Глава 09 - ВИНОТО НА ВАВИЛОН - Тема 01 - Една световна религия, отстъпила от вярата

Глава 09 - ВИНОТО НА ВАВИЛОН - Тема 01 - Една световна религия, отстъпила от вярата

Името Вавилон произлиза от BAB-ILU - „врата към боговете“ - и в известен смисъл означава средство за достъп до боговете, с което се противопоставя на установения от Бога план на спасението. Това е достъп чрез религиозна система, а не чрез вяра в Исус Христос. Представлява метод, при който спасението чрез дела замества спасението чрез вяра. За да стане всичко още по-объркано (което подсказва и името Вавилон), вавилонците вярват в пантеон от богове, което осигурява повече от един посредник и обезсмисля службата на ИсусХристос.

Вавилонската система на поклонение винаги е била капан за Божия народ, тъй като за човешката природа е по-привлекателно да разчита на спасение чрез дела, отколкото на спасение по благодат. От самото начало тези две системи на поклонение се противопоставят една на друга. Историята на Каин и Авел илюстрира ясно тази идея. Авел се вслушва в Божествената воля и донася като жертвоприношение агне без недостатък (символ на Исус Христос), но Каин донася плодове от труда си. Когато жертвата на Авел е приета от Бога, Каин се вбесява и оттогава, след първия сблъсък между тези две системи на поклонение, на тази планета горят огньовете на религиозната нетърпимост и гонения.

Древният Вавилон служи като символ на една много по-голяма федерация на религиозно отстъпление и нетърпимост в края на времето, която ще се опита да контролира съвестта на хората преди приключването на земната история. Според Писанията древният Вавилон е гордостта на халдейците. Той е по-голям и по-внушителен от всички древни градове и е център на древно поклонение. Достига върха на силата и славата си при Навуходоносор.Старинните надписи на глинени плочки разказват историята за това как неговият баща (Набополасар) и той възстановяват древната Вавилонска кула, която олицетворява спасението със собствени дела:

„По това време Мардук ми заповяда да построя Вавилонската кула, която се беше разрушила в течение на времето и беше в много лошо състояние; той ми заповяда да основа фундаментите й здраво върху гръдта на подземното царство, докато върхът й трябва да се извисява до небесата. “

Набополасар

,, Впрегнах силите си да издигна върха на Е-темен-ан-ки, за да съперничи на небето. “

Навуходоносор

Не е чудно Божието предсказание чрез Неговите пророци, че този велик град ще падне и никога повече няма да бъде населен. Приблизително 300 години преди разрушаването му от Ксеркс пророк Исая казва:

„И с Вавилон, славата на царствата, гордостта на величието на хал- дейците, ще стане както, когато Бог разори Содом и Гомора: няма да се насели навеки и няма да бъде обитаван за всички поколения. И араби няма да разпъват шатри там, и овчари няма да почиват там“ (Исая 13:19, 20).

Въпреки това пророчество е имало опити Вавилон отново да бъде построен. Александър Велики се опитва да възстанови Вавилонската кула до първоначалната й слава и да направи града своя столица в 330 г. пр. Хр., но преди да успее да започне, той умира. В съвременната история Саддам Хю- сеин от Ирак също се опитва да възстанови Вавилон - дело, което започва през 80-те години на XX век. Той използва приблизително 60 милиона тухли за тази работа и заповядва името му да бъде гравирано на всеки три метра, за да може потомството да го запомни. Обаче, изглежда, е прочел пророчествата на Исая, защото въпреки възстановителните работи не се опитва да насели отново града, тъй като дворецът му е построен от другата страна на река Ефрат. Следователно Вавилон, великият град, за който се споменава в книгата „Откровение“, не може да означава буквалния град, тъй като той никога няма да бъде населен отново. По-скоро се отнася за праобраза на Вавилон, който трябва да изпълни в много по-голям мащаб всичко, което древният Вавилон символизира. Освен това, точно както той е разрушен, така и съюзът във времето на края ще бъде унищожен, защото също както в древността, тя (блудницата Вавилон) кара хората да пият от упойващото „вино“ на нейните фалшиви учения.

Вестта на втория ангел от Откровение 14:8 гласи:

„И друг, втори ангел, следваше отзад и казваше: Падна, падна великият Вавилон, който напои всичките нации с виното на своето разпалено блудстване “.

За да разберем тази вест, е изключително важно да определим кой е съвременният„Вавилон“. Доста стихове в книгата „Откровение“ предупреждават срещу „Вавилон“ и съветват Божия народ „да излезе от него“. Освен това, вестта в Откровение 14:8 е повторена в Откровение 18:2 с много по-категорично предупреждение, което отразява духовната поквара на тази система.

„Той извика със силен глас и каза: Падна, падна Вавилон, великата блудница, и стана жилище на демони, затвор на всякакъв нечист дух и затвор на всякаква нечиста и омразна птица

Споменаването на нечистите и омразни птици трябва да се отнася за фалшификация на Светия Дух, която ще „задвижва“ системата и ще подвежда хората да вярват, че действат със силата на Бога, когато всъщност това е измама, маскирана като истина. В стих 4 Йоан чува друг глас от небето, който казва:

„Излезте от нея, народе Мой, за да не участвате в греховете й и да не споделите язвите й “ (Откровение 18:4).

Бог не би съветвал Своя народ да излезе от „Вавилон“, ако не би било възможно те да го идентифицират. През първите векове на християнството еврейските и християнските писания наричат града Рим „Вавилон“. В 1 Петрово 5:13 също се говори за Рим като за „Вавилон“, тъй като апостол Петър пише тези думи, докато се намира в Рим, а буквалният Вавилон отдавна вече не съществува.

