Шаг 5. Эзотерический конструктор

Шаг 5. Эзотерический конструктор

Эзо-конструктор – это система операций (игровых ходов) в эзотерической игре по конструированию игроком себя и своей судьбы (последовательности игровых событий) с целью достижения наилучшей позиции в контексте Бытия всего Универсума.

Эквивалентное определение:

Эзо-конструктор - это система операций по подготовке путешественника к универсальному путешествию по диалектически полной Реальности и плана конкретного эзотерического пути (синтеза последовательностей внутренних и внешних состояний) с целью его дальнейшей успешной реализации.

Существует метод конструирования такой структуры поверхностного подсознания (краевая, частично осознаваемая периферия центрального самосознания – позиции наивысшего уровня самоидентификации), который в полуавтоматическом режиме (требующем контроля и периодических волевых усилительных импульсов со стороны центрального сознания) ведет человека по пути индивидуальной эволюции.

Как такое может быть? Уже древние эзотерики заметили: кто стал на Путь, того поток (течение в некотором русле), раньше или позже, но непременно приведет к просветлению, понимаемому как некое более высокоорганизованное состояние сознания. Поток – это автоматическая и закономерная реакция Реальности, или некоего глобального процесса в ней, на создаваемые человеком психологические установки (специфические мысле-чувства-образы) и другие его действия. Поток, в случае намерений эзотерического содержания, запускает процесс преобразований во внешней (внешние события) и внутренней (в психике) судьбе эзотерика, которые при соблюдении определенных условий обязательно дадут ожидаемый результат с некоторой степенью близости к идеальному образу такового. Условия заключаются в правильной энергоинформационной структуре намерений, их содержании и разнообразных действиях, создающих благоприятные обстоятельства для реализации этих намерений.

Рис 1. Штиль в душе и природе

Личные намерения и усилия есть обязательная составляющая развития. Так, согласно теории Ильи Пригожина о диссипативных структурах: в открытых системах рассеяние (диссипация) энергии становится источником нового порядка. А поток, как процесс, находится слишком близко к состоянию устойчивого равновесия - потому это слишком слабое отклонение, чтобы самостоятельно проявить свойства самоорганизации. И только с усилением энергоинформационного потока при прохождении условно открытых систем возникают вихри самоорганизации.Рис 2. Дерево намерений

Рис 2. Дерево намерений

Если человек создает в себе соответствующую систему психологических установок, формируя идеальные цели, критерии оценок, а также принципы своего пси-движения, то почти гарантировано (имеются непредсказуемые случайности и неизвестные практикующему кармические последствия, делающие неосуществимыми некоторые цели в рамках одной инкарнации) достигает всех состояний сознания, свойственных пути его развития. Фактически, эзотерик конструирует в своем сознании пси-геном, подобный геному семени растения, который будучи погруженным в благоприятное соотношение всех четырех стихий, со временем прорастет, вырастет, зацветет и даст плоды. Для намерений подобными стихиями являются осознания, осмысления, чувственно-эмоциональные переживания и физическая деятельность в материи, т.е. события по жизни.

Рис 3. Вектор-намерение ОМ в декартовых координатах

Структура и организация человеческого сознания ранее представлены нами в виде аксиом мета-учения и неоэзотерики. Они, вместе с вытекающей из них теорией, могут быть визуализированы (геометризированы) в виде системы измерения: начала отсчета (избранная категория), координатных векторов (соответствует аксиомам) и метода установления позиции любой точки (соответствует логическому конструированию утверждений) в полученном пространстве. А векторы, в свою очередь, можно интерпретировать как намерения (установки) в пси-пространстве сознания. Фундаментальные намерения соответствуют ортам – базисным векторам, которые следует понимать как минимальные кванты (порции). Они могут быть конечными (единичными) или бесконечно малыми (типа дифференциалов) приращениями. Работа с намерениями-ортами происходит на грани воспринимающей способности внутреннего (духовного) зрения практикующего. Чаще всего намерения создаются и удерживаются в латентно-интуитивном состоянии. Такие установки-орты имеют более сильное воздействие на подсознание и полевой мир, чем уже в полностью проявленном состоянии, преобразованном аналитикой для целей повышения осознанности. Но доработанное сознанием проявленное намерение можно свернуть назад в латентное ощущение, дабы оно начало новый сезон роста, и все это в цикле. Так мы получаем явление самоорганизации за счет петель положительной (с самоусилением) обратной связи.

Замечание. Имеем ли мы право использовать представление о векторах (или любой другой математический образ) для идентификации понятия ″намерение″? Да, потому что математические объекты безотносительны к психической или физической природе явлений. Используется тот аппарат математики (нас интересует лишь качественная сторона описания), который наиболее подходит для конкретной задачи. Такова же ситуация и с применением физических аналогов психических явлений (когда мы добавляем физическому термину приставку "пси"). Поскольку носителем любой информации или ощущения, в целом сознания, всегда является вещественно-полевая материя, то их свойства и организация во многом совпадают.

