四應成

四應成是：

一、應成聖者定滅事物之過患。

二、應成世俗諦為理智所堪忍之過患。

三、應成無遮勝義他生之過患。

四、應成無自性為非自空之過患。

事實上，現證空性的聖者不會滅諸法。若諸法有自性、能被找到，那麼將有「聖者絕對滅除事物」的過患，故稱「應成聖者定滅事物之過患」。

事實上，世俗諦不會被理智所堪忍；理智是觀察諸法如何存在之慧，被其慧堪忍等同被其慧找到。若諸法有自性、能被找到，那麼將有「世俗諦被理智找到」的過患，故稱「應成世俗諦為理智所堪忍之過患」。

事實上，尋找勝義或諸法存在的究竟義中，沒有自生、沒有他生，有或無等一切。若諸法有自性、能被找到，那麼將有「勝義他生不被遮擋」的過患，故稱「應成無遮勝義他生之過患」。

事實上，事物的無自性就是指事物自己的空性，又稱自空。若諸法有自性、能被找到，那麼將有「事物本身不空，卻依其他角度而說空」的過患，故稱「應成無自性為非自空之過患」。(蔣揚仁欽)