聖所愛戒 

又有三種牟尼。為欲斷除持牟尼戒諸外道等。暫息語言。自謂已得真實寂靜所起邪執故。又為顯說無倒牟尼故。建立三種真實牟尼。即是聖所愛戒所攝身語二業。及無漏心。《瑜伽師地論 卷14》

復有四種。證預流支。能令行者於佛聖教及善趣中畢竟不動。謂於大師所。真覺所生無動心淨。如於大師所。當知於所證法及為證法修證行者所亦爾。如是三種。名心清淨。第四一種。名色清淨。聖所愛戒所攝故。前之三種令於聖教無有動搖。最後一種。令於善趣無有動搖。《瑜伽師地論 卷14》

問何故此名聖所愛戒。答以諸聖者賢善正至。長時愛樂欣慕悦意。我於何時當正獲得諸語惡行諸身惡行諸邪命事。不作律儀。由彼長夜於此尸羅深心愛樂欣慕悦意。故獲得時名聖所愛。獲得如是聖愛戒已。終不正知而説妄語。終不故思害衆生命。終不故思不與而取。終不故思行欲邪行。終不非法求衣服等。即由如是聖所愛戒増上力故。於修道時乃至所有語業身業養命事轉。亦得名爲正語業命。《瑜伽師地論 卷30》

云何聖所愛戒？謂無漏身律儀、語律儀、命清淨，是名聖所愛戒。何故名為聖所愛戒？謂諸佛及弟子、名為聖。行於此戒。愛慕欣喜，忍順不逆；是故名為聖所愛戒。若能於此勸勵安立；當知是名方便勸勵安立令住聖所愛戒中。《法蘊足論二卷十七頁》

問：何故名為聖所愛戒？答：是諸功德所依處故。謂諸聖者、愛樂功德，故愛此戒。如人愛寶，亦愛寶器。如是聖者、愛樂清淨菩提分法功德寶故。亦愛如是所依戒器。復次聖者憎惡諸破戒惡。戒能對治破戒惡故；聖者愛之。復次聖者憎惡諸嶮惡趣。戒能超越嶮惡趣故；聖者愛之。復次聖者憎惡生死流轉。戒能超越生死流轉故；聖者愛之。復次聖者愛涅槃。戒能趣涅槃故；聖者愛之。如契經說：戒能展轉趣向涅槃，聖者愛樂。《大毗婆沙論一百三卷十四頁》

云何聖所愛戒？答：無漏身律儀、語律儀、命清淨；是名聖所愛戒。問：何故名為聖所愛戒？答：聖、謂諸佛及佛弟子。彼於此戒，愛慕欣喜，忍順不逆；是故名為聖所愛戒。《集異門論六卷十八頁》 

問：何故此名「聖所愛戒」？答：以諸聖者、賢善、正至，長時愛樂、欣慕、悅意：「我於何時，當正獲得諸語惡行(語)、諸身惡行(業)、諸邪命事(命)，不作律儀？」由彼長夜，於此尸羅，深心愛樂、欣慕、悅意，故獲得時，名「聖所愛」。(見道時)獲得如是聖愛戒已，終不正知而說妄語，(註：正語)終不故思害眾生命，終不故思不與而取，終不故思行欲邪行，(註：正業)終不非法求衣服等。(註：正命)即由如是(見道)聖所愛戒增上力故，於修道時，乃至所有語業、身業、養命事轉，亦得名為正語、(正)業、(正)命。《瑜伽師地論披尋記.卷二十九》

問：聖所愛戒和一般所說的戒有什麼不同呢？答：聖所愛戒是聖者心中的無漏戒。(釋性華)