„ Поздравява ви и избраната заедно с вас църква във Вавилон, а също и синът ми Марк“ (1 Петрово 5:13).

Римокатолиците също признават тази връзка между Вавилон и Рим:

„Името „Вавилон “, откъдето апостол Петър изпраща своето първо Послание, се приема от начетените коментатори - протестанти и католици - за отнасящ се до Рим — като думата „Вавилон“ символизира покварата, преобладаваща по онова време в града на Цезаря

Освен това, даденото в книгата „Откровение“ описание несъмнено визира характеристиките на Римската църква, които са еднозначни с тези на Вавилон. Поради отстъплението на Католическата църква повечето протестанти от ерата на Реформацията и Постреформацията я наричат „духовен Вавилон“ - големият враг на Божия народ. „Жената“, която язди „звяра“ в Откровение, 17 глава, също има всички характерни черти на Рим. Всъщност Рим прилага за себе си символизма, използван именно в тази глава.

„Жената беше облечена в пурпурно и червено и позлатена със злато и скъпоценни камъни, и бисери, и държеше в ръката си златна чаша, пълна с мръсотии и с нечистотии от нейното блудстване. И на челото й беше написано име, ТАЙНА: ВАВИЛОН, ВЕЛИКАТА МАЙКА НА БЛУДНИЦИТЕ ИГНУСОТИИТЕ НА ЗЕМЯТА “ (Откровение 17:4, 5).

В Библията жената символизира църква.

„ Уподобих Сионовата дъщеря на благолепна и нежна жена“ (Еремия 6:2; Цариградска Библия).

Пророк Исая разширява символа на жената с този на невеста, годеница. Чистата невеста символизира чистата църква:

„ Както младоженец се радва на невеста, така твоят Бог ще се радва на теб“ (Исая 62:5).

Осия описва единството на Бога и Неговия народ по следния начин:

„И ще те сгодя за Себе Си до века “ (Осия 2:19).

Ако се обърнем към Новия завет, там се използва същият символизъм:

„ Понеже ви сгодих за един Мъж, за да ви представя като чиста девица пред Христос“ (2 Коринтяни 11:2; виж също Ефесяни 5:22-25; Откровение 19:7, 8).

Вавилон е описан в Откровение 15:5 като „тайна“ и „майка на блудниците и гнусотиите на земята“ (вероотстъпили религиозни системи или църкви). Очевидно е, че ако Божият народ е „целомъдрена девица“, вярна на своя Съпруг, тогава Вавилон е противоположността на този символ или онази система на поклонение, която е невярна на Бога, има религия на тайнствата и поучава, и практикува мерзости. „Блудните дъщери“ на Рим трябва да символизират онези църкви, които следват фалшивите му учения и по този начин се подчиняват на неговото управление или дори още по-лошо - официално приемат католицизма като ръководен авторитет.

Претендира ли Рим, че е майката на всички църкви? Да, наистина претендира. На входа на църквата „Св. Йоан Латерански“ в Рим има огромен надпис на латински (SACROSLATERANECCLES OMNIVM VRBISЕТORBIS ECCLESIARVMMATER ЕТ CAPVT), който в превод на английски гласи:

„ Свещена Латеранска църква. Църква майка и глава на всички църкви в града и света “.

Катехизисът на Католическата църква я нарича:През септември 2000 г. Ватикана издава декларация, озаглавена Dominus Iesus, в което кардинал Ратцингер казва:

„Трябва винаги да е ясно, че едната свята, Католическа и апостоличе- ска универсална църква не е сестрата, но майката на всичките църкви “,213

„Уошингтън поуст“ има да каже следното по този текст:

„Едно ново ватиканско официално изявление, публикувано днес, заявява, че отделните хора могат да придобият пълно спасение от земните грехове единствено чрез духовната благодат на Католическата църква и че другите вероизповедания - включително протестантско-християнските - имат несъвършенства, които поставят последователите им в „ положение на сериозна недостатъчност “ в стремежа им към спасение. Целта, според висш ватикански служител, е да се борят с ,, така наречената теология на религиозния плурализъм “, която твърди, че в Божиите очи католиците са на едно равнище с да речем, евреите, мюсюлманите или хиндуистите “.4

Следователно Рим е единствената институция на земята, която претендира за титлата „майка“, но какво да кажем за другите характерни черти, описани в Откровение, 17 гл.? Тя е наречена велик град, жена със златна чаша. Нейните цветове са пурпурно и червено. Тя е нагиздена със злато и скъпоценни камъни, седи на седем хълма и на челото й е написано „Тайна“.

Думата „Ватикана“ буквално означава „Пророкуваща змия“ и произлиза от УаЙ8=гадатели Сап=3мия. Градът Ватикана и базиликата „Св. Петър“ са построени върху древно езическо място, наречено на латински Vaticanus тот или Vaticanus collis, което означава хълм или планина на пророчество. Сечените във Ватикана монети често носят надписа CITTA DEL VATICANO, което означава „град на пророчество“. Затова Римската църква използва думата „град“ за своята структура и както ще видим, има претенции също и към всички други характеристики. На монетата, показана тук, сечена през 1963 г., папа Павел VI е показан заедно с титлата му „Понтифекс максимус“. Надписът на обратната страна гласи: CITTA DEL VATICANO. Пълното име на Ватиканската държава, която е едновременно църква и държава, е STATO DELL A CITTA DEL VATICANO. От другата страна на монетата има също и жена, а в краката й е нейната титла, FIDES, което означава „вяра“. Тази жена символизира Римокатолическата вяра или Римокатолическата църква, която претендира да има власт над всички правителства по земята.

„И жената, която видя, е големият град, който царува над земните царе“ (Откровение 17:18)

.

