Филиппо-Ирапская пустынь: материалы к истории.
Геннадий Васильевич Загребин - научный сотрудник Кадуйского районного краеведческого музея имени А.Г. Юкова:«Монастырю в дореволюционное время покровительствовали важные особы и любили посещать религиозные теологи, а также богомольцы-паломники. Сюда же отправляли «на тяжкие труды» нарушавших церковные каноны священнослужителей и представителей причта».
***
Краткое описание Свято-Троицкой Филиппо-Ирапской пустныни
Филиппо-Ирапская пустынь в 1917-2017 гг.
Сказание о чудесах Филиппа Ирапского
4) Строитель Иеромонах Ириней Орнатский (1850-1855 гг.), сын дьячка Федото-Раменской церкви, бывший студент Новгородской духовной семинарии.
Был выработан план и по нему в 1867 году (45 лет тому назад) приступлено к работам. С этого года здания пустыни быстро стали превращаться из деревянных в каменные.
Список настоятелей Филиппо-Ирапской пустыни4
1) Строитель Иеромонах Николай (1792-1794 гг.), указом 1792 г. октября 7 дня преосвященным Гавриилом, митрополитом Новгородским, был переведён из Воронинской пустыни в Филиппо-Ирапскую.
2) Строитель Иеромонах Серафим (1795-1825 гг.).
3) Строитель Иеромонах Мартирий (1825-1850 гг.), родом грузин, поступил в строители из Большого Тихвинского монастыря.
Монастырь из деревянного превратился в каменный при архимандрите Арсении, управлявшим пустынью три раза. Сначала он возводил постройки деревянные, но после пожара 1865 года начал возводить каменные.
Правильному течению строительных работ помешал пожар 1830 года. Начавшись с Троицкой церкви, он повредил в ней иконостас и паперть. Сгорела также и колокольня. Скоро церковь исправили и срубили новую колокольню.
Созидание обители усердно продолжал следующий настоятель Мартирий (1825-1850). Начал с Троицкой церкви – к южной стороне её пристроили ризницу и дьяконник, а с северной – придел во имя Преподобного Филиппа (1828 год).
Строитель Николай, прибыл с братией из Воронинской пустыни на новое место, застал обитель преподобного Филиппа-Ирапского в самом жалком виде. В пустыни были две церкви каменные – Троицкая холодная и Казанская тёплая, да колокольня деревянная, шатровая, с шестью на ней колоколами. Кругом монастыря деревянная ограда ветхая; в ней 12 лавок для приезжающих торговцев на ярмарки, устраиваемые в храмовые праздники. Остальные постройки деревянные от ветхости валились. Строитель Николай в таком виде, в каком принял, сдал монастырь своему преемнику Серафиму – 1 января 1795 г.
Строитель Серафим с усердием принялся за возобновление пустыни. В короткое время были срублены братские келлии, трапеза с кухней и другие хозяйственные постройки.
Колокольня рушилась и колокола были повешены на столбах. Вместо старой ограды монастырь обнесли новой, также деревянной, вышиною в пять (5) аршин. За оградой, на берегу реки Андоги, срубили новую часовню.
Вместе с указом, возобновившим Филиппо-Ирапскую пустынь, митрополит Гавриил дал для неё «правила общежития», по уставу преподобного Феодосия Печёрского, где, между прочим, сказано:
Во главе общежительного монастыря стоит настоятель, управляющий монастырём с участием старшей братии: казначея, благочинного, эконома и ризничего.
Братия между собой должна быть единодушна, иметь общую трапезу, одежду и обувь.
Не пить хмельных напитков, не быть праздными, а заниматься рукоделиями.
Пению быть столповому и чтению единогласному, не смешанному; правило келейное иметь общее в церкви.
На основании этих правил пустынь управляется и до настоящего времени. Много способствовали устроению общежительных порядков в пустыни бывший благочинный (с 1799 г.) окружных монастырей, в том числе и Филиппо-Ирапской пустыни, знаменитый ревнитель иноческой жизни Новгородский архимандрит Феофан (Соколов), а в последнее время Кирилло-Белозерского монастыря архимандрит Иаков (преставился 16 января 1896 года).