Справка 1. Система измерения служит задачам упорядочивания и идентификации при геометрическом представлении какого-либо произвольного пространства. (Его можно структурировать и другими методами: алгебраически, алгоритмически и т.п.) Существует бесконечно много систем измерений. Большинство из них допускает преобразования друг в друга (перемещения начала отсчета, изменения метода вычисления координат, числа измерений, видоизменения геометрии самих координатных осей) по некоторым правилам. Нам важно знать, что система измерения может быть внешней по отношению к объекту измерения или внутренней, т.е. располагаться непосредственно в его структуре. Наиболее широко известны декартовы координаты, составленные ортогональными векторами – осями координат – они, как правило, являются внешней системой (но для трехмерного кубического фрактала – внутренней, поскольку форма структур совпадает). А примером внутренней системы измерения вещественного строения дерева, нервной, кровеносной, лимфатической систем служит ветвящаяся система координат, допустим, р-адическая система, (подробнее А. Хренников ″Моделирование процессов мышления в р-адических системах координат″). В ней простое число р - это число рукавов в каждой точке ветвления. В обобщенном случае, данное число может быть любым (даже комплексным) и разным количеством делений на каждом уровне иерархии.

Рис 4. Ветвящиеся координаты (поперечный срез)

Рис 5. Неориентированный и ориентированный графы

Если учитывать направления движение жидкостей в вышеперечисленных ветвящихся структур организма, то можно вовсе отказаться от системы измерения и перейти к другому геометрическому образу: ориентированному дерево-графу как диаграмме связей между объектами. Раздел дискретной математики, называемый теорий графов, изучает структуры с вершинами (или узлами), соединенными линиями (ребра или дуги), а при их ориентации, получаем стрелки-вектора-отображения. Графы используются для визуализации при описании теории категорий, решении задач по оптимизации, логике и информатике. Для разных областей применения виды графов могут отличаться направленностью, ограничениями на количество связей, дополнительными данными о свойствах вершин и ребер. Легко заметить: систему координат можно представить в виде специфического графа, а его, в свою очередь, как фрактальную структуру (сравните дерево-граф и р-адические координаты с фракталом-деревом). Что говорит о ветвлении и языков, и форм описания, и переходов между ними в точках соприкосновения.

Но пока вернемся к системам измерений. И внешние, и внутренние системы координат могут быть локальными (привязанными к телу отсчета) и нелокальными (полевыми), линейными и криволинейными (ветвящимися, спиралеобразными), независимыми и частично зависимыми (например, если движение по осям связано нелинейной зависимостью, как в случае, когда ускорение внутренних психологических процессов сопровождается ощущением то замедления, то ускорения внешних событий), одноуровневыми и иерархическими (имеется ось масштаба вложений, многоуровневость, на каждом уровне которого допустима своя система измерения) и т.п.//

Рис 6. Терм-система координат

Если мы представим систему наших намерений как пространство векторов и с учетом того, что все аксиомы мета-учения есть программы-термы, преимущественно замкнутые на себя, то геометрия координатных векторов будет спиралеобразной и иерархической, где в каждой точке (состоянии сознания) присутствует ветвление векторов-намерений. Это можно визуализировать (см. рис 6). Чтобы достичь эзотерических целей, необходимо осознать имеющиеся пси-настройки, некоторые переделать, иные сконструировать в своей личности (сознании) впервые. И в результате этих преобразований получить пси-геном собственного развития. Вообще говоря, пси-геном – это система энергоинформационных векторов сознания и за-сознания, проявляющаяся в виде инстинктов, наклонностей, социальных требований и инкарнационных настроек. В данном случае, нас будет интересовать только поддающаяся конструированию область: надстройка пси-генома – часть системы психологических установок, задающих алгоритм работы сознания и ближайших к нему слоев подсознания. Этот уровень наиболее управляем, а потому имеет решающее значение в созидании осознаваемой сферы человеческой индивидуальности.

Теперь уже можно сложить общее представление о системе намерений, равно относящейся к антропной и абсолютной позициям восприятия.

В основе всего лежит выбор (возбуждения или торможения) имеющихся и конструирование нужных намерений. Из них формируется система или сеть, которую удобнее всего описывать в диалектических измерениях. Тогда имеем мета-установки (относящиеся к мета-управлению и стилю в целом) и тело-установок: моно-намерения (фундаментальные для всего множества намерений) и поли-намерения (многообразие частных).

В абсолютно непроявленном состоянии сознания наличие или отсутствие векторов-намерения неопределенно, но в двоичной логике имеется уже два состояния: самодостаточного равновесия без намерений (безвекторная однородность) и единственного намерения на создание собственной неоднородности (проявленности, существования иллюзии/реальности движения и достижения).

Рис 7. Проекция кругового цикла двух состояний с плоскости на мир с одним измерением.

