Материалы по истории села Братеево
Документы по истории с. Братеево (часть 1)
1. Церковь Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи в селе Братееве (Москов. у.).
Церковь Иоанна Предтечи села Коломенского в приселке Братееве в начале XVII ст. была деревянная, построенная изстари. Церковной дани платилось по окладу 136 г. 3 алтын с деньгою, кормовая гривна (Патр. прик. кн. 2, л. 194).
По писцовым книгам Московского уезда 7139-7141 гг.: "В селе Братееве церковной земли подле зараз 2 десятины в поле, а в дву потому ж, сена в Долгом лугу 5 десятин; пустошь Антипинская, а в ней пашни лесом поросло худыя земли полтретьи десятины в поле, а в дву потому ж, в пусте треть выти, владеют приселка Дьяковскаго попы." В другом месте под 7141 (1633) годом написано: "у церкви Иоанна Предтечи дворы: попов, пономарев, три бобыльских, в приходе 25 дворов; пашни 6 четвертей, сена 80 копен". Церковной дани платилось "рубль 10 алтын с деньгою, десятильничьих и заезда гривна" (Патр. прик. дозорн. кн. 141, л. 56; кн. 196, лл. 9-10; связка 473, № д. 2971).
По переписным книгам 154 (1646) года: "в селе Братееве у церкви во дворе поп Кузьма Федоров, во дв. дьячек Василий Иванов, двор церковнаго бобыля, да крестьян 27 дворов (Переп. кн. 9809, л. 437).
В дозорных книгах Патр. каз. приказа 7188 (1680) года значится: "августа в 17 день государева дворцоваго села Коломенскаго приселка Братеева церкви Иоанна Предтечи поп Ермила Сазонтьев сказал: церковной де у них земли по 8 чети в поле, а в дву потому ж, сена 5 десятин и та земля написана в сотной выписи: а та де церковь в Пехрянской десятине" (Патр. прик. дозор. книга 141, л. 721).
По записным книгам Патр. каз. приказа: а) за 1706 год: "октября в 29 день, выданы два антимиса, по благословенной грамоте, московскаго уезда дворцоваго села Коломенскаго в приселок Братеев церкви Иоанна Предтечи, да в придел Архистратига Михаила под росписку тояж церкви попа Федора Максимова; б) за 1731 г. декабря 24 числа, запечатан указ о строении церкви, по челобитью Пехрянской десятины дворцоваго села Коломенскаго приселка Братеева церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи попа Михаила Федорова с приходскими людьми, велено, против их челобитья, того ж московскаго уезду из села Рожествена перевесть деревянную церковь Рожественскую и построить в оном приселке Братееве, на том же церковном месте, во имя тот же престол Иоанна Предтечи; пошлин 3 алт. 2 ден., нужнейших одна четь взято" (Патр. прик. кн. 138, л. 285; кн. 337, л. 115).
В приходе церкви Иоанна Предтечи в 1703 г. состояло 38 дворов, пашни церковной земли 8 четвертей в поле, а в дву потому ж, сена 50 копен.
При церкви были священники: Ермила Созонтьев 1680-1703 г., Феодор Максимов 1710-1722 г., Михаил Федоров 1736 г., дьячки: Игнатий 1703 г., Иван Федоров 1722 г.; пономари: Федор Ермилов 1710 г., Михаил Федоров 1722 г. (Переписн. кн. 1710 г., л. 472. кн. 1722 г. л. 972; Патр. прик. св. 473, № дела 2971).
Холмогоровы В.И. и Г.И. Исторические материалы о церквах и селах XVI-XVIII ст. Вып. 8. М., 1892.
2. Переписные книги дворцовых волостей 1646 г. К селу Борисовскому:
Приселок Братеев на реке на Москве, а в нем храм Иванна Предтечи, у церкви [поп, дьякон, церковный бобыль], в селе ж крестьян [27 дворов (34 мужчины)].
РГАДА, ф. 1209, оп. 1, д. 9809, л. 427 об-428.
3. Ревизские сказки 1811 г. Коломенского сельского приказа ведомства Московской удельной конторы (МУК).
Приселок Братеев: в 1795 г. - 125 мужчин, 44 двора; в 1811 г. - 151 мужчина, 44 двора, к общине приписаны 2 вольноотпущенных дворовых человека разных помещиков и отданы в рекруты, 2 человека + 1 человек с 2 сыновьями и племянником выбыло в купечество, 1 чел. отдан в ратники, 2 чел. отданы в рекруты.
ЦГИАМ, ф. 51, оп. 8, д. 34, л. 273-278 об.
4. Ревизские сказки 1816 г. Коломенского приказа.
Приселок Братеев: 43 семьи, 140 мужчин, 159 женщин, 1 чел. отдан в рекруты.
ЦГИАМ, ф. 51, оп. 8, д. 124, л. 529 об-543.
5. Ревизские сказки 1834 г. Коломенского приказа ведомства МУК.
Приселок Братеев: 44 семьи, 195 мужчин, 207 женщин, 1 чел. с сыном уволен в мещанство, 3 чел. отданы в рекруты.
ЦГИАМ, ф. 51, оп. 8, д. 328, л. 251 об-274.
6. Ревизские сказки 1850 г. Коломенского приказа Удельного ведомства.
С. Братеево: 40 семей, 205 мужчин, 227 женщин, 1 исключенный из духовного звания и 1 воспитанник причислены к общине и отданы в рекруты, 1 отставной унтер-офицер водворен с наделением землей.
ЦГИАМ, ф. 51, оп. 8, д. 590, л. 70 об-98.
7. Братеево, деревня 5-го стана, Удельного Ведомства, Коломенского приказа, 195 душ м. п., 222 ж., 36 дворов, 15 верст от Серпуховской заставы, близ Каширского тракта, в 2 верстах от дороги.
Нистрем К. Указатель селений и жителей уездов Московской губернии. М., 1852, с. 20.
8. Братеево, с. удел. При р. Москве. От Москвы - 18 в., от становой квартиры - 15 в. 49 дворов. 239 м. п., 257 ж. п. Церковь православная 1.
Огородников Е.К. Московская губерния. Список населенных мест по сведениям 1859 года. СПб., 1862, с. 20.
9. 5-го стана, 1-го уряда, Царицынской волости:
Братеево, с. При р. Москве; от Царицин. ст. Курской жел. дор. 6 в.; от Серпухов. шос. 9 в.; от Каширск. тракта 3 в.; церковь Иоанна Предтечи; лавка, питейный дом, трактир; дворов 80; муж. 252 и женск. 240 душ. От волостного правления 5 в., от Москвы 18 в.
Афанасьев В.П. Описание Московского уезда с указанием в оном станов, волостей, урядов и селений. М., 1884, с. 51.
10. Царицынская волость. Крестьянския поселения:
Село Братеево. От Москвы - 16 в., от волостного правления - 5 в., от ст. Царицыно - 4 1/2 в. 106 дворов. Церковно-приходская школа, трактир 3-го разряда, 2 овощныя лавки.
Населенные местности Московской губернии: Приложение к Памятной книжке Московской губернии на 1912 г. М., 1911, с.45. 11. 1866 г.
Братеево, Московского уезда, церковь деревянная, престол 1 св. Иоанна Предтечи, дворов 43, душ мужских 212, женских 243, раскольничьих дворов 2, душ мужских 21, женских 27, процентов 28 р. 72 коп.
Благовещенский И.А. Краткие сведения о всех церквах Московской епархии в алфавитном порядке исчисленных. М., 1874, с.52.