После пожара братия осталась без приюта, почему Гавриил, митрополит Новгородский, указом 7 октября 1792 года повелел перевести настоятеля Воронинской пустыни с братией в упразднённую Филиппо-Ирапскую пустынь3.
Пустынь существовала упразднённой 28 лет. В 1792 г. изволением Божьим сгорела до тла Воронинская Успенская Богородицкая пустынь, находившаяся в 13 верстах от города Череповца, к югу, по Пошехонской дороге. Эта пустынь по благословению Всероссийского Митрополита Даниила была основана в 1524 году монахом, по прозванию Ворона.
При учреждении монастырских штатов в 1764 г. Троицкая Филиппо-Ирапская пустынь вместе с Череповецким Воскресенским монастырём была упразднена, и монашествующая братия вытребована в Вологодскую Консисторию (тогда Белозерский край принадлежал Вологодской епархии) и распределена по Вологодским монастырям, а к пустыни определён приходской священник Иоанн Кириллов с причтом.
В 1725 году, при строителе Ионе Поморце, отлит колокол, а в 1735 году была сложена каменная Казанская церковь вместо деревянной.
В 1699 году, при строителе Филарете Озатском, вместо деревянной Троицкой церкви, была выстроена каменная.
За время, протекшее от приписки пустыни к Череповецкому Воскресенскому монастырю до упразднения её – известны только следующие строители: Иеромонах Гурий (1688 г.), Иеромонах Феодосий Раменский (1696 г.), Старей Гурий 2-й, Иеромонах Филарет Озатский (1699 г.), Иона Поморец (1725 г.), Иона Андожский (1735 г.).
С этих пор Троицкая Филиппо-Ирапская пустынь, став припиской к Череповецкому Воскресенскому монастырю, вместе с ним состояла сначала в ведении патриархов, потом Святейшего Синода, а после – Вологодских епископов, пока пустынь и монастырь по штатам 1764 года не были упразднены.
Устроение обители преподобного Филиппа быстро подвинулось вперёд, когда она в 1688 году была приписана грамотою Патриарха Иоакима к Патриаршему Воскресенскому монастырю, бывшему в Череповце. Из этой грамоты в первый раз узнаём, что пустынь преподобного Филиппа была полным монастырём с братией и строителем. Строитель Гурий и чёрный священник Нифонт с братией писали Патриарху: «Пустыня де у них беззаступная от сторонних вотчинников и помещиков и от их людей и крестьян, в землях и во всяких угодиях разорена без остатку, и оборонить де тое пустыню и закрепостить за них некому». В виду этого они просили Патриарха пустыню взять за себя, к домовому его Воскресенскому Череповецкому монастырю, «чтобы той пустыне от сторонних обид и налогов в конечном разорении не быть».
В церкви Пресвятой Троицы над ракою написан лик преподобного по его явлению старцу Феодосию в той же пустыни. Феодосий долгое время болел ногою и не мог выйти из кельи; он начал молить об исцелении Пресвятую Троицу, призывая на помощь отца Филиппа. В день Покрова Богородицы явился ему во сне преподобный и велел написать свою икону, чтобы положить её на раке, обещая ему благодать Божью. Проснувшись, Феодосий, не чувствуя никакой болезни ступил на ногу и сам пришёл в церковь. Исполняя завет Преподобного, он заказал иконописцу написать икону с древнего образа святого Филиппа и возложить её на раке. Тот же старец Феодосий, страдавший в другое время внутренней болезнью, получил исцеление через святого Филиппа и ради сего исцеления, по повелению преподобного, соорудил храм во имя Пресвятой Троицы. Несколько других исцелений записано в обители, которые все свидетельствуют о святости угодника Божьего преподобного Филиппа, прославленного от Господа.
Предание говорит: когда Литовцы, подстрекаемые любопытством, пожелали убедиться, действительно ли погребён преподобный на указанном месте, и пытались разрушить пол церкви над его мощами, то внезапно были опалены огнём, исшедшим от гроба преподобного.
Нашествием Литвы, бродившей шайками по Белозерскому краю, между 1611 и 1618 годами, пустынь была «пожжена и разорена, токмо церкви сохранились».