Динамика такого единичного намерения из моно-сознания в линейном времени и уже в многозначной логике подобна маятнику: вектор периодически меняет направление на противоположное, то к степеням интенсивности существования (вспомним многозначный ″реостат″), то назад к своему несуществованию. Но в вечности оба направления вектора действуют параллельно на спиральной траектории из источника и назад. Параллельность как прием разведения противоположностей в некоем пространстве дает эффект их самостоятельного бытия, но при суммировании проекции этих векторов на одну плоскость базового сознания обращают движение в нуль или неопределенность. При переходе (бифуркации) из единого сознания к пространству разнообразных его собственно-несобственных состояний происходит и векторное расслоение на многообразии целей (потенциала). Из каждого состояния ″торчит″ связка векторов-намерений к другим состояниям. Здесь полезно вспомнить финслерову геометрию, применив ее к геометрии поля сознания. Многообразие намерений поли-сознания раскрывается во всей полноте диалектических измерений и векторов-направлений к разным предельно конкретизируемым целям (позициям-состояниям). Проекция этого многообразия назад на моно-сознание порождает более ″простую″ картину: одно сложносоставное намерение имеет форму многовиткового с возвратными петлями спиралеобразного вектора, вращающегося в диапазоне ″существование-несуществование″.

Рис 8. Намерения активизируются в сетях с монохромной окраской, а желтые обозначают латентные намерения.

Работает связка указанных намерений в диапазоне активность-пассивность. Это означает, что многообразие достигается не только путем ветвления базовых намерений при прохождении в конкретных психофизических средах их проявления, но и композицией активных или доминирующих намерений с пассивными или вовсе ″замороженными″ в разных пропорциях и отношениях. С подобной структурой мы уже знакомились, рассматривая системно-сетевую работу генома, да и функционирование нейронов мозга основано на аналогичной схеме.Управление всем этим древом намерений в каждом состоянии сознания имеет свою специфику, но в целом, осуществляется посредством выбора, детального анализа и синтеза, через систему оценок (значимостей, критериев). Вё это можно и нужно медитационно и многократно отслеживать в себе, дабы контролировать ситуацию. Необходимо также помнить: каждое активное намерение оттягивает на себя часть общей вашей энергии, а если намерения не связаны в одно холодвижение, то еще и порождают эффект взаимного сопротивления. Поэтому надо отказываться от избыточного числа даже привлекательных намерений, а оставшиеся подвергать анализу на согласованность. Кроме того, наше психофизическое сознание интерпретируемо в рамках биомодели (позднее мы посвятим этому отдельную тему), т.е. намерениям также присущи некоторые свойства живого. Мы уже сравнивали их с пси-семенами, которым нужна энергия нашего внимания и удобрения мысле-чувствами в достаточно комфортном состоянии сознания, иначе вырастет нечто слабое, кривое и косое. А сорняковые намерения надо безжалостно уничтожать на корню, пока они не набрали силу и не размножились. Ибо они способны полностью перекроить структуру сознания под свои нужды.

Как видим, остро стоит задача управления намерениями. Поэтому параллельно будем использовать представление о человеке с позиций информатики и термодинамики как кибернетической системы, активно фильтрующей, усваивающей и синтезирующей материю (вещество и поле) и информацию. Намерение может содержать лишь вектор настроек на цель, но может быть дополнено алгоритмом её достижения. Таким образом, в зависимости от контекста допустимо говорить о вектор-намерении или алгоритме-намерении, или их сочетании. Форм представления одного и того же пси-объекта может быть довольно много и в каждой есть свои плюсы и минусы. Это явление особо ярко наблюдается в полевых транс-состояниях сознания, когда даже небольшая смена позиции восприятия, меняет образ и логику пси-явления, сохраняя некий базовый смысл постоянным.

D. Пси-установка (синонимы: намерение, пси-приказ, пси-команда), в случае интерпретации сознания как информационной системы, – это такая психологическая программа, которая содержит энергетическую и информационную наполненность мотива, пути и цели стремления, т.е. мягкий (с достаточной степенью свободы для приспособления к конкретным ситуациям - способностью к ветвлению) алгоритм реализации планируемых человеком действий. Алгоритм может быть настолько нечетким, что преимущественно содержит не последовательность действий, а набор критериев (признаков), по которым практикующий оценивает правильность направления своего продвижения. При этом явная цель отсутствует, а проявляются лишь смены направления движения.//

Рис 9. Кибернетическая схема работы мозга и психики

Рис 10. Информатико-кибернетическая система

Итак, система-человек поддерживает или повышает уровень своей самоорганизации (негэнтропии = антиэнтропии), т.е. противостоит росту энтропию (мере хаоса, распаду) своего тела и психики. При этом он может на входе повышать энтропию потребляемого (разрушать, убивать) или копировать (в случае информации), а на выходе способен выдавать как низко-, так и высокоорганизованный (относительно качества входящего) продукт. Например, усваивая знания, человек может синтезировать на их основе нечто более примитивное (в силу своего уровня развития) или нечто талантливое, превосходящее (развивающее) полученное знание. Физический организм, усваивая пищу, способен на выходе выделить как биомассу низкого уровня организации, так и синтезировать сложные биохимические соединения, включая геном человека и его плод. Аналогично, потребляя и разрушая свою естественную среду обитания, человек может ее восстанавливать и даже создавать совершенно новые формы организации био и техно материи.

Структура сознания, в данном представлении, соответствует стандартному кибернетическому устройству: вход, система (центр обработки сигналов), выход.

