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舍梨子為諸比丘分別內結、外結，等心天以此告訴佛，佛於眾中讚之。
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內結人束縛內心而持戒，外結人束縛外表而持戒，兩者在表相上都持戒清淨。然而內結人「復學厭欲、無欲、斷欲」，進一步修行定、慧，因此得以成就三果，斷除欲貪而不再回到人間；外結人只注重外表，沒有離欲，因此會再還生人間。
南傳經文對於內外結的定義和北傳經文相反，南傳的內結人可能解讀為「內心被（煩惱）束縛」，而會還生人間；南傳的外結人可能解讀為「外在身體被（人間）束縛」但已進一步修行定、慧而證得三果，不再回到人間。(台大獅子吼網站)
尊者舍梨子與比丘眾夜集講堂，因內結、外結，為諸比丘分別其義： ...世實有二種人，云何為二？有內結人阿那含，不還此間；有外結人非阿那含，還來此間。...
有一人修習禁戒，無穿無缺，無穢無濁，極多無難，聖所稱譽，善修善具；彼因修習禁戒，無穿無缺，無穢無濁，極多無難，聖所稱譽，善修善具故，復學色有斷、貪斷業，學欲捨離；因學色有斷、貪斷業，學欲捨離故，得息心解脫；得已樂中，愛惜不離，於現法中不得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天中。既生彼已，便作是念：『我本為人時，修習禁戒，無穿無缺，無穢無濁，極多無難，聖所稱譽，善修善具；因修習禁戒，無穿無缺，無穢無濁，極多無難，聖所稱譽，善修善具故，復學色有斷、貪斷業，學欲捨離；因學色有斷、貪斷業，學欲捨離故，得息心解脫；得已樂中，愛惜不離，於現法中不得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天在於此中。』諸賢！是謂：內結人阿那含，不還此間。 ...
若有一人修習禁戒，守護從解脫，又復善攝威儀禮節，見纖{介}[芥]罪常懷畏怖，受持學戒，諸賢！是謂：外結人非阿那含，還來此間。」
舍梨子：比丘名，以「智慧第一」聞名。又譯為「舍利子」，因為他的母親名叫「舍利」。
內結、外結：束縛內心（而持戒）、束縛外表（而持戒）。「結」指「束縛」。
摶食天：吃物質食物維生的天界，指欲界六天。
意生天：即「意生身」所往生的天界，為「色界（含）以上的天界」。
等心天：天界之一，該天界的眾生心意都相同。
共住錐頭處：一起住在像錐頭那麼小的地方。
異學：泛稱佛弟子以外的修行者，另譯作「外道」。