О системе народных праздников

Кроме них существуют Богородичные праздники. Вместе с некоторыми другими они составляют годовой круг – двенадцать главных праздников. Они так и называются – двунадесятые. Среди них – Благовещение, Крещение, Успение, Введение, Вход Господень в Иерусалим (Вербное Воскресенье), Покров, Рождество Пресвятой Богородицы. Продолжительность данных праздников зависела от местных традиций.

Праздники бывают подвижными и неподвижными. Многие праздники зависят от дня Пасхи, а она каждый год приходится на разное число. В систему подвижных дат народного календаря входят Масленица (за 7 недель до Пасхи), Великий пост, Средокрестие, Вербное воскресенье, Великий четверг, Пасха, Фомина неделя, где основным днём является вторник (вторая неделя от Пасхи), получивший народное название Радуницы, Вознесение (отмечается на сороковой день после Пасхи), Семик (четверг седьмой недели после Пасхи), Духов день (на пятьдесят первый день после Пасхи), Яичное заговенье 9следующее воскресенье после Троицы). Но большинство праздников являются неподвижными и всегда бывают в один и тот же день года.

Остальные праздники считались малыми. К ним мы, в основном, относим престольные, пивные и заветные, которые обычно устанавливались по церковным престолам и приходам. Их количество и время проведения были различны и зависели от сложившихся местных традиций.

По всей Руси отмечались праздники, посвящённые известным иконам Пресвятой Богородицы – Казанской, Тихвинской, Владимирской и Смоленской.

В том случае, когда складывался местный культ какого-нибудь святого, наравне с другими праздниками ежегодно отмечались дни рождения и преставления данного святого.

Характерной особенностью любого праздничного дня является запрещение определённых видов сельскохозяйственных работ, работ по дому: мытьё полов, прядение, ткачество. Отсутствуют какие либо запреты на работы, связанные по уходу за детьми, приготовлением пищи, уходу за домашней скотиной.

Нередко с соблюдением запрета связывались местные легенды и предания. С другой стороны, несоблюдение или невыполнение уже устоявшейся череды обрядовых действий также могли иметь различные виды наказаний. Считается, что нарушивший запрет может заболеть или лишиться приплода у домашнего скота. Пастуха мог наказать лесовой, мельника – водяной, у хозяйки могло перепутать всю пряжу.

С глубокой древности сохранилось понимание праздника как опасного дня. Почему? Потому что праздник – это граница. Это время, когда нарушается традиционная граница между тем миром и миром людей, размываются понятия «своё» и «чужое». Мир, окружающее пространство приобретает как бы форму перекрёстка. Праздник – это «порубежье», время, когда заканчивается один календарный период и начинается другой. Праздник – это календарная точка – безвременье, в котором должна произойти масса событий, это ещё чужое временное пространство, которое вызывает опасения.

А.Ф.Каданцев,

научный сотрудник

Кадуйского районного

центра народной

традиционной культуры

и ремесел.

Традиционная праздничная жизнь включала в себя несколько составляющих. Периоды напряжённой трудовой деятельность прерывались праздниками. Но праздники раньше не воспринимались как период безделья, наоборот, хотя вслух это не проговаривалось. На интуитивном уровне все понимали, что кануны праздников и сам набор ритуализированных обрядовых действий – это время духовно-нравственного очищения и возвышения, это шанс, когда человек может упорядочить окружающее его пространство и попытаться привести его к состоянию «первотворения», т.к. набор определённых обрядовых действий это (в каком-то смысле) попытка насильственного способа воздействия на природное окружение.

Многое должен был совершить человек, чтобы праздник состоялся: как правило, надо совершить пост, навести порядок в деревне, на своей улице, на дворе, сходить в церковь, навести порядок в доме, подготовить праздничную одежду, сварить пиво, подготовить продукты и посуду для праздничного стола, уметь угощать гостей, знать самому все правила застолья. А чтобы не выглядеть «букой», нужно уметь пошутить и побалагурить, поддержать «долгую» застольную песню, нужно уметь плясать и петь частушки, достойно отблагодарить хозяев за угощение, если был в гостях. Предпраздничные заботы волновали и радовали не меньше, чем сам праздник. В доме мыли потолки, стены, пол. Украшали жилище, пекли пироги, разливали студень, готовили разные квасы и кисели, летом навешивали полога, готовили другие спальные места для гостей. Мужчины должны были обеспечить праздничный стол мясом и рыбой.

Череда традиционных праздников, которые активно функционировали в деревенской среде где-то до 50-х годов прошлого века, до сих пор особо почитаются старшим поколением, и воспоминания о них обычно очень эмоциональны. Традиционные праздники были удивительными культурными событиями, они систематизировали, украшали, облагораживали жизнь каждого жителя российской глубинки, давали мощные посыл для развития духовных и творческих возможностей и способностей человека.

В череде праздников можно выделить три основные группы: великие, большие и малые.

К великим праздникам относятся Рождество, Пасха и Троица. Каждый из них сопровождается особыми обрядами и длится несколько дней. Нужно отметить, что эти праздники и сегодня востребованы современной культурной практикой. По другому данные праздники называются Господскими, поскольку связаны с событиями из жизни Иисуса Христа.