Рис 10. Информатико-кибернетическая система

Справка 2. Кибернетика – наука об управлении, связи и переработке информации. Основным объектом исследования в кибернетике являются так называемые кибернетические системы. В общей (или теоретической) кибернетике такие системы рассматриваются абстрактно, безотносительно к их реальной физической природе. Высокий уровень абстракции позволяет кибернетике находить общие методы подхода к изучению систем качественно различной природы – технических, биологических и даже социальных. Обобщение теории кибернетики произошло в рамках информатики.

Абстрактная кибернетическая система представляет собою множество взаимосвязанных объектов, называемых элементами системы, способных воспринимать, запоминать и перерабатывать информацию, а также обмениваться информацией между собой. Примерами кибернетических систем могут служить разного рода автоматические регуляторы в технике (например, автопилот или регулятор, обеспечивающий поддержание постоянной температуры в помещении), электронные вычислительные машины (ЭВМ), человеческий мозг, биологические популяции, человеческое общество.

Состояние элемента кибернетической системы может меняться либо самопроизвольно, либо под воздействием тех или иных входных сигналов, получаемых им либо извне (из-за пределов данной системы), либо от других элементов системы. В свою очередь, каждый элемент системы может формировать выходные сигналы, зависящие в общем случае от его собственного состояния и от воспринимаемых им в рассматриваемый момент времени входных сигналов. Эти сигналы либо передаются на другие элементы системы (служа, в свою очередь, для них входными сигналами), либо включаются в качестве составной части в передаваемые за рамки системы общие выходные сигналы.

популярно http://old.pskgu.ru/ebooks/antbio/antbio_40.pdf или Кибернетические системы - Н.М. Светлов//

Замечание. На рис 10 представлена весьма упрощенная модель, несколько искажающая представление о реальности. Создаётся ложное впечатление, что система существует сама по себе, а окружающая среда сама по себе (и, соответственно, сигналы приходят неизвестно откуда, и неизвестно куда отправляются). В действительности, каждая открытая система (или условно замкнутая, потому что полностью изолироваться от Мира невозможно) погружена во внешний мир, получая именно оттуда входящие сигналы и направляя туда же собственные воздействия. Поэтому более объективной будет сферическая модель, где система окружена оболочками (разнообразными уровнями) реальности. От каждой оболочки исходят явные и неявные (неосознаваемые, если в качестве системы взять человека) воздействия. Зачастую они носят циклический характер, иногда разово-импульсный. //

Как известно, со временем способность макроскопического (вещественного, плотного) тела человека к самоорганизации ослабевает и энтропийные процессы постепенно приводят эту биокибернетическую систему к распаду – смерти. Сознание (личность) человека также может деградировать и распадаться в силу психологических настроек или распада организации нейронов головного мозга, но нередко сохраняет способность к самоорганизации до конца жизни.

У многих возникает вопрос: зачем столь упорно работать над собою, более, чем это нужно для комфортной жизни в социуме, если вместе со смертью земное сознание исчезает? Ответ заключен в сути парной операции ″рождение-смерть″. Благодаря коллапсу (переходу от волнового к вещественному состоянию) и деколлапсу (восстановлению полевого состояния) полевого состояния носителя сознания, происходит резкое и вынужденное изменение позиции восприятия реальности и самоидентификации. Рождение-смерть есть преобразование, оценка которого в качестве дискретного (разорванного) или непрерывного процесса зависит от избрания позиции и системы восприятия.

Рис 11. Самовложенное пространство

Эту относительность поясню на примере бутылки Клейна, особенность которой в том, что ее горлышко проникает внутрь своего пространства как бы извне, проходит внутри и опять выходит наружу (см. рис 11). Это четырёхмерный вариант ленты Мебиуса - поверхности с одним краем и одной стороной. Но пересечение собственной границы запрещено в топологии, поскольку такая операция дискретна и нарушает непрерывность поверхности данного геометрического объекта. Однако, если это верно для трехмерного мира, то в четырехмерном, где четвертое измерение открывает тоннель между внешним и внутренним, самопересечение не нарушает топологии, считаясь непрерывным преобразованием. То есть относительно земного человека рождение-смерть дискретны, но для сознания больших измерений, для которого сознания индивидов есть лишь самовложения, это же преобразование непрерывно (см. рис 12). Отсюда следует и неопределенность в оценке позитивности или негативности роли смерти для существа. С одной стороны, это нормальное и даже полезное явление, поскольку, в большинстве случаев, качественное исчерпание потенциала индивида требует обновления, которое несовместимо с прежней формой жизни. Это же относится к организации социума (смене поколений) и к человечеству в целом. С другой стороны, действительно, происходит обнуление ценности всех тяжело достигаемых на протяжении жизни целей её обеспечения. Аналогично, рождение из полевого мира в вещественный есть и катастрофа сужения волновых возможностей, многомерности, утраты памяти и, одновременно, удача в плане перспектив достижения определенности своего проявления, ускорения развития, очищения памяти, кармы и т.п.

