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《四分律》（梵語：Dharmagupta-vinaya，義爲法藏部的毗奈耶律），又稱《曇無德律》、《四分律藏》，共有60卷。原為印度優波崛多後的曇無德部（法藏部）所傳的戒律。為五部廣律之一。
曇無德是「法藏部」的梵文音譯，《四分律》由四部分構成，初分為比丘戒，共21卷；第二分為比丘尼戒和二十犍度中的前三個半犍度，共16卷；第三分為安居自恣等法，包括皮革犍度等十四個半犍度，共12卷；第四分為房舍等雜法，包括房舍犍度、雜犍度及五百集法、七百集法、調部毘尼、毘尼增一，共11卷。四分律出自曇無德部，原為印度上座部系統法藏部所傳之戒律，故稱曇無德律。
相傳佛滅後，優波離尊者結集律法，分八十次誦出根本律制，再傳迦葉、阿難、商那和修、末田地、優波崛多等五大尊者。佛滅約百年，法正尊者用上座部律藏中之契同己見者，採集成文，前後四度結集，分為四夾，所以稱四分律。《僧祇律》後記說「優波崛多後遂有五部名生」。後由佛陀耶舍與竺佛念於長安共同譯出。
《四分律》是中國所譯律本中流傳最廣的佛教戒律。中國所謂律宗，實指四分律宗。北魏時，慧光律師判此律為大乘，唐代道宣律師亦主張《四分律》通於大乘，且在《羯磨疏》裏找出五種理由來證明其說，更進一步建立三學圓融無礙說。唐代武德九年（626年）六月，道宣撰有《四分律刪繁補闕行事鈔》。
四分律的內容巨細靡遺。例如用藥規定：五比丘請問佛陀該服用何藥，佛陀說有病，允許服用腐爛藥，為藥店裡丟棄不用的藥。至於其他的藥物還有非時藥、七日藥、盡形壽藥。非時藥又分八種漿：梨漿、閻浮漿、酸棗漿、甘蔗漿、蕤果漿、舍樓伽漿婆、樓師漿、蒲桃漿。七日藥又稱五種藥，指酥、油、蜜、生酥、石蜜。盡形壽藥是指中罽沙者，根、莖、葉、花果罽沙。
《四分律》中共有二十犍度：
受戒犍度
說戒犍度
安居犍度
自恣犍度
皮革犍度
衣犍度
藥犍度
迦絺那衣犍度
拘睒彌犍度
瞻波犍度
呵責犍度
人犍度
覆藏犍度
遮犍度
破僧犍度
滅諍犍度
比丘尼犍度
法犍度
房舍犍度
雜揵度
夫戒之興，所以防邪檢失，禁止四魔、超世之道，非戒不弘，斯乃三乘之津要、萬善之窟宅者也。然群生愚惑、安寢冥室，宛轉四流、甘履八苦，開惡趣之原，杜歸真之路，遊遊長夜，莫能自覺。時有出家庶幾玄微者，徒懷遠趣，迷於發足。是以如來，悼群瞽之無目、覩八難以增哀，開戒德之妙門、示涅槃之正路，始於毘耶離初結茲戒，凡有二百五十八篇。以此七罪科分，昇降相從、輕重位判，斯皆神口之所制、禍福之定楷者也。然律藏淵曠，卷舒無常，略而至三、廣則無量，此二百五十，蓋因時人之作也，足以啟曚、足以階道，三寶之隆以之為盛，先聖之道斯為美矣！
自大教東流，幾五百載，雖蒙餘暉，然律經未備，先進明哲，多以戒學為心。然方殊音隔，文義未融，推步聖蹤，難以致盡，所以怏怏終身，西望歎息。暨至壬辰之年，有晉國沙門支法領，感邊土之乖聖、慨正化之未夷，乃亡身以俎險、庶弘道於無聞，西越流沙，遠期天竺，路經于闐，會遇曇無德部體大乘三藏沙門佛陀耶舍，才體博聞，明鍊經律，三藏、方等皆諷誦通利，即於其國廣集諸經，於精舍還，以歲在戊申始達秦國。秦主姚欣然，以為深奧冥珍嘉瑞，而謂大法淵深濟必由戒，神眾所傳不可有闕，即以其年重請出律藏。時集持律沙門三百餘人，於長安中寺出，即以領弟子慧辯為譯校定，陶鍊反覆，務存無朴，本末精悉，若覩初制。此土先所出戒，差互不同，每以為惑。以今律藏檢之，方知所以；蓋由大聖遷化後，五部分張，各據當時所聞，開閉有以。於是師資相傳，遂使有彼此之異，會曩推之，雖復小小差互，終歸一本。何以明之？如《薩婆多部律》著涅槃僧、著三衣，分為多名，餘部亦爾。此律藏，總為一名，齊整而已。高下參差，乃是齊整之義說。以是推之，五部之差麁，亦可領想，諸尋求不以為惑。今律藏畫然，正教明白、可以濟神、可以無惑。而今之學者，多修文飾之印，不以戒學為先，由使佛藏有鳥鼠之喻比喻破戒之比丘。又作烏鼠僧。鳥鼠為蝙蝠之別名。蝙蝠雖能飛行，然似鳥而非鳥，故以之比喻為末法時代之墮落僧侶。佛藏經卷上（大一五·七八八下）；「譬如蝙蝠，欲捕鳥時則入穴為鼠，欲捕鼠時則飛空為鳥，而實無有鳥鼠之用，其身臭穢，但樂闇冥。舍利弗！破戒比丘亦復如是，既不入於布薩自恣，亦復不入王者使役，不名白衣，不名出家。」 、眾集有猨猴之況，斯之苦切亦以極矣！凡我之徒，宜各勗勵，明慎執持，令大法久住焉！