После его кончины устроилась обитель иноческая на месте его подвига, и там доселе почивают под спудом честные его мощи, от которых не перестают истекать исцеления.
Краткие сведения из истории Филиппо-Ирапской пустыни
Весьма скудные сведения имеются о существовании пустыни в течение 16, 17, 18 веков.
При непрестанном подвиге не оскудевали кротость и смирение; никто не видал Филиппа в мирских домах ищущим себе успокоения, но с ангелами ликовал он в пустыни, питаясь хлебом и водою. Много искушений злого духа перетерпел преподобный, но против них укрепился он благодатью Духа Святого, взывая к ним: «Отступите от меня все, творящие беззаконие». 15 лет провёл таким образом в пустыни святой Филипп и до такой степени изнурил себя постом, что уже почти не мог вкушать хлеба, ни входить в церковь, не изменяя, однако, своего правила, в ожидании блаженного успокоения. 14 ноября 1527 года в память ангела своего, апостола Филиппа, преподобный, на 45 году своей жизни, скончался на глазах ученика своего Германа и был погребён на берегу реки – там, где сам указал для себя место.
Повсюду понеслась молва о жительстве преподобного, и народ начал туда стекаться для молитвы и поучений.
С тех пор Филипп начал спокойно жительствовать и поставил сначала часовню во имя живоначальной Троицы, а для себя келлию. Спустя некоторое время, при помощи благочестивых людей, была устроена церковь во имя Святой Троицы. Так было положено начало пустыни.
Напрасно Андрей удерживал брата не делать зла святому мужу; Иоанн не послушал, оседлал коня и погнал его в пустынь. У малого Ирапа внезапно конь его, разъярившись, закусил удила, понёс обратно в село и там, у церкви Святителя Николая, сбросил с себя седока. При падении князь ударился о камень и умер; конь же побежал дальше, запутался в чаще леса между дерев и удавился. После этого случая князь Андрей пожаловал Филиппу участок земли между большим и малым Ирапами на помин души погибшего брата.
Брат князя Андрея, Иоанн, узнав об этом, разгневался на Филиппа и сказал брату: «Ты пустил его, а у меня не спрашивался, еду изгнать его и не позволю ему тут жить».
Местность, указанная блаженному, принадлежала в то время князю Андрею Шелешпанскому, к которому Филипп и обратился с просьбой уступить ему место около уединённой сосны. Благочестивый князь сам, посохом своим, очертил участок от реки Андоги к малому Ирапу; преподобный ископал ров по черте и устроил малый вертеп, где и начал жительствовать, молясь непрестанно Святой Троице.
Так достиг он приделов Белозерских, ныне Череповецкого уезда Новгородской губернии. Там, на берегу реки Андоги, нашёл он уединённый бор. Это было в 1512 году месяца мая в 8-й день. Когда он под развесистой сосною опочил от трудов, в сонном видении явился ему ангел и сказал: «Здесь приготовлено тебе место Господом».
Молитва его была услышана: во время пения канона Одигитрии Филипп услышал голос: «Иди отсель, возлюбленный раб мой, на уготованное тебе место, где можешь спастись».
Филипп со смирением трудился то в пекарне, нося воду и дрова, – днём служа братии, а ночью стоя на молитве, и так трудился многие годы. По просьбе братии Филипп был поставлен иеромонахом. По своей скромности блаженный огорчился этим назначением, считая себя недостойным: «Горе тебе, Филипп: ты уж принял похвалу от лица человеков, какое-же возмездие получишь в день судный от Господа своего?» Считая недостаточными для духовного совершенствования свои подвиги в обители, Филипп пожелал удалиться в пустынь; преподобный Корнилий одобрил его намерение. 15 лет протекло со дня пострижения его в чин ангельского образа, т.е. монашества, и всё это время преподобный Филипп подвизался в обители Корнилиевой; теперь он начал прилежно просить Божью Матерь указать ему место для уединения.
