BÁCH PHÁP MINH MÔN

LUẬN ĐẠI THỪA TRĂM PHÁP

Thiên Thân Bồ Tát tạo.

Đường Tam Tạng Pháp Sư Huyền Trang dịch.

Vì muốn cho học giã dể nhớ,Nên cổ nhơn có làm bài kệ bốn câu Tóm lại100 pháp như vầy: 

 ÂM:                                                                  NGHĨA:

SẮC PHÁP THẬP NHỨT,TÂM PHÁP BÁT,                  SẮC PHÁP 11 TÂM PHÁP 8

NGŨ THẬP NHỨT CÁ TÂM SỞ PHÁP,                         NĂM MƯƠI MỐT MÓN TÂM SỞ PHÁP,

NHỊ THẬP TỨ CHỦNG BẤT TƯƠNG ƯNG,                HAI MƯƠI BỐN MÓN BẤT TƯƠNG ƯNG

LỤC CÁ VÔ VI THÀNH BÁ PHÁP.                                SÁU MÓN VÔ VI THÀNH TRĂM PHÁP. 

DANH SẮC

DANH SẮC; S. Nama-Rupa

Một chi trong 12 nhân duyên. Danh chỉ tâm thức. Vì hoạt động tâm thức không có hình tướng, chỉ có thể dùng danh từ để gọi, còn sắc là thân sắc, là hình thể. Danh sắc là thân tâm. Có danh sắc mới có lục nhập.

Lục nhập là sáu giác quan: mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý. Nói sắc thân con người chủ yếu là nói sáu giác quan, cũng gọi là sáu căn hay sáu nhập. Tức là sáu cửa thông qua đó, ngoại cảnh tác động tới thân tâm con người.

(LUẬN ĐẠI THỪA TRĂM PHÁP

DUY THỨC HỌC YẾU LUẬN-GIÁO ÁN CAO ÐẲNG

PHẬT HỌC-BIÊN DỊCH PHÁP SƯ TỪ THÔNG

“Đại thừa bách pháp minh môn luận” 

GIÁO TRÌNH MÔN DUY THỨC HỌC Dùng để giảng dạy trong các Trường Trung Cấp Phật Học) Biên Soạn Thích Long Vân (Ủy Viên Ban Hoằng Pháp T. Vĩnh Long) 

DUY THỨC HỌC

LUẬN BIỆN TRUNG BIÊN 

Bồ tát Di Lặc thuyết kệ 

Bồ tát Thế Thân luận giải

LUẬN BIỆN TRUNG BIÊN

Thế Thân Bồ-tát tạo luận 

Đường Tam tạng pháp sư Huyền Trang dịch 

Nguyên Hồng dịch tiếng Việt

Phụ Chú:

(1) (41) Vô vi có 9, đó là trạch diệt, phi trạch diệt, hư không, không vô biên, thức vô biên, vô sở hữu, phi phi tưởng, duyên khởi tánh, thánh đạo tánh.DỊ BỘ TÔNG LUÂN LUẬN trg 19

(19) Vô vi có 9: trạch diệt, phi trạch diệt, hư không, bất động, chân như nơi thiện pháp, chân như nơi ác pháp, chân như nơi vô ký, chân như nơi các chi thánh đạo, chân như nơi các chi duyên khởi DỊ BỘ TÔNG LUÂN LUẬN trg 26

(14) Quan điểm chính yếu tiếp theo là bản thể luận, tức nói về Chân như. Luận này ít nhất cũng kê ra pháp số của 3 bộ nói về vô vi: Đại chúng bộ nói có 9 (mục 41) Thuyết hữu bộ nói có 3 (mục 5) và Hóa địa bộ nói có 9 (mục 19). Nói vô vi là nói Chân như, tức nói Niết bàn. Niết bàn ấy, ở chúng sinh và ở nhiễm pháp là tánh tịnh niết bàn. Thuyết hữu bộ có vẻ bác bỏ quan điểm này (mục 31) nhưng thực ra vẫn thừa nhận quan điểm này (qua hư không vô vi). Trước đó Đại chúng bộ, nhất là sau đó Hóa địa bộ thuộc hệ Thượng tọa bộ, nói 9 vô vi, thì đã tiếp cận đại thừa; và vô vi là Chân như 33 (Niết bàn), mà Chân như là Chân như vô ngã hay Vô ngã như lai tạng (Đại thừa nói rõ như vậy trong Khởi tín và Lăng dà). Các vị tự xưng tiểu thừa nguyên thỉ đừng quên rằng tách rời Chân như thì Phật giáo là duy vật, thì Niết bàn đích thực chỉ là chữ hư vô hay chữ chết viết hoa, thì Phật và sự thuyết giáo của Phật chỉ là nhà hý luận, hý lộng chúng sinh mà thôi. Cũng đừng nghĩ một cách ấu trĩ rằng Chân như khác gì Phạn thể, biến chế Phạn thể mà ra. Chân như không phải là khái niệm trừu tượng mà là bản thể siêu việt, coi phụ lục 1 và phụ lục 2 sau đây cũng tạm rõ. dị bộ tông luân kuận trg 33