12. Писцовые книги Коломенской волости 1675 г.:
[Выпись с писцовых книг Московского] уезду писма и межеванья столника Ивана Михайловича Афросимова да подячего Ивана Василева РПГ году. Написано: великого Государя дворцового села Коломенского приселок Братеев на Москве на реке, а в нем церковь во имя Усекновения Честные главы Иоанна Предтечи, деревяная, клецкии да предел Чюдо Архистратига Михаила, в церкви Иоанна Предтечи и в пределе месных образов: образ Иоанна Предтечи, образ Архистратига Михаила да двои царские двери, на престоле: одежда крашенинная, Евангелие печатное, Евангелисты серебреные басемные, крест благословенной, обложен серебром, золочен, на жертвеннике сосуды деревянные [на полях: оловянные другие сосуды], воздух и покровы камчатые, покровы ветхи, пелена тафтяная, ветха да риз: ризы камчатые, зеленые, оплечье бархат золотной, ризы камка зеленая, оплечье бархатное красное, ветхи, подризник киндяшной, ветх, патрахел бархатная, ветха, другая патрахел бархат черной да книг: апостол, требник, минея общая, служебник, шестоднев, псалтырь со воследованием, треод постная, другая цветная, пролог, книга житие
Николая Чюдотворца, паникадило медное о девяти шанданах, колоколница на четырех столбах, крыта тесом, на ней четыре колокола, весу в них восемь пуд, церковь от поповых и от крестьянских дворов в дватцати саженях, в приселке Братееве на церковной земле: [поп с 2 сыновьями, дьячек], усадная земля того ж села со крестьяны вместе, пашни паханые церковные худые земли подле зараз восемь четей в поле, а в дву потому ж, сена в Долгом лугу пять десятин да капуснику полдесятины, а что в приправочных книгах написано: дворы бобылские и места келейные, и бобыли померли, а усадная их и келейная земля припущена к церковному кладбищу, в приселке Братееве крестьян: [27 дворов, 84 мужчины, у одного хозяина имеется приемыш - зависимый работник, у другого - купленный поляк], под дворами и огороды усадные земли с церковною восемь десятин, животинного выпуску девять десятин с полдесятиною, пашни паханые середние земли шездесят три чети с третником в поле, а в дву потому ж, лесные поросли новозаповедной рощи олшнягу восемь десятин, ивнягу пять десятин, болото три десятины да за речкою Городенкою по пашне десять десятин, сена в Братеевских лугах подле Долгова озерка и по борисовских крестьян покосы сорок три десятины, капустнику две десятины, в живущем две выти с полувытью и полполполтрети выти, в пусте полвыти и полчети выти, приселка ж Братеева крестьяня владеют пустошми из волового денежного оброку, а оброк платят в Приказ Болшаго Дворца села Коломенского и приселков и деревень со крестьян вместе: пустошь Федора Василищева, Андреева тож, подле пустоши Соболева, пашни паханые худые земли пять четей да лесом поросло шеснатцать четей в поле, а в дву потому ж, сена по заполью десять копен, пашню пашет и сено косит приселка Братеева крестьянин Алешка Иевлев с товарыщи, в пусте выть без полчети выти; пустошь другое Валищево у Дмитриева пруда, пашни паханые худые земли семь четей, пашут приселка Братеева крестьяне Васка Филипов с товарыщи да лесом поросло четыре чети в поле, а в дву потому ж, сена по заполью пятнатцать копен, в пусте полвыти без полполполтрети выти; пустошь без трети Олгинино, Демехинская тож, на Хмелевском враге, пашни паханые середние земли три чети, пашут приселка Братеева крестьяне Афонка Устинов да Офонка Осипов, кустарем поросло семь четей в поле, а в дву потому ж, сена в Братеевских лугах подле Мочил и подле сенного покосу пустоши Крупина десятина, лесу пашенного три десятины, в пусте полвыти, а треть той пустоши владеют села Бесед крестьяне; пустошь, что была деревня Крупино, Бряиново другое тож, а на ней четыре места дворовых, пашни паханые худые земли шеснатцать четей да лесом поросло десять четей в поле, а в дву потому ж, сена в Братеевском лугу две десятины да на Борисовских лугах две десятины и с тем, что владел села Коломенского земской дьячек, пашню пашет и сено косит приселка Братеева крестьянин Васка Филипов с товарыщи, а крестьяне ис той деревни вышли в приселок Братеев, а иные померли, в пусте выть и полполтрети выти.
РГАДА, ф. 1239, оп. 2, д. 1359, л. 193-195 об.
13. Село Братеево, Московской губ. и уезда, при р. Москве, 18 верст. от Москвы, 15 верст. от ст. квартиры (в 4 верст. от станции: "Царицыно" и в 3 верст. от полустанка: "Люблино" по Московско-Курской железной дороги)..
В 1887 году при посещении нами села Братеева и археолого-техническом осмотре его Церкви в честь Усекновения Честныя главы Св. Иоанна Предтечи храм был в то время деревянный с таковою же колокольней на каменном фундаменте, покрыт железом. Престолов два. В честь Усекновения Честныя главы Св. Иоанна Предтечи и Св. мученика Власия, устроеннаго в трапезе онаго храма на собственное иждивение церковнаго старосты Капитона Тихоновича Болховитинова в 1880 году. Земли при Церкви усадебной по новому разделу в силу Указа Московско-Духовной Консистории 1885 года Апреля 19, за № 2220, оказалось по правую сторону течения реки Москвы 35 саж. поперечнику от полевой 45 саж. длина от Церкви 33 саж. от села 40 саж. пахатной 20 десятин, из которой под кустарником 2 десятины, сенокосной 12 десятин, Дома у Священно-Церковно-служителей собственные на церковной земле. Зданий, принадлежащих Церкви, нет, кроме деревяннаго ветхаго дома, умершаго пономаря означенной Церкви, оставленный по распоряжению Епархиальнаго Начальства во владении его жены вдовы по ея смерть на церковно усадебной земле. Церковь одноэтажная, одноглавая, глава обита железом, окрашена медянкою, на главе крест деревянный, обитый белою жестью. Храм, олтарь и трапеза деревянные на каменном фундаменте покрыт железом, окрашен медянкою, обшиты с наружи и внутри тесом, окрашены стены белилами, красками внутри храма лазореваго, в алтаре чижеваго в трапезе желтаго цветов. Колокольня двух-этажная, первый ярус из белаго камня, второй деревянный утвержден на толстых железных болтах в камень, снаружи обшита тесом, окрашена белильною краскою, покрыта железом окрашенным медянкою на ней глава и крест обиты белою жестью. На колокольне три колокола: большой был в 49 пуд. 24 фунт., но в 1873 г. в Ноябре от неизвестной причины треснул и в 1874 году по резолюции Епископа Дмитровскаго Викария Московскаго Леонида переменен на новый в 72 пуд. 25 фунт на означенный колокол пожертвовал Потом. почетн. гражд. Ник. Ник. Рожнов 587 руб. и от прихожан собрано было 100 руб. Второй колокол был в 8 пуд. 3 фунт. в 1869 г. 2 Июня по резолюции Преосвященнаго Леонида Епископа Дмитровскаго Викария Московскаго перелит на новый в 19 пуд. 32 ф. и третий колокол в 1 пуд. Из древностей, сохранившихся в храме села Братеева достойно внимания: Иконы: Усекновения честныя главы Св. Пр. Иоанна Предтечи, Св. Николая Чудотв., Жен Мироносиц, древняя Плащаница, резное распятие (по преданию приплыло по р. Москве), кафельныя Царския двери; оловянная дарохранительница, Евангелие 1701 и 1748 г., Синодик in 1 с 24 гравиров. изображен. на 38 листах в нем занесены роды: дворян Нормоновых, Иерея Георгия Андреева, Николая Калинникова, Княжны Голицыной и мн. др., из просмотра означеннаго Синода видно, что главными жертвователями сельскаго храма были: Княжна Голицына, Анна Яковлевна Жукова, Елисавета Петровна Шапошникова, Петр Михайлович Рудин, Иван Борисович Крутиков, Козьма Петрович Бакулин, Купец Яков Проскуряков, Орловский, Головин, Василий Макарухин Щенковы, Куликовы; значительныя пожертвования были сделаны в 1871 по 1874 гг. Потомствен. почетн. граждан. Николаем Николаевичем Рожновым. Из досточтимых святынь, сохранившихся в храме села Братеева, достойно внимания части мощей свв. Муч. Антиния, и преподобных Антония и Феодосия Печерских, хранящихся в особом серебрян. вызолочен. Ковчеге.
При нашем осмотре храма села Братеева вместе с церковным старостой Николаем Михайловичем Вадеевым 8) мы убедились что древний деревянный храм довольно замечателен в археологическом отношении по внутренной иконописи; но так как означенный храм стоит на довольно крутом берегу реки Москвы, которая, изменяя течение, ежегодно с весенним ледоходом, отмывает берег, а потому в недалеком будущем и самому храму грозит неминуемая опасность разрушения. На устройство новаго храма средств церковных не имелось при малочисленности прихода, состоящаго из 240 душ мужскаго пола, 193 женск. пола при 76 дворах; а поэтому в 1889 году с разрешения Епархиальнаго Начальства О. Настоятель храма Свящ. Н.А. Речменский и церковный Староста Н.М. Вадеев начали собирать пожертвования и в 1890 г. 27 Мая совершена закладка новаго каменнаго храма при Священнике В.А. Кирьякове; в половине Октября Церковь вчерне уже была готова, не смотря на то, что при закладке имелось в наличности очень скудныя средства, всего 2045 руб., О. Кирьяков не остановился пред этим затруднением благодаря его энергии и заботливости, постройка в течении года доведена до конца. В 1892 году 3 ноября состоялось освящение новопостроеннаго храма с двумя престолами - главнаго во имя Св. Иоанна Предтечи и боковаго - во имя Св. Архангела Михаила.
