Ярмарки
ЯРМАРКА В АНДОГСКИХ СЕЛАХ*
(1880-1899 гг.)
*Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Материалы «Этнографического бюро» князя В.Н. Тенищева. Новгородская губерния. Т. 7. Часть 3. Череповецкий уезд. СПБ., 2011. С.145 – 156.
ЯРМАРКИ В АНДОГСКОМ КРАЕ**
(1920-1930 гг.)
**Экспедиционный аудиоархив МБУК «ЦНТКиР». 1993 – 2005 гг.
Андриан Никитич Власов,
корреспондент «Этнографического бюро»
К 10 часам утра на ярмарке стали появляться подвыпившие, а к 11 во многих местах стали раздаваться громкие возгласы и звучали песни.
Холостые парни покупают гостинцы фунтами – сиропные пряники, конфеты, семечки, орехи – и угощают ими знакомых девиц. Парни любезничают с девицами, а у иных затевается спор возле палатки торговца баранками и пряниками. Сразу же собирается толпа зевак. Силачи берутся одним ударом кулака переломать фунт или полтора баранок или пряников, поставленных в известный порядок. В случае удачи разбивший установленное количество баранок или пряников получает их обломки, и за них продавцу платит державший пари и наоборот.
В стороне от общей ярмарки – конная, но очень маленькая – всего около 50 лошадей.
Но лучше всех торговцев торговала «казенная винная лавка №148». Около нее громадная сплошная толпа жаждущих живительной влаги. 6 полицейских стоят на крыльце лавки, сдерживают напор толпы и впускают туда по очереди. Толпа, не стесняясь, выражает претензию на новый порядок продажи вина: «Выдумали тоже, м… их..! Вот стой да зябни на холоду, да еще и пей-то на морозе!»
А за стеной винной лавки идет разливанное море: пьют из горла, из чайных чашек и стаканов, с чайных блюдечек; в сторонке два крестьянина наливают водку в уполовню (большая деревянная суповая ложка) и схлебывают; а вон дальше три крестьянина вылили бутылку водки в купленное одним из них глиняное блюдо и мирно угощаются – попьет один, вытрет усы рукавом и подает товарищу. «Валяй!» - говорит. «Что ты мало? Пей, пей, знай!» - угощает товарищ. «Нет, дух захватывает. Валяй ты!»
Со всех окрестных сел и деревень идет молодежь, нарядная и с гармонистами. Песни и частушки начинают звучать повсюду. Во многих местах организуются сами собой пляски.
На ярмарки андогжане имеют обыкновение давать детям деньги на гостинцы, а если у отца не найдется лишней копейки для сынишки, мать дает ему яйцо, на которое он покупает «симячек» и он грызет их наряду со всеми. Дети важно расхаживают по ярмарке, жуют купленные гостинцы и немилосердно свищут в приобретенные глиняные свистульки.
Целая улица занята торговцами пряниками и кренделями. Особенно бойко идут крендели: почти каждый мужик покупает 1,5 – 2 фунта кренделей, надевает их на мочалку на шею или на руку и идет пить чай к крестьянину Абузину или в чайную «трезвого общества», как зовет народ Попечительство о народной трезвости; не развязывая мочалки, ломает крендели и ест, пока идет с базара в чайную. И пряников покупают многие, дешевых по 6 копеек фунт – это свезут гостинец жене и ребятам.
На ярмарку в Андогские села, на 9 (22) марта, наши крестьяне отправляются накануне, часов в 5 вечера, «чтобы втемне приехать и стать на место» (речь идет о «торгованах»). Село Никольское называют «Андогскими селами», потому что в нем есть 2 церкви, лет 25 назад принадлежавшие двум разным приходам.
Я не бывал на этой ярмарке и вздумал нынче побывать. Я приехал туда в 4.30 утра и прямо из саней пошел посмотреть, много ли овса привезли на продажу… Я крайне удивлен был, встретив длиннейший ряд возов; я насчитал 123 воза, в общей сложности около 4 четвертей овса на каждом = 500 четвертей или около 3000 пудов (четверть – 196,8 кг., пуд – 16,4 кг.). Торговля овсом началась в 5 часов утра, а к 8 часам ни овса, ни зерна не осталось. Около пустых саней ходили покупатели с порожними мешками на руках и тужили: «Ох, прах возьми, опоздали! Нету овса-та!Придется по деревням ехать покупать, а там прижмут
ведь! Ах, ты, Господи!..» Покупают овес не только андогжане, но еще едут крестьяне из Белозерского уезда, живущие за болотами на сыпучих песках, где овес родится очень плохо. Вследствие наплыва покупателей цена на овес была высокой – 4 руб. 25 коп. за четверть. Продавцы дома насыпают овес по 4 четверика в мешок (четверик – 26,239 л.); покупатели им на совесть верят, прямо пересыпают из мешка в мешок. Этот способ торговли напоминает доброе старое время, когда, по словам стариков, все делалось на совесть.
На ярмарку много было навезено дровней, саней, колес, глиняной и деревянной посуды (кадок, ушатов, блюд, гусаков, ведер и маленьких ведерочек), дегтя.
Иной купил бабе решето, бердо. Почти все накупили на остаток поста гороху, пшена, гороховой муки, сазанины и другой рыбы на Благовещенье и Вербное Воскресенье.
Сапогов будничных и праздничных было навезено возов 60.