Претендира ли Рим за контрол върху всички правителства на земята? Определено да. Клетвата на йезуитите, както е записана в Архива на Конгреса на Съединените американски щати (House Bill 523, 1913), включва следното

твърдение:

Фигура 9.1

„ (...) по силата на ключовете за връзване и развързване, дадени на Негово Светейшество от моя Спасител Исус Христос, той има властта да сваля от трона еретични царе, князе, държави, обединения на държави и правителства, тъй като всички те са незаконни без неговото свещено потвърждение и могат да бъдат унищожавани без притеснения “.

Жената (Fides) със златната чаша в ръка е широко разпространен символ по Римокатолическите скулптури и картини и нито една друга християнска деноминация не е изобразявала себе си по този начин. Според Откровение, 17 глава чашата е пълна с мерзостите и гнусотиите от нейното блудстване, символизиращи вероотстъпническите доктрини и догми, които тя принуждава всички народи да „пият“. Тези небиблейски вярвания са разобличени от реформаторите през периода на Реформацията, но за съжаление протестантските църкви днес са готови да отхвърлят доктриналните различия с Рим, за да постигнат християнско единство. Обаче единство, постигнато чрез при- насяне в жертва на истината, стои на пясъчна основа и ще бъде пометено в бурни времена. Затова нека накратко да изброим основните доктрини, оспорени от реформаторите и препотвърдени от Рим по време на Събора в Трент. Този събор е свикан от папа Павел III между 1545-1563 г. и се среща на три сесии, като на втората присъстват протестанти.

ПРЕПОТВЪРДЕНИ ДОКТРИНИ: транссубстанциация4, оправдание чрез вяра и дела, потвърждава се средновековната литургия, утвърждават се седемте тайнства, отстоява се обетът за безбрачие, доктрината за чистилището, препотвърждават се индулгенциите, папската власт се увеличава, като на папата се дава право да привежда в сила указите на съборите и да изисква от църковните служители да дават обещание за подчинение пред него.

„ Каква изумителна възвишеност на свещениците - чрез техните ръце се въплъщава Божият Син, както чрез утробата на благословената ДеваМария. Вижте каква власт има свещеникът! Словото му създава Бога от едно парченце хляб, това е повече от сътворяването на света. “56

„Канон 1: Ако някой отрича, че в тайнството на най-святата евхаристия* се съдържат наистина, в действителност и веществено, тялото и кръвта, заедно с душата и Божественото естество на нашия Господ Исус Христос и следователно, целият Христос, но казва, че тя е само знак или символ, или сила, нека да бъде проклет “.7

Обаче Библията ясно заявява:

„ Защото с един принос Той е усъвършенствал завинаги онези, които се освещават “ (Евреи 10:14).

Благодатта може да се търси единствено в заслугите на Христос, а тайнствата не могат да допринесат с нищо за спасението на човека. Ако чрез една жертва Христос оправдава грешника, който идва при Него с покаяние, тогава следва, че доктрината за чистилището няма никакво библейско основание. Всъщност католическата доктрина напълно отрича службата на Христос и я заменя със спасение чрез църквата. Папата става върховен водач, свещеникът става този, който прощава греховете, а Мария става посредник между човека и Бога. Следват няколко католически изявления, които илюстрират тази идея.

„ Свещеникът има властта на ключовете или властта да избавя грешници от ада, да ги прави достойни за рая и да ги превръща от роби на Сатана в Божии деца. И самият Бог е длъжен да изпълнява присъдата на Своя свещеник и да не прощава или да прощава “.8

„Очистването т.е.чистилището: (1030) Всички, които умират в условията на Божията благодат и приятелство, но все още ненапълно очистени, могат да бъдат уверени в своето вечно спасение; но след смъртта те преминават през очистване, за да може да достигнат светостта, необходима за влизане в небето 9

Католическата църква е издигнала Мария до нивото на посредник, ходатай и съ-изкупител на човека, което явно и недвусмислено противоречи на Писанията. В 1854 г. папа Пий IX заявява, че Мария е „непорочна“, а в 1951 г. папа Пий XII формулира и налага доктрината за телесното й възнесение, като по този начин я поставя в положение да действа като посредник и потвърждава дългия списък с твърдения на католически светци през годините.

„ Грешникът, който се осмели да отиде направо при Христос, може да

156

изпита ужаса и страха от Неговия гняв; но ако само се обърне към Девата да му посредничи пред нейния Сын и тя Му покаже гърдите, от които е сукал, Неговият гняв веднага ще се уталожи“.10

Изказвания на католически светци за Мария:

„ (...) Който не прибягва за помощ при Мария, изпада в грях и е изгубен. Тя се нарича „ небесната врата “, защото никой не може да влезе в благословеното царство, без да мине през нея. Пътят към спасението не е отворен за никого, освен ако не премине през Мария (...) Спасението на всички зависи от това дали имат благоволението и защитата на Мария. Този, който е защитаван от нея, ще бъде спасен: този, който не е, ще бъде изгубен (...) Нашето спасение зависи от теб (...) Бог няма да ни спаси без посредничеството на Мария (...) “.п

В католическите учения Мария заема мястото на Исус. Вместо верните да гледат към Исус, Автора и Усъвършителя на тяхната вяра, те гледат към нея. В нея намират достъп до Бога, в нея църквата е напълно свята. В нея се учат да се покоряват на Бога... и списъкът продължава безкрайно. Нито една от тези доктрини не може да бъде потвърдена чрез Писанието. Всъщност Библията учи точно обрати ото. Мария заема мястото на Бога и към нея се отнасят като към богиня: учение, което не е чуждо на Католическата църква, ако изучаваме дори съвременните изявления за нея по тази тема. Точка 829 от Катехизиса на Католическата църква гласи:

,,Но докато в най-Благословената Дева Църквата вече е постигнала това съвършенство, чрез което съществува без петно или бръчка, верните все още се стремят да победят греха и да се усъвършенстват в святост. И затова те обръщат очи към Мария: в нея Църквата вече е „ напълно свята“.