8) О. Настоятелем в то время при храме был Священник Николай Алексеевич Речменский (с 1 Ав. 1870 г. + 30 Апреля 1888 г. подробный некролог его состав. П. Смирновым, и напеч. в Москов. Церковн. Ведом. 1888 г., № 36, 4 Сентября, стр. 471 и 472), а псаломщиками при храме состояли: Константин Васильевич Косьминский (с 22 Дек. 1883 г.) и Михаил Михайлович Величкин (с 28 Янв. 1882 г.)
[По Братееву - Сборник изд. Общ. Люб. Духовн. Просвещения по случаю столет. юбилея митроп. Филарета. т. 1. Материалы. М., 1883, с. 639-641]
Токмаков И.Ф. Краткое историко-археологическое описание церкви во имя святого Иоанна Предтечи в селе Братееве, Московской губернии и уезда. М., 1892, с. 3, 6-10.
14. Священник Николай Речменский
(Некролог)
Утром 30 апреля текущего года скончался в Москве священник села Брадеева Иоанно-Предтеченской церкви Н.А. Речменский, сын Московского священника (Никитской, что в Татарской - церкви). - Он не побоялся идти на служение в несродственную ему сельскую среду. По окончании семинарского курса в 1866 г., он некоторое время был на светской службе, но, не смотря на ея выгоды, не остался на ней. В 1870 году, он вступил на место своего деда в с. Брадеево в священники. Место это скорее могло оттолкнуть, чем привлечь молодого развитого человека. Приход Брадеевский - один из бедных: в нем было не более 200 душ, церковь - холодная - деревянная на крутом берегу Москвы-реки, который с каждым годом все более и более ее подмывает, так что каждое половодье приходилось Н.А. встречать с замиранием сердца: один сильный обвал мог увлечь и его церковь в реку.
18 лет прослужил он в своем бедном приходе и ни разу даже не пытался просить перевода в другой лучший приход. Нет, он свои слабые силы сосредоточил на вверенных ему пастве и храме, и оставил по себе добрую память первой и благолепие последнего. Никто из окрестных священников не обращался к своей пастве с поучениями чаще Н.А. Не мудрена и не красна была его речь, но она была душевной и трогательной. Ни одного поучения не проходило у него без слез, и это были не слезы лицемерия, а следы чистой впечатлительной души, которая сама переживала все говоримое. Неудивительно, что поучения эти слушались крестьянами с радостью: простое задушевное слово проникало и грубую душу крестьянина. Но не одно слово было дорого для прихожан в Н.А. Не менее его он оставил по себе память и в делах. Он никого не обидел и не притеснил из своих прихожан. Мягкость и добродушие - вот отличительные признаки деятельности Н.А. среди прихожан. Он брал то, что давали, и не заводил тяжб и ссор за слишком ничтожное вознаграждение, а с бедняков нередко и ничего не получал за труды. Он сознавал, что тяжело жить на облитые потом и слезами пятаки бедняков. Прочие члены причта роптали за это упущение, роптала и семья среди нужды, но Н.А. страдал сам и не менялся своей доброй душой. Одним словом, он не был в тягость своим прихожанам. Каждый из них смело и свободно обращался к нему за разными требами, не опасаясь отказа из за цены или из за неимения, чем уплатить в данном случае. Не смотря на бедность прихода, Н.А. успел много сделать и для благолепия храма. Он завел знакомство с некоторыми Московскими благотворителями и мало-по малу украшал свой храм. Много приобретается при нем церковной утвари даже довольно ценной; холодный храм был превращен в теплый, при чем вновь был устроен придел во имя священномученика Власия. Все годы шли советы с знатоками об укреплении берега и предотвращении подмыва церкви. В последние годы решено было перенести или перестроить церковь, и вот пред Н.А. явилась многотрудная задача - найти средства. Он испросил дозволение на сбор и успел собрать несколько тысяч, и таким образом он положил первый камень к задуманной церкви. Желание Высочайшее о распространении церковно-приходских школ нашло в Н.А. ревностного исполнителя. Он нашел попечителя, обещавшего средства на устроение и содержание задуманной школы и подал просьбу об утверждении попечителя и дозволении открыть школу. Смерть застала Н.А. среди всех упомянутых хлопот. На страстной неделе он сильно простудился, больной он отправлял службы, больной он поехал и в Москву на святой в дом своего родителя и здесь то нашел себе смертный одр 30 апреля: воспаление легких свело его в могилу. 2 мая в Никитской церкви, при которой состоит священником его родитель А.И. Речменский и в которой не раз служивал покойный, состоялось отпевание его. Литургию совершил соборне настоятель Данилова монастыря архимандрит Иона, благочинный покойного из села Коломенского протоиерей П.И. Кротков, и родственники покойного - священники: из Никитского монастыря о. Воинов, от церкви Рождества, что в Кудрине, о. Борзецовский, от церкви св. Никиты мученика, что на Швивой горке, и диаконы - родственники покойного. Во время причастного стиха двоюродный брат покойного студент IV курса Московской Духовной Академии Петр Смирнов произнес надгробное слово, в котором обрисовал главные черты характера и заслуги покойного приходу. На погребение собрали еще несколько родственников и знакомых из духовенства и много прихожан из с. Брадеева, эти последние и донесли гроб покойного своего пастыря в Московский Данилов монастырь, где и нашел себе упокоение добрый и измученный труженник пастырь. Да дарует Господь покой его доброй впечатлительной - изстрадавшейся в сей жизни душе.
П. Смирнов. Московские церковные ведомости. № 36. 4 сент. 1888 г. С. 471-472.
Материалы по истории села Братеево (часть 2)
Материалы по истории села Братеево (часть 2)
15. 3 ноября в селе Братееве, Московского уезда, происходило освящение вновь отстроеннаго храма во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи. Старый храм находился на откосе берега реки-Москвы; берег этот до того размыло водой, что храм стал грозить разрушением. Из исторических справок видно, что в этот храм уединялись для молитвы последние патриархи. На новый храм, благодаря стараниям местнаго священника Владимира Кирьякова и церковнаго старосты П.В. Рыбакова, было собрано до 40,000 рублей, но так как денег этих было недостаточно для постройки храма, то о. Кирьяков снова стал просить доброхотных дателей о вспомоществовании. Просьба эта дошла и до нашего Августейшаго генерал губернатора Великаго Князя Сергия Александровича, который пожертвовал во вновь строющийся храм 3-х-ярусный вызолоченный иконостас, а один из московских капиталистов, П.В. Рейнберг, накануне освящения прислал св. сосуды. Освящение совершено было арх. Пантелеймоном в сослужении 12 священников.
Московские церковные ведомости. № 45. 8 ноября 1892 г. С.676-677. [в данной статье много фактических ошибок].
16. Освящение храма во имя св. Иоанна Предтечи в селе Братееве, Московскаго уезда.
3-е ноября нынешнего года для братеевцев было поистине счастливым днем. В этот день освящен был в их селе новый храм, - каменный, просторный, благоукрашенный, несравнимый с тем, который был у них ранее. Никому не верилось, чтобы в таком бедном селе, приютившемся на высоком песчанном берегу Москвы-реки, окруженном со всех сторон богатыми селами, не имеющем ни леса, ни достаточного количества земли - и то суглинка - был выстроен когда нибудь храм, хотя сколько нибудь достойный своего имени, хотя сколько нибудь подобный окружающим его богатым храмам. И вот это невероятное событие, о котором можно было только мечтать, - случилось! Живейшая радость светилась в глазах братеевцев, когда впервые раздавшийся с колокольни благовест собрал их всех, как одного человека, ко всенощной накануне освящения; она смешивалась с удивлением, когда они, воочию увидя благолепие храма, невольно вспоминали то убожество, какое отличало их прежний храм. Невольно подумал каждый: Велик Бог христианский, не попускающий оскудения Своего селения.
Действительно, именно Божее дело - дело создания Братеевского храма, как сказал в своем слове священник этого села В.А. Кирьяков. На самом краю глубокого отвеса над рекой ютился старый деревянный храм. С каждым годом, особенно в разлив, река безжалостно отрывала землю и грозила храму падением. Мало того, самый храм - деревянной постройки представлял из себя ветхое низкое, убогое здание, лишенное какого-либо благолепия и убранства. Трапеза например, которая и доселе еще цела:- в ней правили службу за время стройки новаго храма,- представляет из себя низкую, неприглядную всю закоптившуюся комнату: в ней с правой стороны ютится небольшой иконостас, отделяя собой небольшой алтарь, в котором можно служить почти только одному. Солея его - это небольшая полоска, по которой нужно ходить с великой осторожностью, чтобы не оступиться (каково было священникам носить дары на великом выходе!).
