涅槃

無餘斷除煩惱障之擇滅 ，為涅槃之體性。堪以聲銓之門可分為：自性涅槃、無住涅槃、有餘涅槃、無餘涅槃四種。(現觀總義)

涅槃 vs 滅諦

只有当你理解了“苦”的概念，你才能理解“涅槃”的概念。佛陀在讲解“涅槃”的概念的时候，他说得非常简单。他说：涅槃是一切苦的止息。另外一些时候，他说：涅槃是贪嗔痴的止息。对于那个年代的修行人来说，他这个诠释就已经非常精准、明白了。但是我们理解不了，是因为对它的反面、对世间法、对于“苦”的概念，没有一个正确的认识。 

(中略)

说一切有部认为第三圣谛的苦灭，不仅仅是指苦的彻底的灭除，还指苦的相对的灭除。当你生起了贪心，然后你通过如理作意、通过一些方法、通过八正道，平息了贪心，或者平息了某一部分的烦恼、一部分的嗔心，平息了一部分的愚痴（愚痴就是不理智、失去理智的意思），那么，你当下就相对地从一部分的烦恼中解脱了出来。说一切有部认为灭苦是广义的，它不单单是指究竟的彻底的涅槃境界，而且也指相对的从一部分的微小的烦恼、心的小杂染中解脱出来，灭除了一小部分的苦。他们认为这个也是包含在第三圣谛苦灭圣谛里面的。

我个人在这个问题上面更倾向于说一切有部的说法。

修行是为了离苦，所以在我们面对这些不同的理论、不同思想体系的时候，我们不应该抱着一种宗派的成见去盲目地拥护或抵触，我们应该在修行中去体会，然后看这个理念、这种修行方法，对我们的修行有没有实际的作用。

当代的很多禅修方法，比如说泰国的一些禅师喜欢教禅修者念buddho ——也就是佛陀的意思，还比如动中禅的手部动作、缅甸孙伦禅法的猛烈呼吸，很显然你在经里面是看不到这些禅修方法的。但是，如果只是因为某种禅修方法没有在经里面出现，你就盲目地去抵触它的话，那这也不是一个正确的学习态度。

我们学佛是为了去除自己的烦恼，为了离苦得乐，不要因为学习了佛法，反而增长了烦恼，执着越来越深了。有些人学佛之后还要为了维护自己的一些知见去跟别人去吵架，助长自己的嗔心，那样其实已经背离了学佛、禅修的根本目标。因为我们学习禅修，应该是让苦越来越少，让烦恼越来越少，不是让烦恼、嗔心、贪心越来越重，让执取越来越重的。

所以在关于第三圣谛苦灭圣谛的问题上，我个人认为这里的苦灭是广义的。国内的一些学佛的人，因为年龄大了，或者自身文化水平有限，他也不想去学习那么多教理，他们可能只是烧香拜佛，或者念念佛，但是因为他接受了一些观念，他会觉得说，我不要干坏事，我要积德行善。那么，我觉得对他来说，这也会对他有很大的好处，因为这也是一种持戒，而这种持戒也能使他的心灵状况有所改善，所以这也是一定程度上的离苦。

上座部有一种说法叫做“顿观四圣谛”，意思是只有在解脱的那个时刻你才完全地证得四圣谛，彻底地知见苦，断除了苦因，证得了苦灭，贯穿了整个八正道。而说一切有部认为四圣谛的修习，应该是循序渐进的过程，也就是说，你应该持续不断地认知苦，断除苦的因，通过不断地断除苦的因、不断地削减烦恼，证得相对的、一小部分的苦的灭除，最终达到究竟的涅槃的境界——苦的彻底的灭尽。而这个修行的过程就是八正道。

我个人更倾向于说一切有部对四圣谛的认知方式。佛陀在第一次讲法——初转法轮——的时候，他给五比丘讲四圣谛，他讲完之后，桥陈如尊者当场就证得了初果，另外几位比丘也开始了精进地禅修。至少从经典里的记载来看，佛陀并没有给他们讲除四圣谛以外的其他内容了，所以他们就是用四圣谛来禅修。如果说四圣谛只有在证果的时候才能体会的话，那这个地方就会显得不太协调。

法心尊者《唯一道》