Глава 05 - Тема 06 - Свидетелството на протестантите

Глава 05 - Тема 06 - Свидетелството на протестантите

„Идеята за официално заместване (на седмия ден с първия) (...) и прехвърлянето - може би в духовна форма - на задълженията, свързани с Шабата, върху него, конто задължения са постановени от (...) четвъртата заповед, няма никакво основание нито в Светото Писание, нито в християнската античност. “20

Август Неандер - знаменит църковен историк, казва:

„Неделният празник, като всички други празници, винаги е бил само една човешка заповед; и в тази връзка е било далеч от намеренията на апостолите постановяването на Божествена заповед - далеч от тях и от ранната апостолска църква е било прехвърлянето на законите за съботата върху неделята. “21

„Никога не е имало никаква промяна на Шабата от събота в неделя. Няма място в Библията, което да подсказва подобна промяна. “22

Свидетелството на конгрегационалистите:

„ Съвсем ясно е, че колкото и строго или благочестиво да прекарваме неделята, ние не спазваме Шабата (...) Съботата се основава на определена Божия заповед. Не можем, да се позовем на подобна заповед за спазването на неделята (...) Няма дори и едно изречение в Новия завет, което да подсказва, че ще понесем някакво наказание, ако нарушим предполагаемата святост на неделята. “23

,, Настоящото схващане, че Христос и апостолите Му са подменили по дадената им власт седмия ден с първия, е абсолютно без каквато и да е подкрепа от Новия завет. “24

Свидетелство на баптистите:

Д-р Едуард Т. Хискокс - автор на баптисткия наръчник:

„Имало е и все още има заповед за святото спазване на Шабат, но Шабатът не е неделята (...) Въпреки това се казва с известна демонстрация на триумф, че Шабатът е бил прехвърлен от седмия върху първия ден от седмицата (...) Къде може да се намери писмено свидетелство за подобна промяна? Не и в Новия завет, абсолютно не! Там няма дори и едно-единствено доказателство за промяна в институцията Шабат и прехвърлянето й от седмия върху първия ден от седмицата.“

В доклад, прочетен пред Нюйоркската пасторска конференция от 13 ноември 1893г., д-р Хискокс продължава:

„Разбира се, съвсем добре ми е известно, че неделята не се счита за религиозен ден в ранната християнска история, както научаваме от християнските отци и от други източници. Но колко жалко, че неделята идва дамгосана с белега на езичеството и е християнизирана с името на бога слънце, когато е приета и одобрена от папското отстъпничество и е завещана на протестантизма като свят закон!“

Свидетелството на лутераните:

„ Спазването на Господния ден (неделята) не се основава на никоя Божия заповед, а на авторитета на църквата “25

Свидетелството на методистите:

„Вярно е, че няма позитивна заповед за кръщението на бебета (...) както няма и такава за святото спазване на първия ден от седмицата. “26

„Разгледайте въпроса за неделята (...) няма нито един пасаж, който да казва на християните да спазват този ден; нито един, който да прехвърля юдейския Шабат в този ден от седмицата.“27

Свидетелство на Епископалната църква

„Има ли някаква заповед в Новия завет, която да променя деня за седмична почивка от събота на неделя? Няма. “28

Епископ Сиймор пише:

„Ние сме направили промяната от седмия ден на първия - от събота на неделя, с властта на единствената Свята Католическа и апостолическа църква на Христос. “29

Свидетелство на презвитерианите:

„Относно промяната на деня, който да се спазва - от последния ден на седмицата върху първия - няма никакво писмено свидетелство, никаква изрична заповед, която да позволява тази промяна.“30

„Християнският Шабат (неделята) не се намира в Писанието и не е наричана Шабат от най-ранната църква.“31

Свидетелство на Църквата на Христос

„Не вярвам, че Господният ден трябва да бъде на мястото на юдейския Шабат, нито, че Шабатът е променен от седмия на първия ден. “32

Дейвид Липском - редактор на Gospel Advocate - казва:

,,Изниква въпросът: Какво спазвате? Шабата? Ако е така, тогава приятелите ни от седмия ден са прави.

Бог никога не е постановявал никой ден освен седмия да бъде спазван като Шабат.

Никога не е променял Шабата от седмия в първия ден от седмицата. “33

Свидетелство на англиканите:

„Много хора смятат, че неделята е Шабат, но нито в Новия завет, нито в ранната църква се намира нещо, което да подсказва, че имаме право да прехвърлим спазването на седмия ден от седмицата в първия. Шабатът е бил и е събота, а не неделя; и ако бяхме обвързани с него, тогава трябваше да го спазваме в този ден, а не в някой друг.“34

С всички тези свидетелства на протестанти не е учудващо, че Римокатолическата църква може да заяви:

„Християнският Шабат (събота) следователно до ден днешен без дума на възражение е признато наследство от Католическата църква - съпругата на Светия Дух“.3