Таков - бывший Братеевский храм! Довольно было одного взгляда, чтобы понять - как была настоятельна необходимость новаго. И ветхость его и опасность падения его в воду - все это каждого заставляло думать: - пора и давно пора строить новый храм. И думали об этом: и священники и мужички и посторонние, случавшиеся на селе! Но как решиться на такое большое дело, не имея буквально никаких средств. Еще при жизни предшественника настоящего священника пытались сделать сбор среди мужичков, но он достиг всего 700 руб. и только благодаря Н.А. Дрожжину, лично способствовавшему постройке храма и вложившему 2000 руб. - сбор достиг 2700 руб. но и это не деньги в сравнении с таким делом! Его отлагали в неизвестное будущее, а река, меж тем, продолжала свою зловещую работу.
Таково было положение дела, когда в Братеево поступил нынешний священник В.А. Кирьяков. Его, как новичка, в особенности поразили и убожество храма и опасность, грозившая ему. - Не обрадовала его и скудная сумма, собранная на построение нового храма и заставившая призадуматься. Но с другой стороны отлагать дело в неизвестное будущее - значило оставлять храм на произвол судьбы. А между тем, разве все храмы на святой Руси выстроены на готовые деньги? Мало ли примеров, когда, надеясь только на Божию помощь,
приступали к созиданию храмов и успешно оканчивали дело? Руководясь такими рассуждениями, о. Кирьяков решил приступить к делу, но прежде хотел найти человека, который бы был за одно с ним и разделял бы тяжелый труд. Таковым оказался П.В. Фадеев, который согласился взять на себя должность старосты Братеевского храма. Два с половиной года тому назад с указанными малыми крохами приступили к закладке. Были приглашены знакомые старосты и священники из Москвы: многие из них приехали, - и тут-то оказалась не напрасной надежда на Бога. Воочию познакомившись с печальным положение дела, все как бы охвачены были энтузиазмом. Все обещали помощь, обещали находить благотворителей, - и тут же покрыли подписку, предложенную священником, посильными жертвами. Она достигла крупной суммы - около 3000 рублей. Главными подписчиками явились староста П.В. Фадеев и Н.А. Дрожжин, который, кроме того, взялся поставить кресты на будущий храм. Закипела работа; быстро пошла каменная кладка, но еще быстрее уходили деньги. Много помогала книжка для сбора, но не могла давать удовлетворение всем требованиям. Но Бог не оставлял святого дела: в самые критические минуты, когда, казалось не на что было и надеяться - вдруг нежданно, негаданно являлись благотворители.
Не будем подробно и последовательно описывать весь ход стройки, укажем только на выдающиеся факты видимого Божьего покровительства. Нужно было стлать полы, ставить колоды и рамы; наняли подрядчика Кудрявцева; между тем денег не хватало даже на материал - и что же? Кудрявцев, видя безпомощное положение, на свои средства ставит колоды и рамы, стоющие до 1000 рублей. Ехала по Курской дороге одна старушка; случился в вагоне на одной лавочке с ней родственник Братеевского священника. Разговорились; - он рассказал о строющемся храме, о скудости средств, словом, всю историю стройки. Слушательница оказалась личностью благочестивой настроенности, ревнительницей церковного благолепия; лично захотела посмотреть на строющийся храм и пожертвовала до 1000 рублей. Нужно было думать о постановке иконостасов. В старой церкви было два иконостаса, из коих один замечательный по древности (16 в.), но ветхий, другой совершенно неприглядный. Чтобы поставить первый в новый храм, нужно было его поновить, подправить; но такую драгоценность нужно бы было отдать хорошему мастеру, чтобы не испортить, не извратить древние прекрасно написанные лики, на что средств никаких не оказалось. Случайно староста П.В. Фадеев узнает, что великий князь Сергей Александрович перестраивает церковь в губернаторском доме и желает иметь древний иконостас. Стали держать совет - не предложит ли великому князю древний Братеевский иконостас? Находясь в селе, никому неведомом, такая драгоценность ведь совершенно пропадет; а если великий князь пожелает взять ее, он, в замен, поможет поставить новый иконостас! Решеносделано; снарядили подводу, упаковали иконостас и отправились в Москву. Оказалось, - иконостас подошел под стиль, желаемый великим князем и был поставлен по благословлению Владыки-митрополита в домовую церковь генерал-губернаторского дома. В замен же взятого иконостаса Его Императорскому Высочеству, благоугодно было пожертвовать в Братеевский храм дорогой иконостас, стоявший прежде в домовой церкви генерал-губернаторского дома вместе с драгоценным голубем, изображавшим Святого Духа. ( Этот голубь, нужно думать, - большой стоимости. Не говоря уже про изящество работы, - самый голубь сделан из розок, а сияние из горного хрусталя ).
Засиял новый иконостас в Братеевском храме, придал ему благолепный вид; но вместе с тем породил новую заботу: невозможно было ставить рядом с таким изящным иконостасом другой иконостас из старой церкви, который мало того, что совершенно не подходит к нему по стилю, был очень неприглядный и убогий. но и тут Бог помог. Явился новый благотворитель Ф.С. Рыбаков, который и взялся поставить иконостасы в оба придела: из них один уже поставлен.
Так созидался Братеевский храм; таким же образом наполнялся он и утварью. Кто жертвовал пелены, кто - священные одежды, кто подсвечники. В.П. Рейнберг, владетель музыкального магазина в Москве, пожертвовал дорогие сосуды Хлебниковской работы. Приблизительная оценочная стоимость нового храма со всеми пожертвованиями - нужно определить ее в 30,000 рублей, из коих 10,000 рублей были пожертвованы наличными деньгами, - почему на храме и доселе долгу 7000 рублей, уплата которых требует новых благотворителей *).
*) Сообщение некоторых московских газет, что на постройку храма собрано было 40000 рублей - не верно.
Со вне храм очень красив. Стоит он на высоком месте - за селом; построен в византийском стиле; план выработан целостно, что приятно поражает зрителя. Внутри храм довольно величественный, чему способствуют поставленные в ряд три придела и обширный купол. Красоту храма составляют пожертвованный Великим князем иконостас и древние иконы необыкновенно хорошей кисти.
Величественную картину представлял собою храм накануне освящения. Была темная ночь, а богомольцы стекались со всех окружных сел и деревень. Чтобы осветить дорогу, - были зажжены многочисленные костры на далеком разстоянии. - Всенощную совершил местный настоятель с протодиаконом о. Юстовым, приглашенным московским купцом Пыховым; на литию же вышли о. архимандрит Пантелеимон, благочинный протоиерей о. П.И. Кротков, о. Н.А. Смирнов, родитель о. Кирьякова о. А.А. Кирьяков и родственники его - священники: Воскресенской г. Серпухова церкви С. Поспелов, Казанской, в Сущеве, церкви В. Марков, с. Голубова, Звенигородского уезда о. С.Д. Поспелов. Пели певчие Андреева лучшим отделением. Освящение придела во имя Архистратига Михаила было совершено за ранней литургией оо. П.И. Кротовым, А.А. Кирьяковым, настоятелем храма В.М. Марковым и С.Д. Поспеловым при большем стечении народа. Освящение среднего престола было совершено за поздней литургией, которую служили о. архимандрит Пантелеимон, соседние священники: с. Сабурова о. П.Ф. Нарциссов, с. Борисова о. Н.А. Смирнов, с. Царицына о. В.Е. Казанцев, священник Воскресенской г. Серпухова, церкви о. С.Д. Поспелов и священник с. Коломенского С.М. Воскресенский. Во время причастного стиха настоятелем храма произнесено было слово, произведшее на слушателей глубокое впечатление. В этом слове о. Кирьяков живо описал историю построения храма, яве говорящую, что дело создания сего храма Божье дело. После поздней литургии, как и после раней, было провозглашено многолетие Царствующему дому, Их Императорским Высочествам Сергею Александровичу и Елисавете Федоровне, Высокопреосвященнейшему митрополиту Леонтию, благотворителям и всем православным христианам. Торжество закончилось трапезой, предложенной о. В.А. Кирьяковым всем благотворителям и гостям, в большом количестве приехавшим из Москвы. Трапеза прошла очень оживленно: все были под впечатлением светлого торжества. Были предложены тосты за Их Императорские Величества, Их Императорские Высочества Сергея Александровича и Елисавету Федоровну, покрытые единодушным ура, за Высокопреосвященнейшего митрополита Леонтия, сопровождавшиеся стройным пением многолетия, за благотворителей и главного виновника торжества о. В.А. Кирьякова. По адресу последнего было сказано много речей, обрисовавших пред слушателями и ту энергию о. Кирьякова, которая сказалась в построении храма, и ту любовь к святому делу, которая одушевляла о. Кирьякова за все тяжелое время построения.
