增益戒

2.協助北傳僧來泰國「重新受比丘戒/具足戒」，是有機會的，但不是「增益戒」，而是受新的比丘戒，代表在新的傳承/派系「重新出家」，戒臘必須從0 開始算起，也就是「南傳某某派」的「新戒比丘」，不再是北傳僧的身分；若欲重回北傳的比丘身分，北傳僧的戒臘也必須是歸零，或應重新授受北傳具足戒。

3.異教徒、不同傳承的宗教師（例如某國的北傳僧）轉而進入南傳或上座部傳承出家，其考核及出家前的（八戒）白衣訓練（考覈期）會更久，為期半年、一年的駐寺八戒白衣後，才授予沙彌、比丘戒算是比較正式（嚴格）的做法。雖然很多寺廟並沒那麼嚴格執行、追究過往背景，甚至給錢就可以出家、提供戒牒，但這不是該有的流程，也不會是我們林僧、林寺的作為。

4.緬甸或有「增益戒」的儀軌，但我只聽過是「不同派別」的南傳比丘去緬甸某某派受「增益」戒，本人不是緬僧，或可請教其他緬派僧團的意見。

5.本僧（林寺）不接受、轉介、安排、提供這類僧眾（只為求受增益戒）有關泰國剃度的事宜，十分抱歉。但若是誠心希望續走上座部佛教的比丘生活，我們再來討論來南傳受戒出家的可能性。

6.再兩週就要開始雨安居，安居期間通常也不方便舉行剃度儀式，因會影響僧團精進靜修的時機，雨安居期間出家在安居結束後，戒臘也不能算是1臘（因為戒臘是以經歷過幾個安居期來計算的）。

7.北傳僧來南傳體系（泰國）舉行具足戒（受比丘戒），應認定為「還俗後重新出家」的南傳僧，沒有所謂的「增益戒」這回事，但當事人的個人認定，由其個人全權負責。一般泰國上座部佛教並無這種「增益戒」，前來求具足戒者，請勿自欺欺人或視而無睹、自行腦補、解讀。

8.關於「來持戒相對嚴格的南傳體系再受具足戒，會有更好的戒體，能起護衛及更清淨、好修速行」的戒體論，這是子虛烏有的迷信。

9.不認同自混傳承、多重宇宙的持戒法與認定，應當愛其所選，盡量維持所持修的傳承與制度，在各自傳承裡，或多或少有其約束、依循、規矩與機制，雞尾酒式的混教合派毫無傳承與約束力，違法犯律屢見不鮮，常導致混亂與困擾。

例如：僧眾吃晚餐（非時食）時，宣稱是北傳體系，是藥石不犯戒，但食用葷食時，又宣稱是南傳僧，葷食也可，不犯僧戒。各種投機取巧、強詞奪理的亂象，在不南不北的受戒僧身上不勝枚舉。

每個僧團、傳承都有其團體約束、文化制約，無規矩，不以成方圓，還望自重自愛，這與是否為個體戶（獨修、自修）的身分無關。

credit:Ajito Thero from Fcebook