四分律隨機羯磨疏

南山三大部之一。

凡八卷。唐代道宣撰。略稱四分律羯磨疏、四分律業疏、業疏。收於卍續藏第六十四冊。本疏乃作者廣釋其自著之四分律刪補隨機羯磨二卷，辨釋持戒之要諦，內容細分為十篇。初於疏前闡明能辨之教（羯磨）、所被之事（緣務）、弘法之人（僧伽）、設教之所（結界）。其次詳釋集法緣成、諸界結解、諸界受法、衣藥受淨、諸說戒法、諸眾安居、諸眾自恣法、諸衣分法、懺六聚法、雜法住持十篇。集法緣成篇為序分，諸界結解至懺六聚法篇為正宗分，雜法住持篇為流通分。

有關本疏製述之由來，貞觀九年（635）春，道宣於泌部綿上縣鸞巢村僧坊刪補隨機羯磨，貞觀二十二年應舊知之請，於終南山豐德寺作本疏。本疏之注書有：宋代允堪之四分律隨機羯磨疏正源記八卷、四分律羯磨疏科四卷、元照之四分律羯磨疏濟緣記排科二十二卷、清代讀體之毘尼作持續釋十五卷、照遠之四分律羯磨疏顯緣抄二十卷，其中以濟緣記較盛行。〔新編諸宗教藏總錄卷二、律宗瓊鑑章、諸宗章疏錄卷一〕

序文如下

觀夫聖人之利見也，妙以清澄界係亡我傾倒以為言焉。故張三學之教源，顯八正之道業；揚四部之清訓，樹五眾之良規。莫不橫厲重關，高翔極有者矣！然則學雖多位，誠戒居先。豈不以眾善宏基，依因之所本也？自古詳教，鹹分兩途：化教則通被道俗，專開信解之門；行教則局據出家，惟明修奉之務。三輪則攝於憶念，四藏則統在毗尼，義約則行教所收，從文則歸承法聚。止作兩善，名實昧於即機；受隨二戒，願行標於時眾。所以前修後進，成誦維持，代漸浮訛，不無沿濫。

自法流東夏，開務實繁，戒本羯磨，淨分異轍，良由受體止持，攝修之極，無越戒本，據行作持。量處之要，其惟羯磨。戒本序致，如別所陳。羯磨眾氏，義須詳顯。或單翻出（即古本曹魏所翻者），或依律文（即令一家依本直誦），或準義用（即光師所述首雲三藏者），或引緣據（即願師後述廣子注者）。讎校諸本，成務紛綸。增減繁略，互見得失。單翻則失於文旨，包舉難尋；依本則得在執據，前後易惑。準義理雖無爽，藏跡可嫌；緣據似是具周，止存別見。並隨事尋誦，臧否冥然，惟可卷收，信如龜鑒。又依本綴疏，廣引遊辭，附文摘義，尠逢其器。逮於近世，繼有作者，盛解律文，空張辭費；至於行事，未見其歸，撫務懷仁，實增勞想。

今不揆庸昧，試纂聖言，削彼繁蕪，增其遺漏，具依正量，傍出行用，各顯部類，仍隨義舉。指瑕則知過宜改，摘理則思擇有蹤，時務則廣樹厥儀，同廢則略題名相。本雖行世，於理未陳，故複相從，勒開文義。餘老矣！恐徒移日晷，妄損正功，耽滯無益之辭，以送有涯之命，誠不可也。大集法行之言，律頒常一之教，此而不審，餘竟何言？所題「曇無德」者，中梵本音，唐言譯之，名為「法鏡」。部謂黨類之別名，運起正法之初位，四分即說之斷章，言律乃行所詮教。對彼繁略，故題刪補，對彼潛務，故曰隨機。羯磨天音，人翻為業，凡百所被，莫不成濟。且開大略，廣要如後。