В то же время, как происходила трапеза у священника, - на селе Братеевскими мужичками была предложена трапеза для всех богомольцев, стекшихся из окрестных селений. На этой трапезе было решено поднести хлеб-соль о. Кирьякову, что и было исполнено на утро следующего дня. Теми же Братеевскими мужичками во главе со своим священником будет поднесен хлеб-соль и Великому Князю Сергею Александровичу в благодарность за пожертвованный иконостас.
Священник Василий Марков
Московские церковные ведомости. № 51. 20 декабря 1892 г. С. 788-790.
17. Из села Братеева, Московскаго уезда
Освящение второго придела во имя св. священномуч.
Власия при новоустроенном Иоанно-Предтечевском, в селе Братееве, храме - Московскаго уезда
С благословления управляющего московской епархией Преосвященного Александра, Епископа Дмитровского, и по указу Московской Духовной Консистории на имя Благочинного Вознесенской, села Коломенского, церкви протоиерея Павла Кроткова в селе Братееве, Московскаго уезда, сего 1893 г. июня 24 дня совершено было торжественное освящение второго предела во имя священномученика Власия. Накануне освящения 23 числа с раннего утра стал собираться народ, как из села Братеева, так и из окрестных сел и деревень, к новоустроенному храму, по случаю поднятия нового колокола весом 218 пуд. 37 ф., пожертвованного местным крестьянином Никитою Алексеевичем Дрожжиным. Благодаря огромному стечению народа колокол легко и скоро был поднят на колокольню, и по утверждении на месте к литургии уже звонили в него (звон был целодневным). В 6 1/2 вечера того же дня началось всенощное бдение, которое совершил местный настоятель с диаконом Верхоспасского собора о. Боголеповым на средине храма. На литию вышли 5 священников с Благочинным протоиереем П.И. Кротковым во главе. На величании духовенство стояло со свечами. Вечером церковь была красиво иллюминирована. На другой день в 5 ч утра совершена была ранняя литургия, которую служил настоятель храма о. В.А. Кирьяков, а после оной панихида по благотворителях и жертвователях, совершенная с участием всех священников, прибывших на освящение храма. Затем совершены были - водоосвящение, освящение престола, крестный ход и литургия при большем стечении народа. Во время причастного стиха настоятелем храма о. Кирьяковым сказано было слово о значении и важности храма для православного христианина и необходимости общения с ним. После поздней литургии, как и после ранней, было провозглашено многолетие: Царствующему Дому, Их Императорским Высочествам Сергию Александровичу и Елизавете Федоровне, пожертвовавшим в этот храм вызолоченный иконостас, находившийся при церкви генерал-губернаторского дома, Владыке митрополиту Леонтию, строителям и благотворителям храма. Торжество окончилось трапезой, предложенной в доме о. В.А. Кирьякова духовенству и гостям прибывшим из Москвы. Во время трапезы были предложены здравицы и произнесены речи с выражением глубокой благодарности, за труды и любовь к святому делу местного настоятеля о. Кирьякова и его ревностного сотрудника - старосты Петра Васильевича Фадеева. Пред трапезою Братеевскими мужичками поднесены были два хлеба с солью: один временному московскому купцу Феодору Спиридоновичу Рыбакову, поставившему на свой счет все три иконостаса в Братеевском новом храме; другой - местному крестьянину Никите Алексеевичу Дрожжину, пожертвовавшему при построении храма до 4,000 рублей и колокол на таковую же сумму.
Московского уезда Иоанно-Предтечевской, с. Братеева, церкви священник Влад. Кирьяков
Московские церковные ведомости. № 27. 4 июля 1893 г. С. 365.
18. Данные по состоянию церкви в Братеево в 1812 г.
Село Сабурово Московской округи. Николаевская церковь осталась после неприятелей в целости, престол поврежден, срачица и антиминс сняты, одежда осталась в церкви. Также и приписная к оной Предтеченская в Братееве церковь цела, антиминса нет. Прихожане изготовили все нужныя к исправлению священнослужения вещи, и священник села Сабурова Стефан Андреев просил дозволения освятить эти церкви. На прошении преосвященный Августин 2 декабря 1812 года написал: "получить один антиминс и освятить церковь села Сабурова".. (Арх. Моск. Дух. Конс. 1813 г. № 1062).
ЦГИАМ, ф. 454, оп. 4, д. 17
Скворцов Н. Московский уезд. Существующие церкви.), с. 105.
19. План отрубного участка под названием Журавлиха, поступившаго в личную собственнность, согласно приговора от 19 октября 1909 года, крестьянке Марии Новожиловой села Братеева, Царицынской волости, Московской губернии и уезда из дачи села Дьяковскаго с селами и деревнями (Д-26). Выдел отрубного участка с возобновлением межевых знаков производил и план этот составлял, со снятием ситуации с натуры, по меридиану генерального межевания, от котораго магнитная стрелка отклонилась к востоку на 9 градусов, в 1910 году Землемер Землеустроительных Комиссий Московской губернии Иван Ветошкин. В участке состоит земли удобной и неудобной одна десятина двести восемьдесят три кв. сажен.
ЦГИАМ, ф. 210, оп. 50, д. 1804, л. 1.
20. Уставная грамота № 2339 Московской губернии Московскаго уезда, Коломенской волости, удельнаго села Братеева.
I. 1) В селе Братееве значится по 10й народной переписи крестьян мужескаго пола двести двадцать три души. Из этого числа убыло после 10й ревизии перечисленных в другия сословия две души. За тем состоит на лицо крестьян, долженствующих получить поземельный надел, подлежащий выкупу, двести двадцать одна душа.
2) Сверх того проживают в селе Братееве три отставных солдата, которые не входят в расчет крестьянскаго душеваго надела, но впредь до выбытия сохраняют в своем пользовании отведенные им из сего надела участки земли.
II. 1) Всей земли состояло в пользовании сельскаго общества села Братеева до обнародования Положения о крестьянах, водворенных на землях дворцоваго и удельнаго ведомств, в даче единственнаго владения удельнаго ведомства тягловой триста пятьдесят восемь дес. тысяча четыреста пятьдесят саж. В этом числе под усадебною оседлостию семь дес. тысяча сто пятьдесят саж. Примечание: Означенное количество земли определено на основании инструментальнаго измерения, произведеннаго удельными межевыми чинами, и при этом обнаружена разность с показанием количества земли по табели поземельнаго сбора, а именно, по табели показано земли тягловой 363 дес., и запасной 69 дес., итого четыреста тридцать две десятины, по инструментальной же съемке оказалось в пользовании крестьян села Братеева, тягловой земли триста пятьдесят восемь дес. тысяча четыреста пятьдесят саж., т. е. менее против табели поземельнаго сбора на семьдесят три дес. девятьсот пятьдесят саж.
2) Для местности, где находится село Братеево, определен "Положением" высший размер душеваго надела в три десятины, а по числу душ в селении высший размер надела по означенному "Положению", на все крестьянское общество составляет шестьсот шестьдесят три десятины.
3) Так как находящееся в пользовании крестьян села Братеева количество тягловой земли недостигает высшаго размера, определеннаго Положением, то в крестьянский надел, подлежащий выкупу, зачисляется на основании 24 ст. Положения все количество состоящей в их пользовании земли триста пятьдесят восемь дес., тысяча четыреста пятьдесят саж.
Предоставляемая в надел крестьянам земля заключается в даче села Дьяковскаго с селами и деревнями, а) в урочищах присельных: "Усадебной" 7 дес. 1150 саж., "Долгия доли" 8 дес. 100 саж., "Красный луг" 20 дес. 1200 саж., "Под завалом" 2 дес. 1000 саж., "Укос" 2 дес. 1700 саж., "Под Шепелевым, Лыхине и Дмитровом пруде" 84 дес. 300 саж., "У кладбища" 600 саж., "Пастбище и олешняк" 37 дес., "У трактира" 1 дес. 100 саж., "Околица" 7 дес. 200 саж., "Под ивняжец" 44 дес. 1450 саж., "У оврага по Борисовской дороге" 1 дес. 1100 саж., "У Государева сада" 6 дес. 2100 саж., "У Поганаго озера" 16 д. 400 с., "Кручи" 27 дес. 700 саж, "Рубеж" 13 дес. 500 саж., "По Борисовской дороге" 1 дес. 900 саж., "У Большаго озера" 1800 саж., б) в урочищах, несостоящих в одной меже с поселением: "Клин" 6 дес. 2050 саж., "Десятинки" 2 дес. 700 саж., "Плинтовка" 10 дес. 1400 саж., "Ершово" 36 дес. 1300 саж., "В овраге Ершове" 5 дес. 1900 саж., "Площадка" 14 дес. 400 саж. Поименованныя урочища ограничены в натуре существующими межами.
