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根據「四大教法」與「四大廣演之義」的經義，後代的論師，將之整理成為三點，即：
一、修多羅相應，
二、不越毘尼，
三、不違法性，
稱之為「佛語有三相」。這三個條件，用來作為佛法的判斷標準。
「是法不入修多羅、不入毘尼，又復違逆諸法相義，是則非法、非善、非佛所教。」《十住毘婆沙論》（大正二六‧五三下）
「佛語有三相：一者入修多羅，二者顯示毗尼，三者不違法空。」《大乘莊嚴經論》（大正三一‧五九一下）
「若義入修多羅，不違法相，隨順比尼，是義應取。」《成實論》（大正三二‧二八一下）
「世尊昔說，於我滅後，當來世中，多有眾生起諸諍論：此是佛說，此非佛說。是故，如來以法印印之，若義入修多羅，隨順毘尼，不違法相，是名佛說。」《入大乘論》（大正三二‧三八上）
「若汝言佛語有三相：入修多羅、顯示毘尼、不違法空。汝大乘一切法無自性而為教授，違此三理故，非佛語。今不違三相，故是佛語。」《成唯識論》（大正四三‧三五三下）
學佛的基本認識 莊春江 編著 2001/5/1 初稿, 2016/8/15 更新