Рождение-смерть – это парная дискретная операция (катастрофа) по смене качества игры-путешествия, но таковое возможно и при помощи непрерывных преобразований, т.е. модификаций прямо по ходу игры. Смертельные и позитивные мутационные преобразования составляют диалектическую пару, т.е. дополнительны. Вспомним аналогичное соотношение топологических, т.е. резиновых преобразований, и дискретной геометрии, допускающей операции разрывов, разрезания, склеивания и т.п. Лишь вместе они составляют полное пространство возможностей по созданию всего разнообразия геометрических форм и процессов.

Рис 12. Проекция дискретного процесса рождения-смерти индивидуальных сознаний на единое для них непрерывное состояние сознания.

Возможностей ветвления (бифуркаций) для субъекта на одном уровне игры может быть недостаточно для перехода на другой уровень как ветвления с открытием дополнительного измерения. И тогда требуется настоящая катастрофа для предыдущего более-менее плавного развития. Но это так, если смотреть на эволюцию ″снизу вверх″, а если происходит инволюция субъекта или самой игры ″сверху вниз″, то относительно димензиально более широкого игрового сознания происходит локальное сужение сферы восприятия и уменьшение числа измерений. И то, что казалось катастрофой для его самовложения на более низком уровне иерархии, для него самого есть непрерывное ветвление. Но есть и другая оценка смертей и рождений. Например, с позиций полевого состояния рождение в вещественном мире есть димензиальное сужение, которое во многих учениях трактуется как попадание души в могилу или как отбывание пожизненного срока за грехи. Но можно расценивать и смерть как вредное явление для эволюции человека, ибо с потерей биологического носителя утрачивается для земного человечества уникальные свойства его конкретного интеллекта. Сколько гениальных людей ушло из жизни ещё молодыми! Если бы такие выдающиеся личности жили до старости, то накопленные им знания и потенциал свершений дали бы мощный толчок социально-историческому развитию и научно-техническому прогрессу. Но, если этот вечно живущий человек не интересуется познанием, а только примитивными удовольствиями полуживотного уровня, то он всего лишь на веки зациклившийся автомат. И наконец, вдруг, это жестокий диктатор или догматический авторитет в науке, то заметное торможение в развитии для общества гарантировано.

Выдающийся мыслитель В.И.Вернадский указывал на чудовищное противоречие между стареющим, угасающим биологическим телом и молодым интеллектом, наполненным творческими идеями, требующими развития. При этом он имел в виду, прежде всего, свой относительно редкий случай. Чтобы он написал, если бы ему сломали психику где-нибудь в фашистском концлагере или сталинской зоне? Наверное, сознание и организм синхронизовались бы в стремлении к завершению такой жизни.

Об эволюционном преодолении сложившейся ситуации Эдуард Витол написал статью "Основное противоречие антропосферы и пути его разрешения" (Философия и общество. Выпуск №3(32)/2003). Он считает, что человечество путем перехода интеллектуальных компонентов с бионосителя на искусственное (техногенное) существенно ускорит ход земной эволюции. При этом, опять же, он ограничивается в своих рассуждениях земным человечеством, сомневаясь в накоплении опыта через механизм реинкарнаций, да и в существование таковых. Надо сказать, что относительно такой избранной позиции его рассуждения верны.

Подведу итог: диалектически полное пространство оценок преобразования ″рождение-смерть″ дает суммарную неопределенность при оценивании, Но относительно каждой избранной позиции оно получается вполне определенным. Допустимы также оценки с неопределенной суперпозицией смыслов, что характерно для трансовых состояний. И эзотерик в зависимости от своих пси-установок и избранной позиции самоидентификации имеет возможность использовать позитивный аспект данного преобразования, понимая, что избавиться полностью от негативной его стороны, в принципе, невозможно.//

Вернёмся к теме эзо-конструктора. Мастер эзотерики/неоэзотерики развивает способность к самоорганизации своего сознания до уровня искусства/науки. Причем в отличие от совершенствования узкоспециализированного профессионала, эзотерик занят организацией себя как единой целостной системы: самовложенного Абсолютного существа, находящегося в собственном холодвижении. Иначе говоря, путь индивидуального развития содержит в себе сложное сплетение (с петлями обратной связи) отражений всех основных этапов эволюционного процесса: до-человеческого (до-личностного), индивидуального (персонального), параллельного трансперсонального и над-человеческого (надперсонального).

Каждый человек постоянно создает установки, относящиеся к планам обычной жизни. (Даже поднять руку нельзя без предварительного намерения.) Это умение частично заложено в генах, частично приобретено в ходе обучения, т.е. вполне естественно. Понятно, что на практике, люди создают намерения полуинтуитивно, но мы представим анализ процесса конструирования намерения для повышения осознанности практикующим своих действий, а значит, возможности перевода этого процесса в ранг искусства.

