История и традиции Андогского края

Фольклорная экспедиция 1994 г. записала интересные рассказы старожилов о древнем гончарном промысле Андогского края.Андогские места богаты различными глинами, которые существенно отличаются друг от друга. Один сорт глины годится для изготовления кирпича-сырца, из другой делали глинобитные печи, где зачастую используют для шестка местный камень-плитняк – «щеру», другими сортами глин андожане лечили свои болячки. Особые сорта глин шли на изготовление всевозможной посуды. Дети для своих игр лепили из глины кукол, посуду, различные игрушки, глиной замазывали щели в срубах домов.

Старики рассказывали о том, что здесь слепить горшок мог практически каждый, настолько это дело было обычным и привычным. Такую посуду делали только для своей семьи, т.к. обжигали ее в костре, и она была достаточно хрупкой, не годилась для перевозки и продажи. Посуду делали способом «налепа» (кольцеобразные жгутики из глины вручную накладывали др. на др., затирали неровности). В ходу у местных жителей было три типа гончарных кругов.

Наличие хороших глин способствовало возникновению гончарного промысла в д.Будимирово. Здесь делали черепицу для крыш, изразцовые плитки, дымники – навершия печных труб, керамические трубки для систем отопления в каменных домах и храмах, различные плитки для выравнивания кирпичной кладки, кирпичи, огромный ассортимент различной посуды, детские свистульки и т.д.

Андогский край интересен еще и своими традиционными музыкальными жанрами. По рассказам старожилов здесь на гармони на уровне «отвори – затвори» могли играть все парни и мужчины. Более того, приобретение гармони было обязательным для всех молодых людей. Осваивали игру на гармони самостоятельно, перенимая эти навыки у опытных гармонистов.

Девушки и женщины, как правило, не играли на гармони. Но отсутствие этих навыков они великолепно компенсировали «тырлыканьем»¹⁴, или подругому: «под язык». Игра языком была очень распространена в Андогском крае. Были удивительные исполнители наигрышей «под язык». Достаточно вспомнить ныне покойную женщину из д.Стан Блохину-Крель Зинаиду Павловну, которая была одной из лучших игроков «языком» в Вологодской области. Игра «языком» использовалась тогда, когда в нужный момент не было гармонистов. Играли «языком» «под пляску» на беседах, на помочах, на сенокосе. Могли плясать «под язык» вокруг последнего снопа в поле или вокруг пивного горшка, перед тем, как поставить его в печь, чтобы пиво было «веселым». Зафиксирован наигрыш «языком» в проходке по деревне с групповым исполнением в с. Никольском – уникальное явление в

фольклорной среде.

Из музыкальных инструментов в Андоге в среде крестьян была популярна балалайка. В домах сельской интеллигенции встречались скрипки и гусли клавишные. Женщины на посиделках или гуляниях в конце пивных праздников, в случаях, когда не было мужчин, играли на сковородке под пляску. По рассказам стариков, раньше играли на гуслях, а еще ранее – на дощечках, к которым приделывали колки и струны. Проволоку для струн брали от тележного «тяжа». По форме дощечки делали похожими на гусли или балалайку. В с.Великое участниками экспедиции 1994 г. была найдена «долблёная балалайка» с «обратным» строем. В качестве струн на ней были высушенные жилы животного.

Очень яркой, разнообразной и красочной была народная хореография:

По большим праздникам или на ярмарках водили хороводы. Иногда длина хоровода достигала несколько километров, и хоровод длился на несколько деревень.

Сохранилась женская архаичная пляска, обычно на два человека, с названием «кружка».

Самая же распространенная пляска – «русского». Ее плясали, в основном, по одному или вдвоем. На праздниках, на свадьбах, на помочах «русского» могли плясать толпой или становились в круг.

Часто исполняли песню «А мы просо сеяли», где ходили «стенка на стенку».

В узких мужских компаниях плясали «Хобаря» с исполнением матюжных частушек. Перед началом драки «деревня на деревню» молодые парни показывали противнику своеобразную пляску – угрозу «ломка».

На пивных и заветных праздниках сельчане обязательно ходили рядами по деревне с исполнением частушек.

Очень впечатляют своим разнообразием и символизмом многофигурные пляски: «ленчика», «чижика», «метелицы», «кадрили», «ползунка ленивого», «вертушки», «андогского бешеного».

Рано по утрам и вечерам по всему Андогскому краю раздавалась звонкая дробь пастушьей барабанки, трель пастушьего рожка, а кое-где и игра пастуха на гармони. Барабанки и рожки (варганы) пастухи делали сами. Кроме прямого назначения, под них могли плясать и петь частушки.

Еще совсем недавно невозможно было представить деревенского жителя, не умеющего петь и плясать или играть на каком-то инструменте. Стороной обходили женихи девицу, которая пела и плясала «как медведь». Про такую говорили: «Ну, дура! Ни петь, ни плясать не умеет!». Высок был статус молодого гармониста среди деревенских невест.

Особым почетом и уважением пользовались в Андогском крае престольные, пивные и заветные праздники. Каждая деревня их имела от 2 до 5. Нельзя не вспомнить и знаменитые гуляния на Семеновском мосту, где, по нашим сведениям, иногда собиралось больше тысячи человек.

***

Андогский край с центром в с.Никольское – до наших дней остается крупным культурно- историческим феноменом. Здесь помнят и чтут свои историю и традиции. Кадуйские районные краеведческий музей и центр народной традиционной культуры собрали значительные архивы по истории и фольклору Андогского края. Эти фонды еще ждут своего осмысления и публикации.

А.Ф.Каданцев

***

¹⁴Тырлыканье (под язык) – подражание голосом гармошечному наигрышу с использованием различных слоговых сочетаний.