四分重緣

四分律宗特別制定若第二剎那繼續緣著前念犯行，則等同於十黑業，是可以歸入犯戒的行為。 (Rwaylin's Blog: 4月 2018 )

在四分律宗(指假名宗)，制定一再地思惟犯罪的重緣心(指第二念再追憶犯緣)，是相同於十種惡業，所以貪嗔痴這三種意業是可以歸入犯界所收社的範圍。(蓮海法師講述 在家備覽宗體篇淺釋註解 P38)

實法宗不制貪瞋癡。「四分律」是假名宗，重緣(思覺)，就犯了。於《南山律》有審慮思、決定思、動發勝思。「四分律」的重緣，沒有特別指名在那個地方，但是依《現觀莊嚴論》的十二因緣，來判造惡的 “因等起” 跟 “時等起” 。“因等起” 是造業最初由人我執推動；“時等起” 是造業時由煩惱推動，或者是非理作意。由這樣來分 1.審慮思、2.決定思，可以配合時等起是決定思。決定思如果重緣，在「四分律」——假名宗之別解脫戒就犯了，如果是實法宗就不考慮這個。所以四分律的重緣思覺，為什麼取名為四分律義通大乘？因為重緣思覺，相同菩薩戒的攝律儀戒的十業，所以相同十業，可入戒收攝，若約菩薩（戒），十善俱戒。 (正法解行林佛學講堂 2016年9月9日 正法解行林佛學講堂 - 學生問：如何分辨戒和善的差別呢？ 師答：《事鈔》云：『宜作四句。把戒跟善用四句料簡來說明。... | Facebook )

在實法宗，換句話說，一切有部及戒當中，制戒的時候一定要你身口違犯了，起心動念不算，這樣。到《四分律》呢？不一樣，起心動念它也要犯，叫「重緣」。就是初念起來的時候，這叫多頭意識，不犯；然後第二念，你繼續地又去緣念，想剛才那個事情，這叫重緣。
那第二念起來的時候，跟前面有什麼不一樣呢？這也說一說，唯識上面，第一念起來時我們通常叫做「獨頭意識」，為什麼叫「獨頭」？這地方的獨頭，是對著五俱意識來說，為什麼叫「五俱意識」呢？就是眼、耳、鼻、舌、身這五根，每一個都有識，眼是眼識、耳、鼻、舌、身，不過這個它只是緣念，它不會在這地方分別、造作…等等，要去分別、造作，一定要跟意識相應，所以當意識跟五根相應的時候，那個時候，這個意識叫做五俱意識，前面你單是意識當中起來一個念頭，那時沒有發之行為的時候，叫做多頭意識。這個只是根據唯識法相的解釋。(日常法師 南山律在家備覽手抄稿第一冊)

声闻律中不制单纯的心念结犯，因此如果只起贪瞋痴等心念，则不犯戒。但如果就《四分律》分通大乘之义来说，当第二念紧追前念，相续缘于前一个恶念时，就应该入于戒法所收摄的范畴，即会犯戒。如果约大乘菩萨来讲，由于初起心不正确就会犯戒，所以现在说的十善业也属于戒法。 (如瑞法師 2022-04-26  学习《南山律在家备览略编》十一 )