Намерения создаются в разных техниках, а ее выбор может варьироваться даже от конкретного психологического самочувствия. В большинстве случаев, намерения создаются мгновенно, выныривая в сознание из подсознания в виде интуитивного направленного ощущения. Дальнейшее их развитие требует проработки их структуры и содержания. Я приведу одну из схем осознанного создания намерения:

1) оценить для себя значимость цели, а если надо убедить себя в нужной мере, поскольку понимание часто не подкреплено чувством и наоборот;

2) если значимость и предвкушение удовольствия от достижения достаточно велики, то это автоматически породит желание по достижению. Но часто значимость привязывается не к удовольствию, а к осознанной необходимости (волевому требованию, так сказать, через ″не хочу и не могу″);

3) далее, желание надо свернуть, т.е. не отказаться от него, а сжать в виде пружинки, помещая в оболочку бесчувственного интеллектуального стремления (холодный расчет, обеспечивающий реализуемый алгоритм и критический анализ цели);

4) сформировать чувство твердой решимости, распределенной во времени (поток пси-энергии), аж до получения результата;

5) создать общий план-образ пути достижения, способа реализации и отпущенного на это времени;

6) укоренить созданную установку медитационно и приступить к активной или пассивной (внимательное выжидание) реализации.

Повторю сказанное чуть иначе. Простейшие психологические установки возникают естественно, в виде желаний. Например, полусознательная настройка на получение удовольствия при достижении выбранной цели. Если же человек кроме эмоциональной сферы подключает интеллект, то с его помощью создает набросок (абстракцию) алгоритма достижения. А когда уровень самоубеждения или самовнушения становится энергетически достаточным, то личность принимает внутреннее решение. Т.е. входит в состояние готовности и решимости в вопросе реализации плана. И чем более глубокие слои сознания захватывает это решение, тем прочнее пси-установка проникает в его подсознание.

Установки, составляющие фундамент эзотерической практики, должны быть созданы с максимальной серьезностью и сосредоточенностью, т.к. их закрепление в структуре личности требует усилий и внимательного отслеживания их работы. Зато уже созданная установка гарантирует полуавтоматическое психологическое и событийное движение человека в заданном направлении, значительно разгружая работу сознания. В то же время, на практике, реализация установок не всегда удается или не с ожидаемым уровнем качества. Причиной может быть слишком запоздалое создание намерения или его несовместимость с кармическими линиями.

Автор на своем опыте неоднократно сталкивался с удивительными реализациями своих намерений (конечно, несколько искаженными относительно их идеального образа), но другие намерения вообще или почти не воплощались, несмотря на множество усилий. Это говорит о том, насколько сложна Реальность и насколько велика роль предначертаний. Неведение относительно путей своей реализации часто заставляет создавать веер (диапазон) намерений, наблюдая, как подобно дельте реки, естественным путем некоторые из них найдут свое русло. Согласно критерию Прохода человеку приходится следовать не в том направлении, куда хочется, а в том, которое открывает перспективы развития имеющегося собственного потенциала и, вследствие обогащения его, эволюции.

Надо отметить, что намерения ослабевают со временем и потому необходимы периодические обновления, которое происходят при помощи ярких мысле-чувственных переживаний и осознаний необходимости такого намерения. В то же время, невозможно постоянно поддерживать в явном состоянии большое количество намерений. Потому следует держать активным единое генеральное намерение, обеспечивающее целостность всех ваших действий, а остальные переводить в фоновый режим, и все это под общим контролем мета-намерения. Фоновый режим означает, что намерения актуальны, но пассивно ждут благоприятных условий для своего развертывания. Сжатая энергоинформационная пружина – хороший образ намерений. В разных средах нужны разные условия для реализации. Например, в трансах и трипах, где полевое состояние сознания является доминирующим, намерения реализуются сами собой. Хотя часто этот механизм требует небольшого толчка в виде направляющих мыслительных операций – похоже на ручной запуск мотора от стартера. А в обычной жизни, как правило, пружинка намерений подобно часовой, делает свой шаг раскручивания, если в результате активных действий или естественным путем сложились нужные обстоятельства.

Рис 14. Полевой конус

Кроме направленности на реализацию событий при помощи поступков, имеется воплощение посредством процесса самовнушения (намерения в коре мозга или в гипоталамусе трансформируются на электрохимические команды телу). А также присутствует волновая составляющая намерений, которая воздействует на энергоинформационное поле потенциала будущих событий и коррелирует своим состоянием через реакцию на реализующиеся события.

Теперь опишу наиболее важные составляющие пси-генома в диапазоне содержательно-технических установок. К техническим, точнее, психотехническим, можно отнести формальные настройки на входящие и исходящие потоки информации. А содержательные настроены соответственно на работу со смыслом ее потока.

Пси-установка на входящий поток (коротко: входящая установка). Эта психологическая установка, заключающаяся в создании и поддержке постоянно действующей системы намерений:

1) намерения по неослабевающему равномерно распределенному вниманию за всем, что происходит в своей (внутренней и внешней) судьбе, автоматически включая всё, попадающее в поле зрения. Дело в том, что привычные для человека настройки запрограммированно отсекают многие сигналы. Но если вы находитесь в постоянном развитии, то ранее не важные сигналы могут теперь играть значимую роль. Ведь заранее мы не знаем, какое событие к чему приведет. (Так Берлиоз недооценил сообщение о том, что Аннушка уже разлила постное масло.) Поэтому нужен такой нулевой уровень восприятия, когда оно открыто ко всему, на максимум своего диапазона. Пред внутренним взором предстает все поле потенциальных событий и присутствует стартовая готовность ко всем вариантам, без бифуркации их по вероятностям. Идеомоторная реакция глаз на такое состояние выражается в их расширении зрачка и расфокусирования (деконцентрации, когда центральное и фоновое внимание являют собою однородное поле), что сопровождается разведением глаз ″по осям″. Роль магии тела мы исследуем отдельно.