Мария - Есхатологична5 икона на Църквата. Точка 972, Катехизис на Католическата църква:

„ След като говорихме за Църквата, нейния произход, мисия и съдба, не можем да намерим по-добър начин да завършим, освен като гледаме към Мария. В нея съзерцаваме какво Църквата вече е постигнала в своето ,, пътешествие на вярата “ и с нея тя ще бъде в родината си в края на пътуването. Там „ в славата на най-святата и неразделима Троица ,, в общението на всичките светии “, Църквата е очаквана от тази, която почита като Майка на своя Господ и като своя собствена майка. Междувременно

Майката, в славата, която притежава в тяло и душа в небето, е образът и началото на Църквата - как тя трябва да бъде усъвършенствана в идващия свят. Също така тя хвърля светлина върху земята, докато дойде денят на Господа, знак за сигурна надежда и утеха за странниците от Божия народ “.

В книгата „Мълния на правосъдието“ за Мария се използват следните изрази:

„Пророчица на тези последни времена, Непорочното зачатие, Майка на Църквата, Мария като новата Ева, Царица на небето и земята/Цари- ца на мира, Успение Богородично, Царица на святата Броеница, Царица и майка на семействата, Мария като Съ-Изкупител, Посредник и Ходатай, Нашата господарка на всички народи, Ковчег на Новия завет, Майка на Второто пришествие “.

Особено титлата Съ-Изкупител, Посредник и Ходатай трябва да предизвиква сериозни възражения, защото съвсем очебийно противоречи и на най- ясните учения на Писанието. Библията категорично учи, че има само един Изкупител, Посредник и Ходатай за Божия народ - човекът Христос Исус.

„Защото има само един Бог и един Посредник между Бога и хората - Човекът Христос Исус “ (1 Тимотей 2:5).

„Благословен Господ, Израелевият Бог, защото посети Своя народ и извърши изкупление за него “ (Лука 1:68).

„Така казва Господ, Изкупителят на Израел, Светият негов, на онзи, когото човек презира, на онзи, от когото се гнуси народът, на слугата на владетелите: Царе ще видят и ще станат, князе — и ще се поклонят заради Господа, който е верен, Светият Израелев, който те избра“ (Исая 49:7).

„Дечица мои, това ви пиша, за да не съгрешите; но ако някой съгреши, имаме Застъпник при Отца - Исус Христос Праведния “ (1 Йоаново 2:1).

Обаче въпреки това Католическата църква е склонна да приема Мария на мястото на Исус Христос, като по този начин лишава Господа от Неговата посредническа роля. В книгата „Мълния на правосъдието“, която разглежда ролята на Мария и виденията за нея, се намира следното твърдение, с което се признава, че на най-високо ниво църквата е дала разрешение за използването на тази титла.

„ Господарката на всички народи предсказва „ последната догма за Мария “, обявяваща нашата Господарка за „ Съ-Изкупител, Посредник и Ходатай. Тя ще обобщи и обясни теологията за Мария и ще ,, короняса “ нашата Господарка. Тези видения се изследват от Църквата, както и от тази книга. Според сведенията кардинал Ратцингер е написал на ясновидеца, че няма никакви теологични пречки за възможното огласяване на догмата “ (с. 53, 54).

Дори още по-изненадваща е готовността на Католическата църква да стига до крайности в доктрините за Мария и да я признава за богиня и част от Божеството. Това учение вече се е промъкнало крадешком и по същество не е нищо друго освен поклонение на езическа богиня. В тази връзка австрийският вестник Kronen Zeitung (30.8.97) публикува статия със заглавието: „Милиони американски католици желаят една „божествена Дева Мария“. Според споменатата статия и цитат от „Нюзуик“, зад кулисите се провеждат преговори с Ватикана за осъществяване на тази идея; и според статията кардинал Джон О'Конър и папа Йоан Павел II не са против нея.

Римокатолическите учения, изглежда, целят да омаловажават ролята на Исус за спасението на душите или в най-добрия случай, да Го поставят наравно с всички основатели на религиозни системи по света. Исус или е Бог и като такъв е единственият на небето и земята, Който може да ни спаси, или не е. Компромис по този въпрос е невъзможен, независимо колко много човек изопачава правилата, за да угоди на желанията на всички групи. Библията категорично твърди, че:

„И чрез никой друг няма спасение; защото няма под небето друго име дадено между хората, чрез което трябва да се спасим“ (Деяния 4:12).

Въпреки това, за да постигне целта на религиозното единство, Католическата църква учи нещо друго. След Втория ватикански събор на йезуита Карл Ранър е поверена задачата да помири всички църкви и религии с Рим под претекст, че спасението може да бъде открито във всички изповедания, при условие, че те признават върховенството на Рим. За да се постигне тази цел, ролята на Христос ще трябва да бъде омаловажена. Това ново ве- роотстъпническо учение бързо е въведено в световните институти за висше образование и католическите теолози и учени пропагандират тази идея с голяма енергия. Пол Нитър, преподавател по теология в университета Xavier и някогашен студент на Карл Ранър в Папския грегориански университет в Рим, написва книга, озаглавена „Никое друго име? Критичен преглед на отношението на християните към световните религии“, в която популяризира идеята, че всъщност Исус Христос не е единственият път към спасението. В „Журнал на икуменическите науки“ Леонард Суидлър, който е и редактор на книгата, пише:

„Пол Нитър разкрива честно теологичното затруднение на посветения и вярващ християнин, който открива все повече и повече научни и лично преживени доказателства, че има и други начини да се води пълноценен живот на неподправена човечност, освен християнския път. Може ли човек да бъде „ спасен “, т. е. да живее като истински човек чрез някое друго име, освен това на Исус Христос? Отговорът на Нитър е, че човек може да бъде „спасен “ с „някое друго име“, а после показва как това твърдение може да бъде теологично съвместимо с пълното християнско посвещение. Ето една първокласна творческа теология, построена по единствения възможен днес начин: чрез диалог с другите световни религии и със своята собствена християнска традиция... “

Това е наистина творческа, но не и библейска теология. Забележете как се е променило определението за спасението - „да живее като истински човек“ - преди Писанията да могат да бъдат достатъчно изопачени и пригодени към всички световни вярвания по такъв начин, че теологията на икуменизма да бъде прокарана „по единствения, възможен днес начин“.

