Фольклорные записи, сделанные в Тимохино

Исполнители:

Иванова Анастасия Аристарховна (1911 г.р.) и Тюхтина Анна Никитична, (1913 г.р.)

Как у качели гуляли

- Молодёшь собиралась, старым не мешали, да. За полем так лужинка есь. Вот зделают робята качюлю. Вот там пляшут и поют. Гачают и всё. А топерь што-то этого ничево нету. Нечево нету. Неинтересно. А раньше старых людей не беспокоили. Вот в такое робочее время, в сенокос дак молодые всё же вытянут. Придёшь погуляёшь.

В Великий пост

- Было своё домотканоё всё. В Великий пост снуёшь и ткёшь и там матрасы. Всё раньше веть своё было, всё своё. Да. И мужские рубашки и подштанники, всё своё, всё льняное. Всё делали своё. А топерь это всё брошено.

Свадьба

- Все-все поздравляют. Оне сидят за столом, што ты. Целуются. Какие-то присказки всё были. Вот это дак век не забыть. Одна старушка подошла и говорит: «Ой, берёска-то стоит, а вершин-ки-то нет». А невеста стала на этот, где сидят, на лафке стала и жениху поцеловала голову. Вершинку наставила. Вот это как

сейчас запомнила. Да-да. Мы ищо были в детстве. А собиралась на свадьбу фся деревня. Фся: большие и маленькие – фсе. Фсе в одной избе. Такой кружочек только шо, кому плясать. Вот как дружно жили. А? А топерь, ой.

- Мы-то ищо маленькие были, а она старшая. А тятя подошёл дак и говорит: «Ну, дочка, выйди один-то раз замуж, а там уш, если не приживётца дак придешь». Ой, так и выдали. Выдали, а муш неудачник попался.

Похороны и поминки

- Вот сразу как умрёт ищо не вымоют, ничего, уже душу провожают. Вот я-то уш не умею причитать, нас этому не учили. У меня старшие сёстры, вот, три сестры, что ты! Так причитали, ой. Вот причитают, душу проводят. Потом придут, покойника будут мыть. Положат на лавочку. Соломки подстелют, чё-нибуть подстелют такое и ложат его, да. Потом вымоют, оденут, положат всё окладут в гроп. Потом уже из деревни приходят сидеть.

- Сразу как умрёт, души провожали?

- Да-да-да. Как человек умрёт, сразу идут, душу проводят. Выйдут с крылечка и идут до калитки. Душу проводят. В деревне услышат, што человек умер, вечером все сбегаюцца сидеть по покойнику. Вся деревня придёт, вся деревня. Причитали раньше. Три ночи раньше держали и три дня. Всё люди сидели. Да. Вот обрядяцца дома и приходят. И сидят и сидят, пока не похоронят. Потом уш похоронят, там девятый день справляют, двадцатый, сороковой. Тоже всю деревню зовут, всю. Вечором, против девятова дня, баню топят и в баенку зовут. Причитают. А потом, как ис баенки придут, всё обрядят… Скотинку… На стол соберут. Опять на ужину зовут. Причитают. У их там свои причёты уж. Да-да…А люди идут и идут. Помянут. До двенадцати часов ночи.

- А люди идут, что-то берут, несут что-то с собой?

- Берут. Раньше у нас была мода, берут буханку хлеба.

- Каждый?

- Да, каждый. Буханку хлеба возьмут, принесут. Режут, едят, хозяину останецца. Да-да, вот так-то. Раньше веть сами хлеб пекли, дак.

- А обходил деревню кто, кто приглашал?

- А вот у кого умер человек, ис того дома и приходили. Пошлют там, если есь подросток, пошлёшь: «Идите, зовите, пожалуйста, приходите поминать там тяту ли, маму ли…» А без зывара раньше не ходили. Всё надо пригласить было. Раньше люди-то были совестные, совестные были. А топерь што вспоминать. Такие вот слова и выговаривают.

- Девяносто годов и то всё причётом-то, всё причётом-то. А то-перь молодой человек умрёт, никто слезины не выкатит. Никто. Ой-ой-ой.

- Лучше нашего обряду не было для покойника у нас в Советском Союзе. Живу тридцать лет в Узбекестане. Топерь зовут на сороковой, уш потом только годину справляют. Год отмечают, а боле уш нет.

Посевные обряды

- Лен как сеять подёшь, так яичко берёшь и кидаешь кверху: «Расти лён высокой! Штобы на всех: на нищых, на бедных, - на всех хватило». Раньше всё веть своё было. Лен надо веть штобы вырос. «От такой лён расти!» - всё приговаривают.

