有

《大毘婆沙論》卷九(《阿毘達磨大毘婆沙論》卷9(CBETA, T27, no. 1545, p. 42, a26-29) )說明「有」的定義時，舉有三種異宗的解說，其第二說謂：

有說三種：

一相待有，謂如是事待此故有，待彼故無。二和合有，謂如是事在此處有在彼處無。三時分有，謂如是事此時分有彼時分無。

時分有，謂某種法的存在（有），是因時間性而存在的，如春之紅花、秋之黃葉，某一個時期有，某一個時期不會有的。

和合有，謂這裡有，那裡不會有，是因空間性的關係而有的。

相待有，謂與別的事物對待之下才顯現其有，如眼根能見的作用，在對待其他耳根沒有「見用」的自他相待中，才能顯出他特殊的形態與作用。

這個學派，既主張「有」只這三種，就等於說：凡是存在的，都是在自他、時間、空間的相對關係下出現的，沒有絕對獨立的存在。在有部看，這三種都是假有；實有的，不因自他、時、空之關係而有無。如果把握著這三種有的思想去觀察，可以達到一切唯是現象假有的境地。(《性空學探源》 P244L02)