Много католически доктрини са потвърдени от писанията на гности- ците и от Апокрифите (Апокрифите са книги, които Католическата църква счита за канонични и поради това са включени в католическите библии. Те са основани на мистицизъм и се предполага, че съдържат „тайните доктрини“(скритите неща), разкрити само на просветените или озарените (illuminated). По отношение на Апокрифите Трентският събор постановява:

„Всеки, който не приема като свещени и канонични всички тези книги и всяка част от тях, както обикновено се четат в Католическата църква и както се съдържат в старото издание на латинската Вулгата*, или умишлено и преднамерено презира преждеспоменатите предания, нека да бъде проклет “ (Четвърта сесия на Трентския събор).

*Вулгата (на латински: Vulgata) е каноничният превод на латински на Библията за службата в Католическата църква. Утвърден е като такъв на Трентския събор, на който е възприета Контрареформацията като църковна доктрина. Бел. пр.

Тези писания никога не са се считали за част от Канона, тъй като недвусмислено противоречат на Писанията, както може да се види от следните няколко примера:

Изкуството на омагьосването

Товит 6:4-8: „Отворете рибата и извадете сърцето, черния дроб и жлъчката (...) ако някой е притесняван от дявол или зъл дух, трябва да ги изгорим и да направим пушек от тях пред мъжа или жената и те повече няма да бъдат притеснявани. Колкото до жлъчката, добре е да се намажат очите на човека, който е бил свидетел, и ще бъде изцелен “.

Библейското опровержение на това твърдение се намира в Марк 16:17 и Деяния 16:18:

„ И тези знамения ще придружават повярвалите: в Мое име демони ще изгонват, нови езици ъце говорят“ (Марк 16:17).

,,Но понеже много дотегна на Павел, той се обърна и каза на духа: Заповядвам ти в името на Исус Христос да излезеш от нея. И той излезе в същия час“ (Деяния 16:18).

Спасение чрез дела:

Товит 12:9: „Защото милостинята наистина избавя от смърт и ъце очисти всички грехове

Библейско опровержение: ,,Като знаете, че не с преходни неща - сребро или злато — сте изкупени от суетния живот, предаден ви от баъците ви“ (1 Петрово 1:18, 19).

Молитва за мъртвите:

2 Макавейска 12:43-45: „Защото, ако той не се надяваше, че падналите в битката ъце възкръснат, излишно и напразно би било да се молим за мъртвите (...) затова принесе за умрелите умилостивителна жертва, за да бъдат освободени от грях“ (Синодален превод).

Библейско опровержение: „Но ако ходим в светлината, както е и Той в светлината, имаме общение един с друг и кръвта на Исус (Христос), Неговия Син, ни очиства от всеки грях“ (1 Йоаново 1:7).

Мястото не ни позволява да обсъждаме изчерпателно многобройните разлики в преводите на различните Библии, но е факт, че онези от тях, които се облягат главно на католически документи, са силно проблематични в някои от интерпретациите си. Някои примери от Библията „Вулгата“ и преводите, основани върху нея, прокарват пътя за поклонение пред мощи и оспорват нивото на Божественото вдъхновение.

Грешки във ВУЛГАТАТА

2 Тим. 3:16: „Цялото Писание е дадено чрез вдъхновение от Бога (превод на крал Джеймс).

Превод на Дуей: „Цялото вдъхновено от Бога Писание е полезно

Евр. 11:21: „Яков се поклони, облягайки се на върха на тоягата си “ (превод на крал Джеймс).

Вулгата: „Яков се поклони на върха на тоягата си

Откр. 22:14: „Блажени са тези, които изпълняват заповедите Му“ (превод на крал Джеймс).

Преведено от Ватиканския кодекс: „Блажени са тези, които изперат дрехите си “.

За да се противопостави на твърдата позиция на реформаторите, Католическата църква поставя началото на контрареформацията, начело на която застава Йезуитският орден. Доктрините на Претеризма и Футуризма, публикувани в 1585 г. от Алказар и Рибера, двама йезуитски свещеници, трансформират гледището за Антихриста и прехвърлят ударението от папството към гръцкия цар Антиох Епифан IV и към някакъв бъдещ тиранин, който ще преследва евреите. Доктрините на висшата критика, лансирани от католическите теолози Ричард Саймън и д-р Алегзандър Гедес в 1678 г., изтръгват сърцето на Писанията и хвърлят съмнение и върху най-ясните учения по отношение на историята и произхода на света. Писанията на Мойсей са запратени в сферата на митологията, а вярата е срината в прахта. Исус изрича резки и укорителни думи за хората, които решават да оспорват достоверността на Писанието.

„...ако вярвахте на Моисей, щяхте да повярвате и на Мен; понеже той за Мен писа. Но ако не вярвате на неговите писания, как ще повярвате на Моите думи?“ (Йоан 5:46, 47).