Родился в 1482 году. Оставшись сиротою после смерти своих благочестивых родителей, с младых лет обнаруживал в себе стремление к праведной жизни. Так, будучи отроком, он пришёл в пределы Вологодские, к обители Комельской преподобного Корнилия и, питаясь именем Христовым, жил у боголюбивых людей, приютивших его за скромность, строгое воздержание и труды. Узнав о том, преподобный Корнилий позвал Феофила к себе и, прозрев в нём сосуд, избранный Господу, принял его в монастырь. Феофилу было тогда 12 лет отроду. Прожив в обители 3 года, Феофил был пострижен в монашество под именем Филиппа, и преподобный Корнилий поручил его опытному иноку Флавиану, искусному в божественном писании, и тот научил его чтению, пению и всему, что было полезно душе его.
Троицкая Филиппо-Ирапская пустынь
расположена на правом берегу реки Андоги, в местности называемой «Красный Бор». Кроме реки Андоги пустынь омывается двумя речками: малым Ирапом с запада и большим Ирапом с востока. Основана в 1512 г. в царствование великого князя Василия Иоановича, преподобным Филиппом, одним из учеников преподобного Корнилия Комельского.
Краткое описание жизни преподобного Филиппа
Преподобный Филипп Ирапский (в миру Феофил) родом из крестьян Вологодской губернии.
Тихо шумит вековой сосновый бор. Кажется, что никто, ни один человек не тревожил ещё своим присутствием этих могучих сосен, горделиво поднимающих свои зелёные вершины к небу. Как хорош и гармоничен мир звуков, наполняющих лес; какое спокойствие сходит в душу в этом мире природы. Дорога долго идёт среди дикого леса. Наконец, перед взором путника развёртывается чудная картина: небольшая равнина, со всех сторон окружённая как бы стеной из сосен-великанов. Среди равнины, за белыми стенами-оградой, возвышается колокольня и церкви святой обители преподобного Филиппа, Ирапского чудотворца.
Место и время основания пустыни
Восхитительную картину природы представляет в настоящее время местность, 400 лет тому назад по указанию Божьей Матери избранная преподобным Филиппом, искавшим уединения для своих молитвенных подвигов.
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ СВЯТО-ТРОИЦКОЙ ФИЛИППО-ИРАПСКОЙ ПУСТЫНИ
Череповецкого уезда, Новгородской губернии1
К исполняющемуся 8 мая 1912 г. 400-летию прибытия преп. Филиппа Ирапского в Новгородские приделы2
5) Строитель Иеромонах Арсений, родом купец из Галича, постриженник Кириллово-Новоезерского монастыря, некоторое время был наместником Кирилло-Белозерского монастыря и строителем Нило-Сорской пустыни, два – три раза управлял Филиппо-Ирапской пустынью.
6) Архимандрит Ириней Орнатский (1859-1861 гг.), вторично был назначен в настоятели Филиппо-Ирапской пустыни из Деревяницкого монастыря, бывшего прежде мужским.
7) Строитель Иеромонах Вениамин, исполнявший в Крымскую кампанию пастырские обязанности на Черноморском флоте, за что в 1855 году получил золотой наперстный крест.
8) Строитель Иеромонах Герасим (1879-1884 гг.), родом из крестьян Череповецкого уезда, постриженник Нило-Сорской пустыни. Выбран братией Филиппо-Ирапской пустыни в строители себе из иеродьяконов Кирилло-Белозерского монастыря; управлял пустынью два раза.
9) Строитель Иеромонах Серафим 2 (1884-1888 гг.), из крестьян одной из Поволжских губерний, постригся в монашество в Нило-Сорской пустыни, откуда из казначеев был избран братией Филиппо-Ирапской пустыни себе в строители.
10) Строитель Иеромонах Иннокентий (1890-1892 гг.), родом из крестьян Олонецкой губернии, постриженник Нило-Сорской пустыни, определён епархиальным начальством из духовников Кирилло-Белозерского монастыря.
11) Строитель Иеромонах Агапит, из крестьян Белозерского уезда, постриженник Кирилло-Белозерского монастыря.
12) Строитель Игумен Антоний (1895-1897 гг.), из потомственных почётных граждан города Калязина Тверской епархии. По прошению уволен на покой и проживал в числе братии Филиппо-Ирапской пустыни.