На следующем слое восприятия уже требуется активная и пассивная первичная обработка входящей информации.

Рис 13. Конусная передача

Другой полезный механический образ – это образ намерения в виде конусообразного ключа с винтовой нарезкой зубцов, проворачивающегося в замочной скважине Реальности (сознания-подсознания некоего Сверхсущества), представляемой как система шестеренок (механизм реальности), с которой человек пытается согласовать зубчатые стыки и скорости вращения. Форма зубцов ключа коррелирует (может быть сонастроена) с состоянием такого сверхподсознания. Механическая модель – простейший вариант.

Рис 15. Круговорот входящих и исходящих потоков

2) намерения по фильтрации входящих энергоинформационных сигналов – пассивная настройка, которая просеивая, оставляет лишь значимое для развития сознания. Это восприятие сферическое, поскольку направлено не только вовне, но и внутрь собственного сознания. Всё, что оно генерирует как исходящий поток, этим же сознанием воспринимается как входящие данные – типичная программа-терм ″сознание-самосознание″, в основе которой лежит рекурсия – возврат результата (или части его) работы оператора ему же на вход. Это же есть и обратная связь (или условный эндоморфизм в теории категорий) с самим собою. Да и результаты наших действий вовне также частично возвращаются к нам как информация о внешних изменениях. На рис 15 это показано векторной ориентацией.

3) намерения по поиску полезной информации – активная настройка, благодаря которой вы вылавливаете из потока нужное. (Здесь доминирует сосредоточенное центральное зрение.) Активность ускоряет процесс нахождения ценного, по сравнению с фильтрацией. Фактически, это два стиля охоты за информационной пищей: можно поджидать добычу, а можно рыскать. Но, по большому счету, поиск и фильтрация – диалектическая пара с очень плавным переходом друг в друга, что можно описывать как активно-пассивную фильтрацию.

Заметим, что при недостатке количества и качества содержания во входящем потоке, входящая пси-установка по инерции требует начать активный поиск новой информации-ощущений, что можно, при желании, направить на активизацию творческого поиска, т.е. генерирования собственного входящего потока. В этом суть эффективного приема по развитию творческой энергии: следует изолировать себя или регулируемо уменьшить входящий поток извне, и перенаправить компенсаторные усилия на внутреннее генерирование.

Активно-пассивная фильтрация – это пси-программа анализа входящей информации, которая после восприятия становится пси-событием. В результате анализа устанавливаются пси-маркеры (оценки) степени значимости и достоверности на пси-события с дальнейшим отсевом всего лишнего. Произвести такую оценку можно только в контексте системы вашего мировоззрения: практика и философия тесно переплетены.

Фильтрация является форпостом (началом, упрощенной методикой) более мощного процесса - алгоритма внутреннего анализа. Суть его в детальном разборе и даже переоценке всего, что фильтрация пропустила во внутренний мир со своими интуитивными пометками-маркерами. Этот этап чрезвычайно важен, так как по его результатам произойдет усвоение части воспринятого в состав и структуру личности-сознания. Понятно, что этап критического анализа обязателен. Здесь табу для сомнений нет, т.к. обратное сужает возможности самоорганизации мировосприятия. В то же время, требование полноты указывает на необходимость создания областей веры (локального и временного блокирования со-мнений) ради практического достижения поставленных целей. Но эта вера осознанная и управляемая в своей мере, а не фанатическая (табу на критику) и оторванная от реалий.

Качество анализа, его КПД (коэффициент полезного действия), зависит от многих факторов. И первым из них является развитость мышления. Обратите внимание: в своем индивидуальном развитии алгоритмов мышления человек с детства проходит все основные стадии эволюции мысли. Начиная со сказочного (мифологического) мышления с простейшими логическими связками, затем, в период юношеского максимализма, преобладания двоичного черно-белого мышления антагонистическими началами, далее - интуитивно-образного эвристического мышления, следующим идет научное мышление (пространственно-системное). После чего достигается синтез в виде мета-управления мышлением в полном его вербально-интуитивном (дискретно-непрерывном) диапазоне и, наконец, выход из сферы мышления в область осознаний, т.е. к эффектам познания через пси-резонансное (отождествление) восприятие. Всё это каждый может отследить в себе.

Именно потому, что сознание человека есть в высокой мере самозамкнутая система/сеть, практика не позволят раз и навсегда закончить с развитием какой-либо одной ее части, а заставляет, в спиралеобразных циклах, подтягивать все отстающие элементы до тех пор, пока отстающим не становится исходный элемент (с которого практикующий начал), и всё повторяется сначала.

Пси-установка на исходящий поток (исходящая установка)

Суть ее в настройках на качество и количество пси-событий (энергоинформационных сигналов), синтезированных после анализа входящего потока. Синтез дает сигналы для внутреннего усвоения в сознании и для реализации во внешнем мире.