Католическата църква официално е отрекла историята за Сътворението в Библията и го е изхвърлила в коша за боклук. „СъндиТаймс“ от 6 декември 1987 г., в една статия от Ник Ван Аутсхоорн, Силни, носи заглавието: Книгата „Битие“ е „глупост“(...) Католическата църква официално развенча буквалното тълкувание на Сътворението според Битие като „ пълна глупост “. Официалното изявление на това учение от папа Йоан Павел II беше оповестено в международната преса, а списание „Тайм“ носеше заглавието: „Мисленето на Ватикана еволюира (...) Папата дава своето благословение на естествения подбор, въпреки че душата на човека остава отвъд обсега на науката". Дори още по-изумително е изявлението на йезуита Консолманьо, който в интервю за списание „Елм Стрийт“ от 1999 г. в уводната статия „И небето, и природата пеят“ отговаря на въпроса: ,Дбе, не сте ли вие всички креационисти?“, като заявява, че креационизмът6 е „ерес от 19-ти век. Древните църковни отци не са били толкова глупави, че да тълкуват Библията по този начин“.

В миналото Католическата църква се е опитвала да забранява четенето и разпространяването на Божието слово. Всъщност Писанията са били включени в „Индекс на забранените книги“ от папа Павел IV през 1599 г., а архиепископ Адолфус в 1462 г. разрушава издателската къща на Гутенберг и Шьофер, за да попречи на разпространяването им.

Когато забраняването на Библията не успява да задуши Словото, тогава то се поставя под съмнение чрез доктрините на т. нар. “висша“ критика или чрез издигане авторитета на църковната Традиция над него. Традицията се използва, за да прикрие безбройните учения, които директно противоречат на ясното „така казва Господ“. Рим не е променил това становище, тъй като след Втория ватикански събор той казва:

„ Фактът, че Писанието и Преданието си принадлежат, обяснява две правила, които ръководят начина, по който Църквата се отнася към Божието откровение. Първото от тези правила е заявено съвсем ясно от Втория ватикански събор със следните думи: ,,От това, което беше казано, следва, че Църквата не извлича познанието си единствено от това, което Бог е разкрил в Писанието “. Ето защо и двете (Преданието и Писанието) трябва да бъдат приемани и уважавани с еднаква обич и почит (...) Второ, ненарушимата връзка между Писанието и Преданието обяснява факта, че за католиците Преданието е контекстът, в който се тълкуват Писанията, точно както самото то трябва да бъде разбирано и прилагано с оглед на Писанието“.1213

Непогрешимостта и абсолютната власт на папата е друг въпрос, оспорван от реформаторите. Отец Бонавентуре Хинууд, говорител на Католическата църква, потвърждава тази доктрина по следния начин:

„ ... Очевидно е, че Църквата не може да изпадне в заблуда при извършването на тази служба по отношение на Божественото откровение. Но ако папата е центърът и гарантът на това единство и ако той има пълната власт по въпросите на вярата и морала, тогава следва, че той също не може да води църквата към. заблуда по въпросите, засягащи Божествено- то откровение (...) Има само едно тяло, което носи върховната апосто- лическа власт в църквата и това е Епископската колегия в единство със своя глава, папата. Затова винаги когато папата използва своята власт като видим глава на Църквата, той действа като глава на Апостоличе- ската колегия. Ето защо Първият ватикански събор настоява, че когато папата упражнява своя върховен авторитет да поучава, той е защитен от заблуди чрез същата тази непогрешимост, която Христос желае за Своята Църква. Кардиналите назначават новия папа. Когато приеме това назначение, той получава пряко от Христос цялата власт, необходима за упражняване на папската служба. Това включва изключителната дарба на непогрешимостта “.14

Това е почти като обявяване на папата за Бог, което всъщност е твърдение, изказвано от някои папи, а тъй като са непогрешими, то не може да бъде анулирано. Папа Бонифаций VIII в неговата BULL UNAM SANCTAM заявява:

„Римският папа съди всички хора, но него никой не съди. Ние заявяваме, потвърждаваме, определяме и се произнасяме: За спасението на всяко същество е абсолютно необходимо да бъде поданик на римския папа (...) Това, което е казано за Христос: „... и си подчинил всичко под нозете му“, може да се каже също и замен (...) аз имам властта на Царя на царете. Аз съм всичко и над всичко, така че самият Бог и аз, Божият наместник, сме съвсем съвместими и аз мога да направя всичко, каквото може Той. Тогава за какъв ще ме сметнете, освен за Бог? “.

Когато четем такива твърдения, си спомняме предупреждението в Библията:

„Никой да не ви подмами по никакъв начин; защото това няма да дойде, докато първо не дойде отстъплението и не се яви човекът на греха, синът на погибелта, който се противи и се превъздига над всичко, което се нарича Бог или на което се отдава поклонение, така че той като Бог да седне в Божия храм, като представя себе си за Бог “ (2 Солунци 2:3,4).

Въпреки това предупреждение много хора пият изобилно от „виното“ на Вавилон. Фалшивите учения на Рим са се просмукали в религиозните системи по света и Протестантските църкви често са първите, които не само приемат тези учения, но и ги разпространяват на своите собствени семинари и църкви. Например, на практика целият християнски свят е приел или претеризма, доктрината, че антихристът вече е дошъл, или футуризма, доктрината, че той ще дойде в бъдещето. Учението за безсмъртието на душата е една от най-подвеждащите от всички доктрини, които се разпространяват от Рим. Тя прокарва пътя в църквата за свободно навлизане на фалшифицирани доктрини и отваря вратите за спиритизма и фалшивите проявления на духове, чрез които земните обитатели ще бъдат измамени в последните дни (виж главата „Мистичното царство на смъртта“). Като приемат тези учения или са готови да направят компромис с тях, и дори още по-лошо, да приемат папското върховенство, протестантите отпадат и стават част от Вавилон.

