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說一切有部（巴利語：Sabbatthivāda，音譯為薩婆多部），簡稱為有部或一切有部，是部派佛教中先上座部分出的一部。
在論書中後世學者試圖歸結出說一切有部學說的最根本宗義。
《雜阿含經》中，一切（Sarvā）指的是十二處。《俱舍論》引用此段來說明，一切就是十二處，十二處就是一切，因此一切有（Sarvāsti）是指，一切法中唯有十二處是存有的，餘法為假名有。說十二處有，這仍屬於除一說部、說出世部和說假部外的佛教部派共同的傳承。
說一切有部，最主要的獨特教義就是認為三世實有，與認為現在實有、過去未來無的分別說部，形成上座部的兩大派系。印順法師認為，在分別說部從上座部分化出來後，原先上座部成員，可能就開始使用「說一切有」來自稱。但一直到《發智論》時代，說一切有部這個名稱才開始被發揚。
《順正理論》主張，除了三世實有外，三無為法也是實有，不認同這個主張的皆非一切有部。
《異部宗輪論》認為，此派立「有為無為一切諸法之體實有」為宗，故稱為說一切有部，且一一說明其因由，又名說因部。
藏傳佛教採用根本說一切有部戒律。藏傳佛教中，《四部宗義》稱其為毗婆沙宗。
(參考維基百科)