- А так зерно дак сеют, всё благословясь. Вот, подходишь, как сеять уже [к пашне, ред]. У тя корзинка насыпана. Перву горсь берёшь: «Уроди, Господи на нищых, на бедных, на всех проходящых». И сеёшь. Поля колхозные недавно отстали сеять. Всё руками сеяли. Это топерь, эти годы стали на машинах.

- Молебен служили, штобы всё хорошо сохранилось. Это было в детстве. Мы уже при совецкой власти жили, этово не было.

- Говорили: «Полезёт Господь на небеса, потянёт рожку за волоса». Это вековешная пословица. И с Вознесенья всё так и заметно как станёт расти.

Жатва

- На Ильин день начитали жать. Иногда, год поздний, и на Спасов день только начинали жать рожь. Спасов день маленький – 14 августа, а большой – 19 августа. Бывают годы, всякие годы бывают. Да. Всякие годы бывают. Рожь выжнем, начинаем яровые жать. Веть раньше всё вручную, это топерь всё машинами. А яровые кончишь – там за клюковкой походишь, в лес походишь за грибкам, а там и картошка надо копать.

Дожиночные обряды

- Последний сноп жнёшь. От, было мама розостелёт это… ну как сказать, пальтуху. Разостелёт пальтуху эту и на это вязку кладёт и на эту пальтуху мы уже последний сноп кладём.

- Каждый что ли?

- Да. Ну если нас пять сестёр жнём да мама да, невеска ещё была. Дак вот кажный кладёт. Снопик нажнёшь и завяжошь. И этот снопик приносишь домой, в передний угол ставишь. И вичку берёзовую брали, побольше. Выгоняёшь: «Выходите, мухи, все из дому!» Этой вичкой всё и выгоняли. Сноп ставили на лавочку. Остаецца вот на один-то сноп дак, мама скажот: «Садитесь. Садитесь. Маленько чо-то взято ерекусить». Ага. Вот, возьмём там, раза два-три кусим. Перекусим. Ну, потом мама всё это и делает.

По окончании уборки льна

- Зергало зделам: «Лежи ленок, гледись в зергало. И штобы белой был. И шботы батист и всё выходило». Всё приговаривали, всё приговаривал. А топерь всё забыли, всё забыли.

- Зачем «зергало» делали?

- Штобы лён лежал и гляделся в зергало, готоф ли ты, не готоф? Пролёжит вот три недели. Берёшь

опыточку. Берёшь опыточку, мнёшь. Раньше веть вручную мяли и всё. Вот, если ишо мало кудели,

дак ишо полежит маленько. Да. А как много дак, уже снимаём».

Коляда

- Накануне Рождества Коляду пели. Ходили по фсёй деревне:

«Коледа, коледа,

Накануне Рождества,

Хто дас пирога,

Тому двор живота.

Хто не дас пирога,

Тому кошка в окошко,

Гнилые глаза».

Если никто ничего не даст, и припоют. А хто даст, то не поют в этом дому. Коляду всё пропоёшь, надают. У нас старушка была, дева старая, старенькая. Вот мы к ней сойдём. Что ты, полным-полно на столе. Детвора, это детвора делали. И вот едим. И старушке этой останецца. И что ты. Надежду-то знала или не знала?

Гадания на Святки

- Уйдём уж от деревни. На кресты. Дорога вот идёт сюда и туды. На этих крестах делали сковородником черту, круг такой большой, чтобы все в кругу стояли. Когда расчерчивались говорили: «Чур тово полно, чур тово, будёт». [А когда гадали] приговаривали:

«Черти мутите,

Другие кутите.

Третьи подтоваривайте».

- Узнали мужики, что мы пойдём это слушать. А Проня взял да полог одел на себя и едёт. Мы-то почем знаём? Это (как то?) Окся-то знала, а мы-то не знали. Та это: «Ой, Проня! Ой, Проня!» - ревит. Хорошо наст хороший был, дак мы оббежали. Вот тот-то нас напугал тогда.

- А сватья Груня загадала выйдет ли нет замуж? Ну вот. И услышали, как лошадь едет, да с колокольчикам. Ой-ой-ой. Глико-си, едут, едут. Мы все слышим. А через неделю с той стороны и приехали. С колокольчиком за ей и приехали. Дак вот видишь.

Масленица

- Масленицу, это, провожали. Лошать-то украсят, катают. А мы-то молоденькие были, мы вскочим, нас прогоняют, всё гоняют.

- Зделают чучело из соломы, как человечка. Зиму провожают. Март месяц пойдёт, это уже весенний.

Егорий

- Было в каждый праздник в Егорий стотинку угощали. В Егорий варишь яичко и пастух берёт решето. В решето буханку хлеба кладут. Круглую. И три раза обходит короф. И каждая яичко ему в это решето и кладёт. Вот такой был обряд.

- Со словами обходил?

- Со словам, какую-то молитву ён читал.

- [Пастухи] знали что-то, чтобы волк не тронул.