Имало е време, когато протестантизмът е имал смелостта да каже, че „малкият рог“ от Даниил, 7 глава е папството, антихристът. Те дори са го издялали от камък над портите на кметството в Нюрнберг (виж фигури 4.4 и 4.5 на стр. 86 ), но днес мълчат. Имало е време, когато протестантите са вярвали, че Бог е създал земята за шест буквални дни, но това се е променило и те са възприели теорията за еволюцията като Рим. Повечето протестантски църкви са отрекли докладите за Потопа и Сътворението, както са записани в първите 11 глави в книгата „Битие“, наричайки ги митове. Когато истината за Божията свята събота е била представена пред протестантския свят и неговите водачи, те са я отхвърлили, и се придържат към традицията на неделното поклонение - традиция на Католическата цъква. И през всички векове световните църкви постоянно са отказвали да приемат истината за Божията събота. Въпреки това, независимо че формалните църкви отблъскват истината, Бог има специална покана за Своите честни, искрени чеда във „Вавилон“. Той не желае тези искрени и честни Негови чеда да останат в това паднало състояние на Вавилон и затова ги призовава в Откровение 18:4: „Излезте от нея, народе Мой, за да не участвате в греховете й и да не споделите язвите й

Последната конфедерация на Вавилон под ръководството на папата ще има три съставни елемента, а именно: „змеят“, „звярът“ и „лъжепророкът“ (Откровение 16:13, 19).

,,И великият град се раздели на три части и градовете на нациите паднаха, и великият Вавилон беше припомнен пред Бога, за да му даде чашата с виното на яростта на Неговия гняв “ (Откровение 16:19).

„ И видях от устата на змея и от устата на звяра, и от устата на лъжепророка да излизат три нечисти духа, приличащи на жаби, защото те са духове на демони, които вършат знамения, и отиват при царете на целия свят, за да ги събират за войната във великия Ден на всемогъщия Бог “ (Откровение 16:13, 14).

Древният Вавилон е символ на съвременния „Вавилон“. Както има предупреждение за отделяне от първия Вавилон, така ще се повтори и предупреждението за отделяне от прототипа „Вавилон“ във времето накрая:

„ Бягайте отсред Вавилон и отървете всеки живота си, не погивайте в беззаконието му! Защото е времето на отмъщението на Господа, Той му отплаща заслуженото. Вавилон беше златна чаша в ръката на Господа, която опиваше цялата земя. Народите пиха от виното му, затова народите обезумяха “ (Еремия 51:6, 7).

Правило в символиката е, че изпълнението е винаги по-велико от символа (предобраза). Например, агнето в жертвената система е символ на Исус Христос, следователно Исус е възвишеното изпълнение (което предобразът символизира). Очевидно символът на закланото агне се изпълнява в Исус; Той е много по-велик от агнето, тъй като Той изпълнява обещанието за изкуплението, символизирано от него. Жертвената система престава да има смисъл след Него. По същия начин Ерусалим е символ на Новия Ерусалим, домът на всички изкупени от всички епохи. Някои съвременни тълкувания нарушават това правило, като приравняват изпълнението на символа с буквалния предобраз. Например, те очакват буквалният Ерусалим да стане столица на Господното царство, когато Библията ясно заявява, че Новият Ерусалим ще слезе от небето, „облечен като невеста“, и че това ще бъде град, построен не от човек, но от Бога (Откровение 21:2, 10). По същия начин духовният Вавилон не може да намери своето изпълнение в древните руини на Вавилон - дори ако градът бъде възстановен, но представлява голямото отстъпление от Бога в световен мащаб, което съществува в края на времето. Трите компонента на Вавилон представляват сатанинската фалшива система за поклонение и неговата фалшива троица.

„Змеят“ е обявен за Сатана и символизира фалшивото божество, фалши- фикат на Бог-Отец. Неговите действия сред хората са прикрити и подмолни, а силата му се проявява чрез спиритизма във всичките му форми. Демонските сили очевидно стоят зад всичките три компонента на „Вавилон“, но в спиритизма Сатана прикрива себе си. Съвременното движение „Ню Ейдж“ е една от проявите на „змея“. „Звярът“ символизира фалшивия син. Това е фалшификат на Исус Христос. „Звярът“ вече бе определен като Римокато- лицизма, който претендира, че е представител на Христос на земята. Точно както Христос получава смъртоносна рана на земята, така и звярът получава смъртоносна рана, но оживява. Точно както Христос е възкресен от мъртвите, така и смъртоносната рана на звяра е излекувана. Точно както Христос трябва да получи почит от всички, така и целият свят се удивлява на „звяра“ и ще му отдаде своята почит. Точно както при името на Исус всяко коляно ще се преклони, така и папството днес изисква признаване на собственото му върховенство.

Последният компонент на „Вавилон“ е „лъжепророкът“ и следователно трябва да изобразява Светия Дух. Именно „лъжепророкът“ е, който извършва големи чудеса и знамения (Откровение 19:20), а в Откровение, 13 глава те са свързани с „втория звяр“, който определихме като Съединените американски щати. Протестантска Америка днес е страната, която изнася движения за пробуждане и петдесятна форма на религия по света. Някои съвременни християнски кръгове смятат, че Светият Дух е от женски пол, и е показателно, че в древните религии, както и в католицизма, чудотворната сила на боговете се проявява главно чрез женските божества като Рея, Игцар, Астарта, Изида, а сега чрез католическата Мария. Т. нар. „прояви на духа“ са също много широко разпространени в протестантския свят, но този дух води към единство с Рим. Когато Христос се моли за единство в църквата Си, Той никога няма предвид единство в отстъплението, но винаги единство в истината. Отпадналите протестантски църкви, които се обединяват с Рим, като приемат папското върховенство, стават част от „Вавилон“ и по този начин изграждат в края на времето този трети негов компонент, последната конфедерация, която ще оспорва авторитета на Бога и на Неговия Закон (виж главата „Духът на единството“). „Звярът“ ще бъде разгледан по-подробно в „Движението Ню Ейдж“, а лъжепророкът - в ,Дужд огън“.