13) Строитель Иеромонах Николай (1897-1898 гг.) – сын священника Оренбургской губернии.
14) Строитель Иеромонах Митрофан (1898-1902 гг.) – сын мещанина города Кронштадта.
15) Игумен Владимир (1903-1907 гг.) – сын псаломщика Новгородской губернии, Крестецкого уезда, села Старого Рахина.
16) Настоятель Игумен Анастасий, определённый 19 июля 1907 г., уроженец Петербургской губернии, Новоладожского уезда. Начало монастырской жизни положил в Тихвинском Большом монастыре. Монашество принял в Новоезерском монастыре в 1896 г. Там же получил и сан Иеромонаха. Затем, в 1897 году, был переведён в Кирилло-Белозерский монастырь, где проходил должности казначея, а потом наместника. В мае месяце 1907 года братия Филиппо-Ирапской пустыни избрала его своим настоятелем.
Описание церквей
Пустынь имеет две каменные церкви. Одна из них соборная, во имя Живоначальной Троицы, тёплая, пятиглавая, построена в 1699 г. Она находится на северной стороне, в монастырской стене, у самых Святых ворот и имеет два входа: один извне монастыря для богомольцев, а другой из монастыря для братии. Внутри церкви, на месте левого клироса, под балдахином находится рака преподобного Филиппа-Ирапского чудотворца, на том месте, где почивают под спудом святые мощи его. Оба клироса помещаются на хорах. На месте правого клироса – настоятельское место, за которым находится чудотворная икона Казанской Божьей Матери. По преданию, пред этой иконой молился угодник, когда избрал здесь себе место для подвигов. Тут же у раки преподобного, на особом аналое, в изящном киоте лежит серебряный крест, в котором помещена частица животворящего древа – креста Господня, что в Иерусалиме. В подтверждение этого имеется грамота патриарха Иерусалимского. Святой крест этот пожертвован в 1907 году бароном Таубе, в память умершей дочери Софии. В алтаре достойны внимания два напрестольных металлических подсвечника, пожертвованных Государём Императором Николаем Павловичем. Здесь находится достойный примечания очень древний синодик.
К правой стороне собора примыкает придел во имя угодника преподобного Филиппа-Ирапского. Прежде он находился на левой стороне собора, т.е. северной, но в 1873 г., при Архимандрите Арсении, его перенесли на правую сторону, так как крутой берег реки Андоги, подмываемый весенними водами, стал оседать, и зданию грозило разрушение.
Сзади придела, на месте паперти (вход в церковь с боку) находится ризница.
Вторая церковь во имя Казанской Божьей Матери, каменная, построенная в 1755 г., находится на площади, среди монастыря. В ней достойна внимания икона преподобного Филиппа, изображённого со своим учителем Корнилием Комельским, молящимся пред Святой Троицей. Она написана в 1723 году архимандритом Череповецкого Воскресенского монастыря, Иоанном Никифоровым. В настоящее время икона эта находится в иконостасе против правого клироса. За левым клиросом находится икона преподобного Филиппа во весь рост. Ранее она была возложена на раку угодника.
С западной стороны церкви примыкает каменная колокольня, построенная в 1870 году. На ней 8 колоколов. Один из них очень древний с надписью: «Белозерского у. Андогской волости, Живоначальной Троицы Филипповой пустыни Ирапского монастыря, лил Вологжанин Фёдор Карпов 1725 г. марта 10 дня, при строителе старце Ионе и казначее Ионе». Самый большой колокол, весом 148 пудов 30 фунтов, пожертвован Череповецким купцом из железной Уломы П.Ф. Андриановым. Второй – полиелейный в 40 пудов, пожертвован Череповецким купцом Симоновым. За алтарём Казанской церкви находится монастырское кладбище.
