KINH ĐẠI BẢO TÍCH

-- Như lý thấy pháp sanh Chẳng ở sanh thấy sanh Chẳng ở diệt thấy diệt (PDFtrang 108)

--Lại nầy Vô Biên Huệ! Lúc chư Đại Bồ Tát quan sát tất cả pháp như vậy, thì ở nơi các pháp được ánh sáng pháp. Chẳng ở trong không mà thấy không, cũng chẳng rời ngoài không mà thấy không, chẳng thấy có chút pháp tương ưng với không. Nếu đã chẳng tương ưng, thì chẳng đem không để không, chẳng thấy không cũng chẳng thấy chẳng không, cũng chẳng dùng thấy để quan sát tất cả pháp. Lúc thấy như vậy, thì chẳng ở vô tướng mà thấy vô tướng, chẳng ngoài vô tướng mà thấy vô tướng, cũng không có chút pháp cùng vô tướng tương ưng hoặc chẳng tương ưng. Chẳng ở vô tướng dùng vô tướng để thấy. Chẳng ở hữu tướng dùng hữu tướng để thấy. Chẳng phải hữu tướng để thấy, chẳng phải vô tướng để thấy.

Thế Tôn nói kệ rằng:

Chẳng nơi không thấy không

Chẳng khác không thấy không

Người thấy được như vậy

Gọi đó là thấy không  ( Tập 2 Vii. Pháp hội mặc giáp trang nghiêm thứ bảy (Hán Bộ Từ Quyển 21 Đến Quyển 25) PDF trang 156157)

--000--

Dựa vào câu nói trong "nguyên khang sớ""các tạng luận sớ"quy kết thành hai quan điểm 1 bất không cảnh sắc,2 tâm rổng không{tâm không khởi chấp}{Lịch sử tư tưởng phật học trung quốc tác giả Lữ Trừng V/D Thích Hạnh Bình trg 99}

--000--

Nầy Xá Lợi Phất! Do nhơn duyên gì mà ở nơi Thi la chẳng nắm lấy? Đó là biết tất cả pháp là tướng nhơn duyên. Đã là tướng nhơn duyên thì không có ngã. Ngã đã không thì nắm lấy chỗ nào?”

Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa ấy mà nói kệ rằng:

Nếu có thân ngữ ý thanh tịnh

Lúc làm thường tu hạnh thanh tịnh

Thường ở trong cấm giới thanh tịnh

Gọi là Bồ Tát đủ Thi la.( Tập 3 XII. PHÁP HỘI BỒ TÁT TẠNG Thứ Mười Hai“Hán bộ từ quyển 35 đến hết quyển 40” Phẩm Thi Ba La Mật Thứ Bảy trang 163)

--000--

Vô Ngôn Bồ Tát nói: “Vô thượng Bồ đề cũng chẳng phải là khí. Nầy Ðại Sĩ! Nếu rời Phật pháp mà có Bồ đề nên biết là có khí. Tất cả Phật pháp tức là Bồ đề, Bồ đề tức là Phật pháp. Nầy Ðại Sĩ! Vì thế nếu tôi xa lìa phiền não chẳng thấy Phật pháp chẳng thấy Bồ đề. Phiền não Phật pháp và Bồ đề không có sai biệt. Nếu trong phiền não mà thấy Bồ đề tức là như như kiến. Nếu rời phiền não thấy Bồ đề là điên đảo kiến”(.TẬP 8 Phần 56 LVI ( Pháp Hội Vô Ngôn Bồ Tát - Thứ 56 “Hán Bộ Từ Quyển 142 Ðến Quyển 143” PDF trang 271)