Описанието на „жената“ (Църквата) от Откровение, 17 гл. отговаря на всички характеристики на Рим. Освен че „държеше в ръката си златна чаша, пълна с мръсотии и с нечистотии от нейното блудстване“, в Откровение 17:1 ни се казва, че тя „седи намного води“, а в Откровение 17:4, че е „облечена в пурпурно и червено и позлатена със злато и скъпоценни камъни, и бисери “. Тъй като „водите“ символизират народите на света: „Каза ми още: Водите, които ти видя, там, където седи блудницата, са народи и множества, и нации, и езици “ (Откровение 17:15), следователно църквата, символизирана чрез „жената“, би трябвало да е универсална Църква. Думата „католическа“ в действителност означава „универсална“. Така че Римокатолическата църква претендира, че е универсална (или Световна) църква, и както видяхме, тя твърди, че има власт над всички народи.

„И жената, която видя, е големият град, който царува над земните царе“ (Откровение 17:8).

По отношение цвета на нейните одежди, характерен нюанс на ярко- оранжево-червено, определено официално от Църквата като „аленочерве- но“, често се носи от кардиналите на Католическата църква. Нейните свещеници носят червени одежди на Разпети петък, Цветница, Петдесетница, празниците за рождените дни на апостолите и евангелистите и празниците на мъчениците. Носят пурпурни одежди на Коледните пости, Велики пости и погребенията, въпреки че и други цветове са позволени в някои от тези дни. Други одобрени цветове са бяло, зелено, черно, розово и златно. Едно посещение на Ватикана ще потвърди, че несметни богатства са прахосани за символите (знаците) на католицизма. Злато, скъпоценни камъни и бисери украсяват статуите на Мария и светиите, а официалните одежди, носени от папите за специални случаи, са по-натруфени със злато и бижута от всеки земен владетел. Златната тиара (тройната корона), изложена във Ватиканския музей и носена от папата при встъпването му в длъжност, е невъобразимо скъпа. Богатствата и съкровищата, прахосани за грандиозните сгради на Римокатолическата църква, също надминават човешкото въображение.

На челото й е написано име: „ Тайна: Вавилон, великата майка на блу-

дниците и гнусотиите на земята“ (Откровение 17:5). Прилага ли Рим думата „Тайна“ за своите институции и учения? Категорично да.

Папа Йоан Павел II говори за „тайнството на църквата“ в едно изявление от Информационната служба на Ватикана (17 септември 1997 г.). „Тайнство“ е също терминът, използван от Римокатолическата цъква по отношение на литургията или транссубстанцията (превръщането) на хляба и виното в тялото и кръвта на Христос. В църковната служба на литургията свещеникът говори за „тайнството на вярата“. Католическата броеница е също свързана с тайнствата на вярата. Има 15 десетици молитви (150 казвания) и при всяка от тези десетици се припомня една от „тайните“ на църквата. Петнадесетте тайни на броеницата са разделени на три групи: Радостни, Скръбни и Славни. Петте Радостни тайни са: Тайната на Благовещение, Тайната на Посещението на дева Мария при св. Елисавета, Тайната на Рождението на Господа, Тайната на Сретение Господне и Тайната на намирането на Исус в храма. Петте Скръбни тайни са: Тайната на Агонията в градината, Тайната на Бичуването на стълба, Тайната на Слаган ето на трънения венец, Тайната на носенето на кръста от Исус и Тайната на Разпятието. Петте Славни тайни са: Тайната на Възкресението, Тайната на Възнесението на нашия Господ, Тайната на Спускането на Светия Дух, Тайната на Успението на Пресвета Богородица и Тайната на Увенчаването на Пресвета Богородица като Небесна царица. По-нататъшното описание на „жената“ в Откровение, 17 гл. гласи:

„И видях, че жената се беше опила от кръвта на светиите и от кръвта на Исусовите свидетели; и като я видях, се зачудих твърде много “ (Откровение 17:6).

Както разисквахме в главата „Човекът зад маската“, безспорно е, че Рим в течение на цялата си история преследва онези, които се придържат към Божието слово като единствен източник на вдъхновение. Много от великите реформатори стават мъченици заради вярата си и милиони загиват в религиозните войни, водени от името на папството, както и в огньовете на Инквизицията. Жената от Откровение, 17 гл. седи върху седем хълма (или планини):

„Тук е нужен разум., който има мъдрост: седемте глави са седем хълма, на които седи жената “ (Откровение 17:9).

Тълкуванието на този стих не е еднозначно, но в буквален смисъл Рим е още познат и като градът на седемте хълма (или седемте планини). Седемте хълма са Капитолий, Квиринал, Виминал, Есквилин, Целий, Авентин и Палатин. Хълмовете или високите места в древността са служели за поклонение и жертвоприношения. Боговете, на които са се покланяли в тези места, са проявления на божеството слънце, което е андрогенно (в смисъл, че той/ тя може да се проявява в мъжка или женска форма). Освен това, системата на поклонение е основана на спасение чрез дела, но включва и спасител (или фалшив Месия) и посредници от двата пола. Една допълнителна причина за това, че религиозният съюз под ръководството на папството в края на времето е наречен „Вавилон“ е, защото вавилонската система на поклонение е обгърната в тайни - както това се е запазило в религии като будизма, хиндуизма, пантеистичните религии и дори исляма.