ВСТУПЛЕНИЕ

Несколько слов о любовных делах. Случаи супружеской измены были во все времена, не было исключением и наше описываемое время.

Данные поступки не имели каких-либо юридических последствий, но изобретательный народный ум и здесь придумал, как умерить преступную страсть. Любителям «свеженькой клубнички» в деревне было очень даже не просто, и главным препятствием для совершения прелюбодеяния были деревенские сплетни. В наших фольклорно-этнографических экспедициях был зафиксирован имевший большое распространение обряд выявления тайных любовников. Если людская молва установила факт любовной преступной связи, то дело принимало крутой оборот. Несколько молодых людей ночью выкладывали дорожку из поленьев любовника к

воротам любовницы. Иногда эта дорожка прокладывалась через всю деревню, и дров на неё уходило очень много. Конечно, все деревенские жители знали значение этой дорожки.

Утром в домах прелюбодеев поднимался скандал! Около дорожки собиралась толпа любопытных, а любовник под улюлюканье, смех и едкие комментарии должен был собирать дрова и укладывать в поленницу. Особо опасным был сбор дров у дома любовницы, потому что кроме сбора дров он должен был зорко следить за тем, чтобы муж – рогоносец в ярости не произвёл нападение. Одним словом – «камедь», но очень действенная.

Совсем по-другому смотрелись наши сёла и деревни. Современная деревня утратила традиционные типы домов, хозяйственных построек и выглядит достаточно убого. Раньше все улицы были прокошены и чисто прометённые. Дома были значительно больше по размерам. Усечённую архитектуру (дома – обрубки) деревня приобрела в годы репрессий, когда за любой более приличный дом шёл арест, тюрьма, лесозаготовки или даже расстрел. Поэтому многие хорошие дома крестьяне превращали в нищенские постройки. Традиционный дом на подклете имел летнюю и зимнюю избы. Они соединялись мостом – сенями. К дому пристраивался двухэтажный двор, где на первом этаже располагался хлев для скота, а на верхней части двора устраивали клеть и хранили сено.

Ниже в таблице приводится общая картина – антураж деревни второй половины XIX века, с перечислением традиционных хозяйственных и общественных построек без расшифровки их функционального назначения:

К достоинствам того времени можно отнести и то

обстоятельство, что деревенская община была полностью прозрачна: каждый знал обо всех вся и всё, а это давало положительную предсказуемость дальнейших событий. Любой проступок взрослого

человека или подростка становился сразу же известен всей деревне, и приводил к неминуемому наказанию.

Помню такой случай из детства:

Деревенская мелюзга, особенно в летнее время, зачастую была предоставлена сама себе, но оказывается, не тут-то было…

На другом конце деревни жила одинокая, злющая старуха, а напротив жил такой же одинокий – колченогий старик. Ну, в общем – «кампания». Когда мы с моим другом Колькой шли на рыбалку, эта «кампания» всегда была на своём посту: сидела у дома на скамейке и отпускала в наш адрес всяческие пожелания. Дед орал: «Эй, рыбаки! Х…р вам сегодня не рыба, а одни ерши, хоть до вечера хлещи!» Бабка не отставала от деда: «Да эти рыбаки ерша от щуки отличить не смогут!» Мы, молча, проходили мимо «любезной парочки», но домой приходили пустые.

Многое утрачено из архитектурного наследия наших предков. И, конечно же, это не красит нас, ныне живущих.

***

Грамотность крестьян того времени была на достаточно высоком уровне. Почти все умели писать, читать и считать. Выписывалось много газет и журналов, многие имели свои библиотеки. По некоторым крупным сёлам работали общественные библиотеки. Во многих деревнях и сёлах были 4-х классные церковно-приходские школы. Они имели разное название и разную ведомственную принадлежность. Были и частные школы.

Образование не было обязательным, всё зависело

от желания ребёнка или воли и финансовых возможностей родителей. Образование вообще вещь очень условная. Оно не является гарантом того, что после обучения мы получим добрых, порядочных, сострадательных, любящих своё Отечество людей.

Можно иметь два университетских диплома, знать иностранные языки и быть при этом хамом, взяточником, казнокрадом, бомжом или бандитом, что мы и наблюдаем в современной России.

Высокая духовно-нравственная культура, порядочность, знания и опыт формируются там, где социально-бытовое и природное окружение делает человеку вызов. А таких вызовов у крестьянина пруд пруди. Жизнь в деревне – высшая жизненная школа. Очень многим деревенским старикам можно присваивать звание – народный профессор.

При всей защищённости человека в сельской общине, он должен был ежедневно поддерживать свою самость, свой авторитет:

- женился парень и попал «под пятку» жены – значит, всю жизнь будет Ванька Манькин;

- застали мужика за стиркой белья – значит, будет

прозываться – Мойдодыр;

- жаден до денег, и когда понадобиться срочная финансовая помощь, не ходи к соседям – не помогут;

- вышел пахать в праздничные дни – община наложит штраф – не жадничай, так как существовал строгий запрет на работу по воскресным и праздничным дням.

Это лишь малая толика из деревенского этикета, который все должны были знать. Крестьяне XIX века жили в очень узком и ограниченном пространстве. Поэтому было сакрализовано и являлось предметом поклонения всё, что его окружало: небо, солнце, луна, радуга, звёзды, дождь, снег, ветер, необычные деревья и камни, водоёмы, дом, порог, окна, двор, печь, лес и т.д. Люди организовывали, систематизировали свою жизнь в сложной структуре народного календаря, который нужно было знать, держать в памяти, соблюдать все местные календарные и вне календарные обряды и обычаи. Эти знания нельзя считать бессмысленными или мистическими. Они, прежде всего, объединяли крестьян в единое сплочённое сообщество. Они дисциплинировали каждого члена общины, давали ему духовный смысл жизни, воспитывали нравственность, ограждали от катастрофических социальных явлений.

Из вышесказанного понятно, что крестьяне, даже не учившиеся в школе, обладали большим количеством знаний, умений, навыков, которые им давала сама жизнь.

В XIX веке у жителей Череповецкого уезда (современные Череповецкий и Кадуйский р-ны) были в большом ходу отходничество и наём на работу в крестьянские семьи. Отходничество и наём на работу – уход молодёжи на заработки в такие города, как Череповец, Весьегонск, Пикалёво, Рыбинск и Санкт-Петербург. Многие действительно зарабатывали приличные деньги для крестьянской семьи, но вместе с тем тащили в деревню все прелести городской культуры. А многие девушки, успев поработать в публичных домах, приобщали к доступности женского тела местных жителей. И для нас это очень грустные события нашей истории.

С древнейших времён и до наших дней главными событиями в жизни любого человека были и есть рождение, свадьба и смерть. Они сопровождались большим количеством различных традиций, обрядов и магических действий. Сегодня мы живём по упрощённым правилам и схемам, доводя важные события своей жизни до бездумного примитивизма, грубо разрушая многовековый культ семейных

ценностей и обучая этому своих детей.

Лекарство от исторического беспамятства одно – трудное, мучительное возвращение к своим истокам и корням. Не декларативно, а реально мы должны вернуться к вечным духовным ценностям: семья,

дети, старики, труд, Родина и Отечество.