Описание стен и зданий монастырских
На северной стороне монастыря, возле соборной церкви Живоначальной Троицы, в стене, находятся Святые ворота. Над ними башня, так называемая Троицкая, через которую устроен проход из настоятельских покоев в собор. От соборного алтаря идёт стена на юго-восток на протяжении 25 сажень до восточной, или архивной, башни. Посреди стены Святые ворота – малые. От башни стена заворачивает на юг, где и кончается двухэтажным зданием., приспособленных для летних покоев настоятеля. Стена имеет в длину 20 сажен. В ней помещаются братские кельи и мастерские: сапожная, столярная и портняжная. От неё идёт стена самая длинная, на протяжении 70 сажен. В середине её Святые ворота – малые. В этой стене помещаются братские кельи с окнами, обращёнными внутрь монастыря. Кончается она башней-слесарней. Далее стена идёт к северу до «северной башни». В середине её въездные ворота конный двор. Длиною она около 25 сажень. Северную башню и Троицкую, находящуюся над Святыми воротами, соединяет стена в 35 сажень длины. В ней находятся помещения для кладовых, амбаров и настоятельского корпуса. Последний находится у Святых ворот при входе в монастырь направо. На расстоянии в 12 сажень от северной башни, именно между кладовыми и настоятельским корпусом, к стене примыкает ещё корпус, который идёт с южной стороны и отделяет конный двор от монастырской площади. В середине корпуса ворота, по правую сторону которых помещаются: братская трапеза, хлебопекарня и кухня; налево – просфорня и братские кельи. Далее, внизу под «слесарной» башней, находится слесарная мастерская и другие хозяйственные помещения. При выходе из монастыря на конный двор, направо – глубокий колодец. Из него устроен водопровод на кухню и башню. Означенный водопровод устроен настоятелем Игуменом Анастасием. У Святых ворот стоит маленькая деревянная часовенка с иконой преподобного, обнесённая со всех сторон перилами и беседками. С этого места вид на окрестности монастыря очень живописный. Перед нами глубокий овраг, на кручах которого растут столетние сосны, ели и берёзы. На дне оврага протекает речка Малый Ирап. Через овраг построен деревянный мост, длиною 27 сажень, с обеих сторон опериленный; он соединяет монастырь со старой гостинницей, левее которой недавно выстроена новая, двухэтажная деревянная гостинница для дачников, с террасами и мезонином. На самой круче, у моста, построена открытая5 столовая для приходящих богомольцев, которых здесь летнею порою, в праздники, бывает очень много.
Правее гостинницы протекает река Андога, через которую устроен паромный перевоз и лавы для пешеходов. За речкой ближайшее селение деревня Смешково, отстоящая от монастыря на две версты. Среди селения построена лет двадцать (20) тому назад деревянная часовня во имя преподобного Филиппа, Ирапского чудотворца.
Ежегодно летом 15 июля в деревню Смешково из монастыря совершается крестный ход. Сначала в часовне служится молебен, затем обходят кругом селения и возвращаются в монастырь.
Этот благочестивый обычай введен по обещанию крестьян, данному по случаю падежа рогатого скота, лет 20 тому назад.
Окрестности пустыни
От Святых ворот вид на реку Андогу очень живописен. На гористом, правом по течению, берегу реки громадный сосновый бор. Левый же берег низменный; на нём разработаны поля и сеть покосы. За пашней тянется опять сосновый лес – дача Череповецкого купца Судакова. Вдоль по реке видны две каменные церкви с колокольнями – это Андогские сёла, находящиеся в трёх верстах от монастыря. Дорога к ним идёт бором, начинаясь от самой гостинницы – широкая, ровная, сухая. По правую сторону дороги, в двух-трёх саженях, тянется крутой и высокий берег реки Андоги.
Пройдя с полверсты, дорога сворачивает налево от реки, в лес. Тут есть «площади», покрытые белым мохом, и на них растут высокие, ровные, гладкие сосны, точно свечи; сучья только на верхушках. Эти площади справедливо называются «белым сосновым бором».
Далее, против Андогских сёл, дорога опять выходит к берегу реки. Здесь уже еловый лес, а по самому берегу ольховый. Немного далее Андогских сёл, вправо, виднеется церковь «на Стану», а ещё дальше церковь Пречистенская. Всё это через реку – представляет как бы посад или город.