III. 1) Разверстания крестьянских угодий с удельными по селу Братееву не требуется.
2) находящийся в селе Братееве водопой в реке Москве и в речке Городянке, а равно проезжия и прогонныя дороги остаются в общем пользовании удела и крестьян, при этом крестьянам села Братеева воспрещается рыбная ловля в реке Москве.
3) находящаяся в селе Братееве и прилегающая к крестьянскому наделу оброчная земля в урочище: "Кручи" (в содержании у мирскаго общества крестьян села Братеева) мерою в 3-х полях восьмнадцать дес. тысяча триста саж., а также следующия оброчныя статьи: 1) трактир с участком земли мерою двести сорок саж. (в содержании у мещанки Соколовой), 2) участок земли, мерою четыре дес. тысяча шестьсот семьдесят одна саж. (в содержании у общества крестьян села Братеева) - остаются в непосредственном распоряжении Удельнаго ведомства. К означенным оброчным землям должен быть безпрепятственный проезд и прогон скота в существующих ныне местах.
IV. 1) За предоставленную в надел крестьянам землю, в количестве одной дес. тысячи четыреста девяносто четырех с одною третью саж. на душу, на основании 76, 77, 78 и 80 ст. Положения 26 июня 1863 года, и по расчету платимаго крестьянами, при утверждении того Положения, в доход удела поземельнаго сбора и подушнаго оклада, - причитается оброка с каждаго душеваго надела по три руб. пятидесяти восьми коп. с долями, а со всех двести двадцати одного душевых наделов семьсот девяносто два руб. восьмнадцать коп. в год. В течении первых двух лет со дня утверждения сего Положения крестьяне обязаны вносить изчисленный оброк в доход Удельнаго ведомства на прежнем основании, а по прошествии двухлетняго срока, в течении сорока девяти лет, вносить оный в казну в виде выкупных платежей за землю, в те же сроки, как и казенныя подати.
2) Выкупная сумма за весь крестьянский надел составляет тринадцать тысяч двести три рубля.
V. 1) Капитала для пособий крестьянам, принадлежащаго всей Коломенской волости, состоит на лицо и хранится в кредитных установлениях две тысячи шестьсот десять руб. пятьдесят пять с половиною коп. Суммы, отчисленной за 1860 год для освежения и пополнения хлебных запасов и хранящейся в кредитных установлениях состоит на лицо пятьсот пятьдесят один руб. Остатков от мирских сборов, принадлежащих также всей волости состоит на лицо и хранится в Московской Удельной Конторе 857 р. 43 к., в Коломенском Волостном Правлении к 1-му Декабря 1863 года 374 р. 31 1/2 коп. и в кредитных установлениях 371 руб., итого тысяча шестьсот два руб. шестьдесят четыре с половиною копейки, а всего четыре тысячи семьсот шестьдесят четыре руб.
Материалы по истории села Братеево (часть 3)
24. Статистические ведомости 1883 г. Уезд Московский, волость Царицынская.
Сельское общество: Братеевское. Селение: Братеево. Приход: села Братеева. Ревизских душ в селении: 221. Крестьяне: собственники. Расстояние от ближайшей школы: 2 в.
Падежей скота [с 1878 по 1883 г.] не было. Градобитий [с 1878 по 1883 г.] не было. Есть хлебный магазин, принадлежащий одному селению, хлебные запасы озимых 15 четвертей, по малому посеву запасы не пополняют. Училище в селе Борисове, кроме того никто в селении детей не обучает. К 1 января 1883 г. оставалось в недоимке: училищнаго сбора 164 р. 20 к., на пожарную трубу и на вырытие прода [пруда ?] позаимствованных в Земстве (?) 87 р. 60 к., всего 467 р. 80 к. Наделы свои никто не выкупал. Староста грамотный. 13 мая 1883 г.
ЦИАМ, ф. 184, оп. 10, д. 2371, л. 11.
25. Церковно-приходския начальныя училища, не получающия пособия от Земства.
Братеевское. Царицынской волости. Год основания - 1900. Число учащихся - 33 мальчика, 29 девочек, всего 60.
Ведомости о начальных народных училищах Московскаго уезда за 1903-1904 учебный год. М., 1904. С. 68.
Братеевское. Царицынской волости. Год основания - 1900. Число учащихся - 33 мальчика, 32 девочки, всего 65.
Ведомость о начальных народных училищах Московскаго уезда за 1904-1905 учебный год. М., 1905. С. 73.
26. Архитекторы Братеевской каменной церкви.
Михайлов Михаил Владимирович (1845 - 17.12.1899, Москва). Именовался свободным худ. арх. Жил в Москве, вел работы по доходному дому Тихвинской церкви в Сущеве (Сущевская часть, 590/548). Похоронен на кладбище Скорбященского монастыря. (с. 176)
Крыгин Степан Васильевич (1832 - 09.03.1900, Москва)
В 1855 окончил МДАУ со званием архит. пом. В 1859 назначен в Приамурский край, где служил много лет. По возвращении в Москву занял пост моск. Епархиального архит. Работы в Москве: расширение ц. Воздвиженья при Ямских уч-щах, колокольня и склеп при ней (1888-98, не сохр.), церковь в Братееве (1890, не сохр.), придел ц. Тихона в Сокольниках (1890, Майский просек,1), приделы ц. Знамения в Переяславской слободе и ее ограда (1888-89, 2-й Крестовский пер., 17), новый корпус и надстройка келий в Высокопетровском монастыре (1891-93, ул. Петровка, 28). Для Моск. губ. спроектировал церкви: в с. Авдулово Коломенского у. (1890), в с. Подболотское (1890) и надстройку колокольни церкви в с. Пересветово Дмитровского у. (1889), в с. Еганово Бронницкого у. (1889), в с. Козино (1895), с. Свинорье (1890) и с. Медведниково (1896) Звенигородского у.; Ивановского погоста на Ламе Волоколамского у. (1896); пристройку к церкви с. Трехсвятского (1889), колокольню и трапезную церкви в с. Городище Клинского у. (1888); собор Иерусалимского Крестовоздвиженского монастыря (1890); трапезную собора Влахернского монастыря (1886); ц. Успения в Зосимовой пустыни (1888) и многие другие. Перестроил церковь в Старом Яме Подольского у. (1888), в с. Лапшино Звенигородского у. (1896), в Ильинском погосте Клинского у. (1896). Похоронен на Ваганьковском кладбище. (с. 147-148)
Зодчие Москвы времени эклектики, модерна и неоклассицизма (1830-е - 1917 годы). М., 1998.
27. О церкви генерал-губернаторского дома.
Одновременно со сменой интерьера в резиденции по личному распоряжению генерал-губернатора в 1892-1893 годах были проведены большие работы по обустройству домовой церкви во имя благоверного князя Александра Невского и преподобного Сергия Радонежского (Александро-Сергиевская).
Церковь была освящена еще в ноябре 1806 года в одной из комнат второго этажа дворца вблизи парадной лестницы окнами на Тверскую. "Строительство" ее алтаря проходило под наблюдением архитектора И.В. Еготова. По изгнании Наполеона в храм начали поступать иконы и утварь из сгоревших городских приходов. Среди них и чтимое у москвичей изображение Святого Духа в виде золотого голубя над царскими вратами.
Иждивением князя В.А. Долгорукова в 1867 году храм был изящно отделан, но продолжал оставаться в мало приспособленном для церковных служб помещении. Это явно не соответствовало тому значению, которое со временем приобрела домовая церковь: здесь при большом стечении приглашенных служились торжественные молебны в дни именин августейшей фамилии и генерал-губернаторов, устраивались пышные бракосочетания, отмечались другие важные события. Несколько раз храм посетил император Николай II с супругой Александрой Федоровной.
Для выполнения работ по переоборудованию домовой церкви был приглашен известный архитектор, автор проектов памятников Александру III близ храма Христа Спасителя и Александру II в Кремле, знаток отечественной средневековой живописи Н.В. Султанов. Под его руководством стены и своды церкви были обиты деревом и расписаны в подражание фресок Спасо-Преображенского собора московского Новоспасского монастыря XVII века. Входные двери выполнили по образцу порталов царских дворцов в Коломенском и Измайлове; главное паникадило представляло собой уменьшенную копию люстры церкви села Медведково. В настенных клеймах были запечатлены портреты российских государей и святителей православной веры. Был устроен и новый иконостас. Его основу составили двадцать отреставрированных икон допетровского письма из разобранного деревянного храма тогда еще подмосковного села Братеево. Оттуда же доставлены и резные царские врата. Вся церковная утварь была выполнена в подражание лучшим образцам древнерусского искусства Ярославля, Ростова Великого и других городов.
