Часовня
«Чудо Георгия о змие» - одно из самых распространённых изображений Георгия Победоносца, рассказ об этом чуде
включается в Житиё начиная с XII века. «…Претерпевший мученическую смерть при императоре Диоклетиане, Георгий был одним из наиболее почитаемых святых в Древней Руси. Великомученик считался покровителем православного воинства. Его изображения часто встречались в иконописи, а также на хоругвях, орденах и медалях, памятных знаках с воинской символикой и т.п.».9
Светлана Галунова (Череповецкий государственный университет) так оценивает работу художника: «...Иконописец показал поистине виртуозное мастерство. Цвета иконы изысканно гармонируют, а линия изящна. Правда, налицо стремление художника передать изображаемое событие занимательно, со всеми возможными подробностями».10
Икона реставрирована в 1991 М. А. Скутте, а впоследствии несколько раз опубликована.11 В настоящее время «Чудо Георгия о змие» демонстрируется в постоянно действующей экспозиции «Мир русской иконы» в Череповецком художественном музее.
Главной месточтимой святыней был образ великомученика Георгия Победоносца. Икона «Чудо Георгия о змие» XVII века «…принадлежит к так называемому «развернутому» иконографическому типу. В её центре изображён святой Георгий на коне, пронзающий копьём змея. Слева от него град Ласия в виде башни с жителями, наблюдающими за происходящим. Царевна, которая была уготована в жертву страшному змею, ведёт его к станам города, накинув пояс на шею»8.
Со второй половины XVII столетия5 в Мазе действовала часовня Святого Георгия, которая была построена на средства и силами местных жителей. «Кубический объём часовни, - говорится в её описании, опубликованном в 2003 году в книге «Древние лики», - окружён с трёх сторон галереей на консолях и завершен кровлей на четыре ската, с восьмериком и луковичной лемеховой6 главой. Отличительной особенностью часовни являлись резные столбики галереи и резной портал входа».7
«Чудо Георгия о змие», XVII в., икона из мазской часовни. Череповецкий художественный музей.
13 сентября 1914 года Императорская Археологическая комиссия на своём заседании разрешила ремонт часовни.12 Толчком для обсуждения её проблем стал рапорт от 8-го июля того же года архитектора, реставратора, академика П. П. Покрышкина. Он писал: «Я случайно узнал, что часовню в дер. Мазе собираются обшивать тесом. В виду того, что архитектура часовни очень интересна и недурно сохранилась, сруб же её чрезвычайно крепок, - обшивка тесом является излишнею и в техническом, и, главное, в художественно-архитектурном отношении. Ремонт часовни должен заключаться в исправлении крыши и главы, но непременно в прежнем виде и по прежнему способу: крышу надо крыть щепой, а главу лемехом. Не может быть препятствий также к замене сгнивших частей нижнего венца, если таковые окажутся».13
В 1935 году мазская часовня была закрыта. Некоторые предметы, которые представляли культурную ценность, были в ходе экспедиции Череповецкого краеведческого музея, возглавляемой Корнелием Константиновичем Морозовым, отобраны. Согласно справке, подготовленной хранительницей фондов художественного музея Елизаветой Михайловной Глуховой, из часовни Святого Георгия кроме описанной выше иконы «Чудо Георгия о змие» поступили ещё четыре предмета: «1. Рама с житийными клеймами к иконе «Параскева Пятница» XVII века; 2. Икона «Параскева Пятница» XVII в.; 3. Икона четырёхчастная: «Усекновение главы Иоанна Предтечи, Огненное восхождение Ильи Пророка, Николай Можайский, Георгий Победоносец» XVIII в.; 4. Складень деревянный с вкладной скульптурой Николая Можайского, XIХ в.»
В 1995 году Г. А. Рыбаковым была реставрирована икона «Великомученица Параскева Пятница»14 (Вологодский филиал ВХНРЦ им. Грабаря), а в 2010 году Н. П. Кряжевой вкладная деревянная скульптура Николая Можайского. Остальные предметы из мазской часовни требуют реставрации, хоть и сохранились благодаря тому, что вовремя попали в музей, неплохо.
Примечания:
5 По мнению авторов книги «Наше прошлое. Взгляд художника» (Вологда, 2008г.) мазская часовня возникла в середине XVIII века, с. 260.
6 Лемех – в русской деревянной архитектуре продолговатые, слегка изогнутые дощечки в форме лопатки или плоской уступчатой пирамидки, служащие для покрытия глав, барабанов, шатров и др.
7 «Череповецкое музейное объединение. Древние лики: памятники православной культуры из собрания Художественного музея Череповца», М., 2003 г., с. 22.
8 Там же, с. 67.
9 Там же.
10 Галунова С. Н. Иконопись череповецкого ареала XVII-XVIII вв. В сборнике «Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики Тамбов», Грамота, 2010. № 1 (5). C 56.
11 Публикации: Russian Icons. Cat. 69, il. 61; Masterpieces of the Orthodox Art. Cat. 30; Древние лики. Кат. 35, ил. с. 48; О. В. Куликова. Древние лики Русского Севера. Из музейного собрания икон XIV-XIХ веков города Череповца. 2009 г. Кат. 56 (ил. 57).
12 «Известия Императорской Археологической комиссии, выпуск 52-й (вопросы реставрации, вып. 13)», С-Пб, 1914 г., с. 33.
13 Там же, с. 97.
14 Публикации: Возрождённые шедевры Русского Севера. Кат. 62; О. В. Куликова. Древние лики Русского Севера. Из музейного собрания икон XIV-XIХ веков города Череповца. 2009 г. Кат. 70 (ил. 71).