五夏學律

比丘出家的最初五夏「要誦戒令利，誦白一、白二、白四三羯磨，皆使令利，未滿五臘，比丘不離依止。」（毗尼母經卷八）這就是所謂「五夏學律」的根據，其實在最初五夏之中的比丘並非就不能學教修定，祗是以學習律儀的生活為主。故在原則上說，比丘五夏不得離師獨行。但是在比丘三千威儀經中說，比丘有二十五法不成就者，永不能離依止師（不一定老是依止一位依止師），其他律部，也要五法成就始離依止，因此，毗尼母經卷六中要說：「若過十臘，有勝法事，必能利益者，和尚阿鮏梨雖不聽去，自往無過。」這是說，依止十夏之後，若有殊勝法事，必能自利利他的話，縱然師不准許，也可離師而去；又在根本尼陀那卷三中說：「乃至十夏，所到之處，仍須依止者，如其四夏。」又說：「若滿五夏，五法成就，許往人間，隨情游履；如其到處」，「得至五夜」「無依止師。」這是明白地告訴我們，比丘五夏之後，縱然五法成就了，也只能離開五夜，再長就不行了。所以律中規定比丘在五夏之前不得作人（律儀）之師，十夏之前不得作人剃度和尚。這也就是九夏之內被稱為下座的根由。 (聖嚴法師 學佛知津)