На этой же ярмарке бедняки, у которых нет своей «убоины», покупают солонину – говядину к Пасхе, фунтов от 6 до 10 каждый (фунт – 409,6 гр.).
В экспедиционных материалах нашего Центра есть достаточно много рассказов жителей андогских сел и деревень о ярмарках, которые были в их молодые годы (1920-30-е гг.). Основные ярмарки в этих краях проводились в с.Никольское (Андогские села), в д.Пречистое, в д.Копосово – Средний Двор.
***
«Потом были ярмарки. В Пречистой, помню, было…Народу! Продавцов! Товару! Наедут, дак Боже мой! А все ребята-то, понимаёшь, с гармоньями, да дефки-то, понимаѐшь, кругом церкви-то ходят, да писни поют. Интересно было. Никаких скандалов не было» [006-13].
«Ярмарки были в Андогских сёлах. Привозили дровни, горшки с Ерги, кузовье, корыта, лопаты, колёса. Народ ходил по базару, пели песни, играли. Торгованы «наваливали» товар» [010-48].
«1918 год был очень тяжёлый, а потом жизнь улучшилась и начали проводить ярманки. Торгованы и жители андогских деревень приезжали на конях, а кто и пешком приходил. Очень много людей собирались на ярманки в Никольском. Приезжали из Пусторадиц, Вадбала.
Продавали дровни, дровешки, горшки из Ерги и Будимирова. У нас веть горшки вот тут, в Будимирове делали. Ой, добры горшки делали! Их так и звали: горшечники будиморовские. Много там посуды делали. А уш криночки-то-ой, больно добры-то!
А кроме торговых рядов работали магазины, даже пирожные продавали.
А на Успеньѐ дак ярмарка какая-то небольшая была. Там всё огородноё продавали.
- А когда в сёлах ярмарки были?
А в сёлах дак в Николу и Крещение» [009-19].
«Ярмарки в Пречистой и в сёлах проводили у церквей. Славились осенние ярмарки. В Никольском на Спасы, а в Пречистой на Успеньев день. Эти были с дарами природы: тут и огурцы солёные, тут и капуста, морковь, яблоки, тут и…
Правда, не только это было. Привозили разный товар умельцы, кто што умел делать. А делали, понимаёшь, в каждой группе деревень свой товар.
Вот, например, в Вологду, туда к Череповцу ехать – там вили верёвки лыковые. Не берёзовые, а из липы. Вот оттуда верёвки привозили. Там очень много яблок, значит яблоки оттуда везут.
Со стороны Великого привозили дровни, сани, дровешки.
На ярмарках бывали драки. Ребята с «татарщины» не дружили с ребятами из Пречистой, как встретятся – война!» [016-10].
В Андогских селах базары проводили в Николу, Крещение и 9 марта.
«Да базары-то какие были весёлые! Так веть Господи, Господи! Думаешь-то… А сейчас-то? Где молодёжи веселицца? Да, говорят, - пьют… Да что им делать-то?..
Што, робята, што дефки одеты в хорошем, дак от костюмов, да разных цветов аж в глазах рябит. Да гармошки-то играют, да весело-то!
Торгованов-то – ой! И о кадушки тут щолкают, и о горшки, и о кринки. Зазывают, да так и лупят кнутовищом! Пьяные, выпимши эти торгованы-то – холодно веть, зимой дак. Дак так вот по всему лупят, што у их берите, у их берите.
Кадушек-то, дровней-то, прялок, лопат, верётен! Вот сейчас надо бы кадушек, а где купить? Дак вот со всех мест и навезут товару, на один базар. Кто сбрую покупат: хомуты, дуги, вожжи, подпруги, обрати. Да вот это было: всякий, всякий матерьял, и симя, и пряники, и фсё-фсё!» [008-08].
Непроданный товар на базаре развозился по деревням для распродажи. Среди разного товара были детские свистульки
«Горшки-то раньше делали, да не распродадут дак, по деревням продавать ишо издили. И у ево были свистульки наделаны из глины эдакие. Свистят хорошо, хорошо. Дак иным ишо вот свистульку эдакую купят для забавы».
- А какие они из себя были?
«А такие маленькие, как курочьки. Как курочьки из глины налажены. И вот с таким дыркам. Вот эти дырки заткнуть, дуть. И она и засвистит и засвистит» [008-09].
«Базары были, в основном в Никольском и Пречистой. Для базаров делались специальные места для торговли, которые назывались «ряды». Сроки торгов были разные, но они были очень богатые, так как товар везли со всех сторон и там продавалось абсолютно всё. Торгованы приезжали накануне и спали у местных жителей.
Везли горшки. Они были большие и мелкие, привозили розливы, вплоть там до чашек.
Везли сани, дровни, железные предметы, розвальни, сани расписные, колёса везли.
Повозка у торгована нагружена дровнями, да ещё сзади дровни прицеплены для товара.
Гончары раскладывали посуду на земле, а на базарах были и подвыпиты. Некоторой дак и по горшкам проедет на бойкой кобыле – только горшки забрякают. Хулиганов-то и раньше было не мало.
Кадушек много возили: кадки там, шайки, ушата, деревянные вёдра, квашонки всевозможные. Эту посуду везли со стороны Ивачева, Ерги.
С рыбой из Белозерска приезжали. Рыбы было!Снеток как привезут, дак любо любоваться!
Базары были на Успеньё, Заговинье, Покров, Николу. На Успенье ещё в Чурове торговали» [015-27].
***