В Андогских сёлах недавно открыты: почтовое отделение и больница с приёмным покоем и полным медицинским персоналом. В течение года здесь часто бывают сельские базары или ярмарки. С версту повыше сёл, по реке Андоге, имение господина Белова, а ещё далее – барона Таубе6.
При выходе из монастыря въездными воротами, прямо через дорогу, монастырское поле. По дороге к мельнице, в ста саженях от монастыря, направо, огромная площадь, которую здесь называют «биржей», потому, вероятно, что завалена монастырскими дровами и брёвнами. По середине этой площади стоит крытое гумно с двумя овинами; недалеко – сарай для соломы и сена. Ближе к монастырю – сарай для склада лесного материала.
Налево от дороги – другое поле. Оно начинается от монастырских стен и идёт до мельницы, которая стоит у самой дороги. Немного не доходя до неё, направо, построена новая кузница. Мельница устроена на Большом Ирапе. При мельнице устроена толчея для толчения овса на муку и привод, посредством которого выделывают дранку для крыш.
Пройдя плотину, направо возле дороги, смолокуренный завод. Далее дорога тянется сосновым бором на протяжении 20 вёрст до железнодорожной станции «Кадуй».
Церковные богослужения, крёстные ходы
и храмовые праздники
Церковные богослужения
В воскресные и праздничные дни обедня в 9 часов, а накануне, в 4 часа малое повечерие; в 6 часов всеночное бдение.
В воскресные дни и храмовые праздники ранняя обедня в 6 часов.
В будни: утром, в 4 часа заутреня; в 9 часов обедня, в 6 часов летом, а зимой в 5 часов вечерня.
За вечерней читаются все правила и каноны: Спасителю, Божьей Матери и ангелу хранителю; акафисты по очереди, по уставу.
В будни, во время церковных богослужений, особый старец-монах читает синодик.
В субботу, после обедни, служится молебен Божьей Матери и угоднику св.преподобному Филиппу, Ирапскому чудотворцу.
Крёстные ходы
Общие (на реку Андогу):
1) 6 января – Крещение Господне.
2) Преполовение – Пятидесятницы.
3) 1 августа – Спасов день.
Местные
1) 8 мая, в день пришествия угодника, кругом монастыря и к часовне. Что у сосны, на берегу Андоги.
2) 8 июня – кругом монастыря.
3) 22 октября – кругом монастыря.
4) 15 июля – в деревню Смешково в часовню, по обещанию крестьян.
Храмовые праздники
1) Живоначальной Святой Троицы.
2) 8 июля – Казанской Божьей Матери
3) 22 октября – Казанской Божьей Матери.
4) 14 ноября – память преподобного Филиппа, Ирапского чудотворца.
Пустынь в настоящее время (в 1911 г.)
1) Настоятель – 1
2) Иеромонахов – 6
3) Иеродьяконов – 3
4) Монахов мантийных – 5
5) Монахов рясофорных – 7
6) Богомольцев, певчих – 10
7) На разных послушаниях – 8
Итого – 40
Земельные угодия монастыря
1) Усадебной земли – 1 дес.
2) Пахотной – 15 дес.
3) Сенокосной – 40 дес.
4) Строевого леса – 582 дес.
5) Неудобной земли – 601 дес.
Итого – 1239 дес.
Пути сообщения
До станции «Кадуй» по С.-Петербургской, Вологодской, Вятской железной дороге. От ст. «Кадуй» 20 вёрст на лошадях. Летом до Череповца пассажирскими пароходами; от Череповца до станции «Кадуй» по железной дороге.
Иеромонах Антоний.
Примечания
1 «Новгородские Епархиальные Ведомости», №№ 17 и 18, 1912 г., г. Новгород.
2 500-летие прибытия преп. Филиппа Ирапского в Новгородские приделы РПЦ отмечает в 2017 г. после более детального изучения списков «Жития пребодобного Филиппа Ирапского».
3 Следовательно, в 1912 году исполняется 120 лет со дня возобновления Филиппо-Ирапской пустыни.
4 Взято из монастырской летописи.
5 Прошлым летом означенная столовая перенесена за гостиницу.
6 Ранее земского начальника Веригина - Г.В. Загребин.