В годовщину 500-летия памяти Сергия Радонежского в 1892 году перестроенная церковь была вновь освящена. В таком виде она просуществовала до революционных потрясений 1917 года. С приходом к власти большевиков Александро-Сергиевская церковь была опечатана, а в апреле 1921 года и вовсе уничтожена. Старинный иконостас, более шестидесяти икон, утварь переданы на хранение в Пятый пролетарский музей Москвы; их дальнейшая судьба не прослеживается*.
*Отдельные предметы стилизованной под старину церковной утвари (хоругви, подсвечники, облачения священников и др.) были тогда же переданы в действовавшие церкви Рождества в Палашах, Владимирской Божией Матери на Никольской, в храмы Владимирской и Тверской епархий.
Резиденция московских властей: Тверская,13. М., 1996. С. 29, 34-35. (на с. 34 - фото домовой церкви. 1900-е гг.)
28. О церковно-приходской школе.
Братеевская, в селе Братееве, церковно-приходская школа открыта в 1900 г. вследствие отсутствия в приходе каких-либо школ. В это же время для школы построено собственное здание. Учащихся в школе около 60 человек. Заведующим школой с 1900 г. состоит священник В. Кирияков, попечителем крестьянин П.В. Фадеев. Курская железная дорога. Ст. Царицыно. С. Братеево, 4 в. (с. 492)
В 1908 г. правильное хоровое пение введено было в 24 школах: [в том числе и в Братеевской]. В этих хорах поют на два или на 3 голоса, в хорах участвуют и взрослые. Здесь пение поставлено хорошо. В храме исполняют и нотные песнопения. Пению обучают почти везде учащие. В школах. в. Братеевской. - [имеются] скрипки. (с. 335)
За четверть века. 1884-1909. К истории церковно-приходских школ Московской епархии. М., 1910.
От Московского Епархиального Училищного Совета Кирилло-Мефодиевского Братства.
Резолюциею Его Преосвященства от 12 сентября 1900 г. на журнале заседания Постоянной Школьной Комиссии Совета Кирилло-Мефодиевского Братства от 21 августа 1900 г. утверждены в учительских и законоучительских должностях в церковных школах епархии следующие лица:. (с. 63). [По] Московскому [уезду]:. окончившая курс Филаретовского епархиального училища Анна Успенская - в Братеевской;. (с. 64)
Московские церковные ведомости. Оффициальный отдел. 15 октября 1900 г. № 42.
Особенно же ревностными и заслуживающими внимания являются следующие [законоучители]:. По Московскому уезду - школ:. Братеевской - священник Владимир Кирьяков.
Отчет епархиальнаго наблюдателя о состоянии церковных школ Московской епархии в учебно-воспитательном отношении за 1901-1902 учебный год. М., 1903. С. 10.
29. 21-е августа в селе Братееве.
Восемь лет тому назад нам пришлось с искренней радостию поделиться с читателями Церковных Ведомостей своими впечатлениями от редкостнейшего для братеевцев торжества - освящения нового храма. Бог привел нам быть свидетелем и участником еще большего торжества в том же селе - освящения главного престола церкви и вновь устроенной школы преосвященным Парфением, епископом Можайским, 21 августа сего года. В 51 № Московских Церковных Ведомостей за 1892 г. мы указывали, как велика и настоятельна была необходимость построения в Братееве нового храма. В виду отдаленности по времени нашей заметки, позволим сделать из нея краткие выдержки.
Прежний Братеевский храм, - деревянный, маленький, невзрачный ютился на самом обрыве высокого, песчанного берега Москвы-реки. С каждым годом река безжалостно отрывала береговую землю кусок за куском; грозило - неминуемое падение храма. Давно уже стали думать, как-бы найти средства на построение нового храма, но таковых не оказалось. До поступления в Братеево настоящего священника - о. В. Кирьякова было собрано всего 2,700 рублей. С такими средствами рискованно было приступать к дорого стоящему делу. Но о. Кирьяков, надеясь на помощь Божию, не стал откладывать святого дела, в виду приближавшегося с каждым днем разрушения храма. И Бог помог ему. - Имея знакомство с московскими благотворителями, о. Кирьяков уговорил купца П.В. Фадеева быть старостой Братеевского храма и нашел в нем и усердного благотворителя и редкого сотрудника. Явились и другие благотворители: крестьянин Н.А. Дрожжин, московский купец Ф.С. Рыбаков. Был создан настоящий каменный храм с тремя приделами в ряд, причем в среднем приделе был поставлен иконостас из домовой церкви Московского Генерал-Губернаторского Дома с драгоценным изображением Св. Духа, в виде голубя, окруженнаго сиянием. Этот иконостас был получен в обмен за древний братеевский, ныне поставленный в домовой церкви Великого Князя Сергия Александровича. Два других иконостаса были сооружены на средства Ф.С. Рыбакова. Новый храм был освящен 3 ноября 1892 г.
Само собою понятно, - храм в то время не был вполне отделан и требовал еще многаго. - Ни своды, ни стены не были росписаны, выложенные изразцовые печи не прогревали храма, отчего в храме было холодно, а в некоторых местах явилась сырость - так она явилась в престоле главного придела; на колокольне висели колокола с прежней братеевской звонницы, в совокупности не превышавшие ста пудов. Но энергия и усердие троих главных создателей храма: о. Кирьякова, старосты П.В. Фадеева и Ф.С. Рыбакова эа эти 8 лет не только не ослабли, но как-бы развивались все более и более. Так, с колокольни вскоре раздался благовест 200-пудового колокола; вместо прежних, в алтаре - деревянных, а в самом храме лещадных полов, явились красивые полы из бетонных плиток; было устроено духовое отопление с помощию которого удалось изгнать из храма всякую сырость, и можно было подумать о росписи храма. И вот в прошлом году П.В. Фадеев взялся росписывать на свои средства весь храм, а Ф.С. Рыбаков вызолотить иконостасы. В виду замеченной сырости в престоле главнаго придела, было испрошено разрешение поставить новый кипарисовый престол. К этому же времени священник Кирьяков стал хлопотать об устройстве церковно-приходской школы. На ея устройство, благодаря милостивому вниманию преосвященнаго Парфения, было выдано из капитала покойной Медведниковой 1.000 рублей. Эти деньги явились началом дальнейших пожертвований: староста П.В. Фадеев принял горячее участие в устройстве школы, плодом чего явилось прекрасное здание с тремя большими классами,раздевальней, квартирой для учительницы, приемной, стоящее свыше
5.000 рублей. При устройстве школы применен новый, все более входящий в практику, способ разделения классов подвижными перегородками, дающий возможность иметь большой зал для внеклассных чтений.
С разрешения Владыки Митрополита, освящение храма и школы было назначено на 21 августа. За много дней до освящения можно было замечать небывалое волнение среди не только братеевских крестьян, но и крестьян окрестных сел и деревень, где издавна свил себе гнездо раскол. Вызвал это волнение слух о предстоящем приезде преосвященнаго Парфения и его служении, так как вся громадная округа той местности никогда не видала архиерейскаго служения. И православные и раскольники сошлись к церкви встречать владыку, который в тот же день освящал храм на Яму, приблизительно в двадцати верстах от Братеева, и прибыл в Братеевский храм ко всенощному бдению. Сюда же для встречи преосвященнаго собралось духовенство окрестных сел: Котлов (о. благочинный), Коломенского, Сабурова, Черемушек, Борисова, а также несколько священников-родственников о. Кирьякова, в том числе престарелый отец его, - заштатный священник. Всенощное бдение совершил местный священник с протодиаконом Полкановым при пении Андреевских певчих.
На литию вышел преосвященный Парфений со всем сонмом духовенства в золотых ризах. На лицах молящихся можно было видеть непритворную радость и слезы умиления от торжественнейшего зрелища. Уставная служба, благоговейное и внятное чтение молитв владыкой - все это видимо потрясало не только православных мужичков, но, по их рассказам, и раскольников. Служба длилась долго и когда кончилась, - на дворе стояла темная августовская ночь. Тем более величественным явилось зрелище иллюминации храма и шествия преосвященнаго в дом священника, путь к которому освещался бенгальскими огнями. Народ густой толпой провожал владыку, и каждый стремился получить его благословение. Духовенство и многие прихожане также собрались в доме священника. Хозяйкой дома была предложена простая трапеза, которую преосвященный осчастливил разделить со всеми присутствующими. Получивши благословение владыки, очарованные его милостивым вниманием к каждому, все разошлись на ночлег.
