魔

梵：mara。藏：bdud。即是能中斷修行者修道的四種障礙，亦即：能奪去有情身命及慧命的四種魔。

1 蘊魔，又作陰魔，五蘊積聚而成生死苦果，此生死法能奪慧命。

2 煩惱魔，又作欲魔。種種煩惱能惱亂眾生心意，奪取慧命，令有情不能成就菩提。

3 死魔，能令眾生四大分散，夭喪殞沒，無法延續慧命。

4 天子魔，又名他化自在天子魔、天魔。即是欲界第六天的魔王，能害人善事，憎嫉賢聖法，作種種擾亂事，令修行人不能成就出世善根。

前三者是內魔，最後一者是外魔。

魔王波旬

尊者瞿低迦作是念：「我獨一靜處思惟，不放逸行，精勤修習，以自饒益，時受意解脫身作證，而復數數退轉，乃至六反猶復退轉，我今當以刀自殺，莫令第七退轉。」...

爾時，波旬執琉璃柄琵琶詣世尊所，鼓絃說偈：「大智大方便，自在大神力，得熾然弟子，而今欲取死。大牟尼當制，勿令其自殺，何聞佛世尊，正法律聲聞，學其所不得，而取於命終。」(雜阿含 1091經)

一時，佛住鬱鞞羅聚落尼連禪河側，於菩提樹下成佛未久。

時，魔波旬作是念：「今，沙門瞿曇住鬱鞞羅聚落尼連禪河側，於菩提樹下成佛未久，我當往彼為作留難。」即化作年少，往住佛前而說偈言：「獨入一空處，禪思靜思惟，已捨國財寶，於此復何求？若求聚落利，何不習近人？既不習近人，終竟何所得？」...

魔有三女：一名愛欲、二名愛念、三名愛樂，來至波旬所而說偈言：「父今何愁慼，士夫何足憂？我以愛欲繩，縛彼如調象，牽來至父前，令隨父自在。」 (雜阿含 1092經)

天魔波旬作是念：「此沙門瞿曇在鬱鞞羅住處尼連禪河側菩提樹下，初成佛道，我今當往，為作留難。」即自變身，作百種淨、不淨色，詣佛所。 (雜阿含 1093經) 

魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住鬱鞞羅處尼連禪河側菩提樹下，初成正覺，我今當往為作留難。」即化作年少，住於佛前而說偈言：「大修苦行處，能令得清淨，而今反棄捨，於此何所求？欲於此求淨，淨亦無由得。」 (雜阿含 1094經) 

世尊時到，著入聚落衣，持鉢入村乞食。

時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇入聚落乞食，我當先往聚落，惑彼人心，使不與食。」

時，世尊入聚落乞食，遍無所得，空鉢而出，到一樹下坐。

時，魔波旬復作是念：「沙門瞿曇乞食，遍無所得，我今當往擾亂其意。」

即到佛所，在一面立，作是言：「沙門瞿曇！可往聚落乞食，當令入村便得種種好食。」

爾時，世尊為波旬說偈言：「汝今失善利，以擾如來故，自得無量罪，如來無苦事。

離一切煩惱，常得安樂住，念法禪悅食，喻如光音天。」

時，魔波旬忽然不現。其日，世尊失食。

諸比丘聞已，食者悔食，食半者止，未食者不食。

時，沙門、婆羅門聞佛、比丘僧失食，即持五百瓶石蜜奉獻世尊。

佛語比丘：「以水作淨受取，病、不病比丘盡得食。」(摩訶僧祇律(明雜誦跋渠法之七) )

世尊告諸比丘：「我已解脫人天繩索，汝等亦復解脫人天繩索，汝等當[遊]行人間，多所過度，多所饒益，安樂人天，不須伴行，一一而去，我今亦往鬱鞞羅住處人間遊行。」

時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇住波羅㮈仙人住處鹿野苑中，為諸聲聞如是說法：『我已解脫人天繩索，汝等亦能，汝等各別人間教化……乃至我亦當至鬱鞞羅住處人間遊行。』我今當往為作留難。」即化作年少，住於佛前而說偈言：「不脫作脫想，謂呼已解脫，為大縛所縛，我今終不放。」 (雜阿含 1096經) 

時，石主釋氏聚落多人疫死，處處人民若男、若女從四方來，受持三歸，其諸病人若男、若女；若大、若小皆因來者，自稱名字：我某甲等，歸佛、歸法、歸比丘僧，舉村、舉邑皆悉如是。

爾時，世尊勤為聲聞說法。時，諸信心歸三寶者，斯則皆生人、天道中。

時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住於釋氏石主釋氏聚落，勤為四眾說法，我今當往為作留難。」化作年少，往住佛前，而說偈言：「何為勤說法，教化諸人民？相違不相違，不免於驅馳，以有繫縛故，而為彼說法。」 (雜阿含 1097經) 

時，魔波旬作是念：「今，沙門瞿曇住石主釋氏聚落，獨一禪思，作是念：『頗有作王，不殺生、不教人殺，一向行法、不行非法耶？』我今當往，為其說法。」

化作年少，往住佛前，作是言：「如是，世尊！如是，善逝！可得作王，不殺生、不教人殺，一向行法、不行非法，世尊！今可作王，善逝！今可作王，必得如意。」 (雜阿含 1098經)

時，魔波旬作是念：「今，沙門瞿曇住於釋氏石主釋氏聚落，眾多比丘集供養堂，為作衣故，我今當往，為作留難。」化作少壯婆羅門像，作大縈髮，著獸皮衣，手執曲杖，詣供養堂，於眾多比丘前默然而住。

須臾，語諸比丘言：「汝等年少出家，膚白髮黑，年在盛時，應受五欲，莊嚴自娛，如何違親背族，悲泣別離，信於非家出家學道？何為捨現世樂，而求他世非時之樂？」  (雜阿含 1099經)

時，魔波旬作是念：「今，沙門瞿曇{往}[住]石主釋氏聚落，有聲聞弟子名曰善覺，著衣持鉢……如上廣說……乃至賢善命終，後世亦賢，我今當往為作留難。」化作大身，盛壯多力，見者怖畏，謂其力能翻發動大地，至善覺比丘所。   (雜阿含 1100經)

時，天魔波旬作是念：「沙門瞿曇住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中，為諸聲聞說法……乃至已知四聖諦，我今當往，為作留難。」化作年少，住於佛前，而說偈言：「何於大眾中，無畏師子吼，謂呼無有敵，望調伏一切？」 (雜阿含 1101經)

時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇住王舍城多眾踐蹈曠野中，與五百比丘俱……乃至說五受陰是生滅法，我今當往，為作留難。」化作大牛，往詣佛所，入彼五百鉢間。

諸比丘即驅，莫令壞鉢。 (雜阿含 1102經)

時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住王舍城多眾踐蹈曠野，為六百比丘說六觸入處是集法，是滅法，我今當往，為作留難。」化作壯士，大身勇盛，力能動地，來詣佛所。

彼諸比丘遙見壯士身大勇盛，見生怖畏，身毛皆竪，共相謂言：「彼為何等？形狀可畏！」  (雜阿含 1103經)