На другой день ровно в 9 ч. преосвященный Парфений прибыл в храм, переполненный, несмотря на будничный день, молящимися. После встречи многочисленным духовенством и облачения, начался торжественнейший и умилительнейший чин освящения святой трапезы. На лицах молящихся опять можно было видеть выражение святаго восторга, дух радости и умиления, в особенности в те минуты, когда владыка читал молитвы с коленопреклонением. По освящении храма и провозглашении многолетия, владыка совершил божественную литургию. Во время причастнаго стиха о. Кирьяков, с благословения владыки, произнес слово, в котором указал на благодеяния Божии, явленныя в создании храма и школы; изъяснил значение храма, как училища благочестия, где все могут находить себе поучение не только в божественной службе и проповедывании слова Божьяго, но и в святых изображениях, причем указал на святыя изображения Архистратига Михаила, Крестителя Иоанна и священномученника Власия, покровителей Братеевскаго храма, изъяснивши те уроки благочестия, какие дают верующему сердцу эти изображения. В конце слова проповедник призывал прихожан воздать Господу за все, что они получили от Него, тем что указано в словах пророка: "чашу спасения прииму и Имя Господне призову; молитвы моя Господеви воздам пред всеми людьми Его". В конце литургии преосвященный Парфений обратился к молящимся с словом назидания, приблизительно следующего содержания - "Дому твоему подобает святыня". Этим текстом начал владыка свое слово. Было время, - говорил владыка, - когда вся природа была одним святым храмом Бога; служителями Его являлись сами люди - святые, непорочные, не знавшие, ни зла, ни ненависти ни вражды; в природе все дышало чистотой, святостию, незлобием. Этот святой вожделенный порядок был разрушен диаволом, соблазнившим первых людей на грех; святость, чистота, непорочность, любовь сменились грехом, нечистотой, враждой, злом; грозил суд правды Божией, грозила смерть - телесная и духовная. Но велики милосердие и любовь Бога ! Господь Сам спас нас и воротил нам утраченную благодать. Эта спасшая и оправдавшая человека благодать преподносится в святых таинствах, которые совершаются особо освященными для того людьми в святых храмах. Этим святым храмам, являющимся домом Божиим, подобает святыня. Поэтому нужно бояться осквернения этой святыни и входить в храм достойными его святости. Как достичь этого? Для этого нужно чаще исповедываться и причащаться св. Таин, освящающих нас; забыть чувства вражды, ненависти; воспитать в сердце любовь, снисхождение, милосердие и чаще молиться Богу. Молитесь Богу, - говорил владыка, - и утром и вечером, и перед всяким делом, и после всякаго дела; молитесь всегда - каждый час, каждую минуту, чтобы этим всесильным средством отгонять от себя диавола и зло и приближаться к Богу.
После литургии, в храме был начат молебен Спасителю, Божией Матери, архистратигу Михаилу, Крестителю Иоанну, священномученику Власию и равноапостольным Кириллу и Мефодию, и затем тронулся крестный ход в вновь устроенную школу. Здесь было совершено освящение воды, после чего владыка освятил иконы, привезенные им для раздачи детям, и школу. Пред раздачей святых икон владыка опять обратился к присутствующим с словом. Горе миру от соблазнов, - так приблизительно говорил владыка, - соблазн господствует везде: на улицах, в домах, в семье; то там, то здесь слышатся брань, неприличные слова; пьянство и пьяные бывают всюду, на глазах малых детей. Все это ложится на их чистую, но ко всему восприимчивую душу, и мы часто даже не подозреваем, какой вред наносим их душе. Велик грех соблазна: Господь сказал, что соблазнителю лучше было-бы, если-бы повесить ему мельничный жернов на шею и потопить его в глубине морской. - Однажды, - продолжал владыка, к Спасителю привели детей, и когда апостолы препятствовали им подходить к нему, дабы не утомить учителя, Господь сказал: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им; ибо таковых есть царствие Божие. Так дороги дети Богу, и нам, - говорил владыка, - предлежит долг не возбранять детям приходить ко Христу, уничтожать соблазны, отдаляющие детей от Христа, исправлять свою жизнь, дабы дети не находили в ней дурных примеров, учить их Закону Божию и святым молитвам. Правда, - продолжал владыка, - не все из вас могут исполнить последнее, но вот для ваших детей выстроена эта прекрасная школа; посылайте их сюда, и они найдут здесь истинное христианское просвещение, будут знать Закон Божий, научатся молитвам, будут уметь читать и петь при богослужении. От детей учитесь и вы: учитесь Закону Божиему, молитвам, пению и вместе с ними участвуйте в богослужении.- После речи, владыка взял в руки святую икону благословения Спасителем детей, благословил ею священника и старосту и передал им ее, как свое благословение школе. Потом обратился к детям и каждого благословил маленькой иконой, а на малолетнего сына старосты надел нагрудный крестик. Дети с радостными личиками подходили к владыке, целовали святую икону и руку владыки, с восторгом несли показать дорогой подарок родителям и делиться с ними своею радостию. Затем, крестный ход воротился в храм, где молебен закончился провозглашением многолетия.
Разоблачившись, владыка снова, по приглашению старосты, последовал в школу, где была приготовлена трапеза. Не скоро мог пройти владыка небольшое разстояние, отделяющее храм от школы: каждый стремился получить архипастырское благословение. По входе в школу, протодиакон провозгласил многолетие преосвященному Парфению, благотворителю школы сея. Преосвященный в свою очередь провозгласил многолетие прихожанам веси сей, устроителям школы, имеющим учить и учиться. После того, преосвященный подробно осмотрел всю школу, интересовался подвижными перегородками и любовался видами, открывающимися из окон школы. Нужно заметить, - школа стоит на очень высоком месте и из окон открывается чудная даль: внизу под горой вьется лентой Москва-река, слева виднеется крутой берег реки села Коломенского с оригинальными постройками - громадами времен Алексия Михайловича, прямо на громадной равнине противоположного берега раскинулись чудными точками деревеньки, между которыми расположился Перервинский монастырь с своими каменными постройками, завершающимися громадным золотым куполом собора, а в синей дали раскинулась златоглавая белокаменная Москва, в середине которой, как на воздухе, вырисовывались Кремлевские соборы и храм Христа Спасителя. По окончании трапезы, владыка снова посетил дом священника, куда собралось проводить владыку все духовенство. Здесь произошла живая беседа владыки с пастырями, исполненная Христовых заветов и имеющая для священников практический пастырский интерес. Пастыри, ободренные вниманием преосвященнаго, в свою очередь спешили получить от него разъяснения различных недоумений, встречающихся в пастырской практике. В конце беседы владыка обратился к духовенству с призывом к истовому, уставному отправлению богослужения, выразивши особое желание, чтобы псалтырь, эта настольная книга русскаго человека, прочитывалась за богослужением в возможно уставной полноте. Преподавши прощальное благословение, напутствуемый благодарными восклицаниями духовенства, хозяев дома и гостей владыка отбыл в Москву.
21-е августа осталось незабвенным в памяти не только братеевцев, но и всей тамошней округи. Торжественное, истовое архиерейское служение произвело неотразимое впечатление не только на православных, но и на раскольников. Все до сих пор вспоминают даже малейшие черты этого редкостнейшего события. Братеевцы же не знают границ своей радости. С одной стороны благолепно-украшенный храм и прекрасная школа, в которой уже началось обучение не только детей братеевских мужичков почти всех православных, но и детей раскольников из окрестных сел и деревень, с другой - архиерейское посещение их села - все это составляет для них радостнейшее торжество духа. Благодарные виновникам этого торжества, братеевцы поднесли святые иконы священнику о. В.А. Кирьякову, церковному старосте П.В. Фадееву и благотворителю Ф.С. Рыбакову.
Московские церковные ведомости. № 39. 24 сентября 1900 г. С.479-482.
30. Древние Царские врата церкви с. Братеево (материалы выставки).
Реставрацию портала из Братеева осуществили реставраторы А. Неретин, И. Воронин, В. Прядилов, Р. Сидорова и В. Гончарик (Всесоюзное объединение "Союзреставрация").
Самый ранний портал царских врат на выставке происходит из церкви Иоанна Предтечи в Братееве. Она находилась в Московской губернии и располагалась на высоком берегу Москвы-реки. Село долгое время было приселком царского села Коломенского. Время строительства церкви было забыто еще в начале XVII в.
Самые ранние сведения о церкви встречаются в Дозорных книгах Патриаршего приказа за 1628 г. В них говорится, что церковь была деревянной, построенной "изстари". В 1731 г. встал вопрос о замене обветшавшей церкви. Тогда же было решено перевезти в село Братеево недавно построенную деревянную церковь из села Рожественно Московское.