Усвоение происходит в результате самоубеждения, внутреннего решения, последующего самовнушения. Часто все это приходится повторять в цикле, дабы набрать нужную уверенность в прочности (необратимости) обновления. Такое усвоение вводит новые установки в подсознание, ориентируя на полную или полуавтоматическую их активность. Но, чтобы недавно созданная установка работала без сбоев, ее надо укоренить в себе, поддерживая, особенно на первых порах, ее действенность и качество работы своим вниманием.

Для эзотерика важно достижение организации сознания, способного к творчеству. Творчество – это самоорганизация, приближающая уровень сознания к сложности окружающей реальности, что дает эзотерику возможность быть более согласованным с нею и способным решать задачи соответствующего класса. Для создания такой установки следует определиться с мотивом и целью такого стремления. Для сохранения потенциала саморазвития необходимо ставить перед собою максимально высокие цели, имея наиболее чистые мотивы, ведя поиск решения не только житейских проблем, но и тех, которые далеко выходят за личностные горизонты. И, конечно же, обязательно создание внутренней ответственности за все решения. Такая ответственность завязана на самооценку и смысл жизни эзотерика. В результате возникает внутреннее напряжение, заставляющее искать различные пути продвижения к целевому состоянию.

В дальнейшем мы рассмотрим эвристический алгоритм творчества, но несмотря ни на какие алгоритмы, генерированию нового следует долго учиться, накапливая соответствующий личностный опыт. Это все же наполовину искусство и требует присутствия вдохновения. А откуда оно берется? Из интуитивного ощущения достижимости решения, его качества (оригинальности, красоты) и сопутствующего предвкушения радости (удовольствия), которое придет в результате от самооценки и внешней оценки. Значит, в основе вдохновения работают алгоритмы (структуры) индивидуальной психологии.

Иногда возникают споры в отношении того, что стремление к творчеству и его плодам есть закрепление самоутверждающегося эго субъекта в ″человеческой позиции″, противоречащее растворению в Высшем. На самом деле, противоречия нет: творчество – это лишь механизм синтеза, а какое состояние сознания оно будет стимулировать, зависит уже от созданных самим человеком намерений, замыкающих поток энергии, вложенной в процесс созидания, на той или иной цели.

В рамках этой же исходящей установки формируются настройки внешней творческой активности, направленные на преобразование реальности в той мере, чтобы она становилась более комфортна для психического существования. То есть, чтобы ее уровень организации был максимально приближен к уровню организации сознания индивида, а значит, этапы поиска, фильтрации, усвоения и воздействия становились бы менее энергозатратными, а сама среда более безопасной (дружественной).

Если хотите воплотить нечто в своём сознании, то непременно должна быть как можно более полная реализация желаемого качества в материи. Всё, что имеет корни в психике должно раскинуть ветви в материи, а укорененное в ней, в свою очередь, прорасти в психику.

Вот несколько советов по технике реализации:

Первым делом надо создать намерение-орт. Для осуществления желаемого события, требуется определить и совершить "пусковые" действия-поступки, активизирующие данную линию судьбы и повышающие вероятность реализации намеченного. Далее, надо аналогичным способом поддерживать процесс, но не передавливая, дабы не нарушать естественного хода событий. Если движение остановилось – это сигнал: либо надо выжидать (событие не созрело), либо отказаться от него (не по судьбе). Воплощение намерения – своего рода искусство (алгоритмически неразрешимая задача). Тем не менее, следует подвергать детальной аналитике ту часть этого процесса, которая имеет черты алгоритма, иначе его недостатки (глупость человека) легко приведут к совершенно противоположному эффекту, чем было заложено в цели намерения.

Если важные для вас мысле-чувства не могут воплотиться в материю (овеществиться), то реализуйте их хотя бы на уровне произведений науки или искусства (статья, стих, музыка, картина и т.п.), что придаст им завершенность и некую актуализацию энергии их бытия. Суть в том, чтобы имеющееся в вас интуитивное чувство в ходе медитативного сосредоточения облечь в форму, проясняющую его суть. То есть пройти своим вниманием весь "жизненный цикл" ощущения и обрести плоды его существования.

Категория содержательных установок делится на классы, которые ранее мы представили как вектора базовых вопросов Бытия, т.е. намерения, относящиеся к человеку, к окружающей Реальности и к их Источнику.

Главная содержательная установка к самому себе заключается в поиске направлений развития-эволюции своего существа, его духа и тела. Установки относительно социума и даже всего человечества сводятся к поиску пути достижения более справедливой и разумной его организации. Установки к окружающей реальности можно описать как нахождение путей гармонизации целей человечества и Природы, в частности, экологичностью деятельности людей в балансе с нормой комфортности их жизни. Норма означает, что за ней чрезмерно комфортные или некомфортные условия ведут к ослаблению и гибели (вырождению).

Далее, перечисленные содержательные пси-установки можно раскрыть в виде пучков более конкретных намерений относительно тела, личности, семьи и т.д., очертив множественную периферию намерений.

Генеральным намерением эзотерической практики можно считать настройки своей внутренней (порядок пси-событий) и внешней (порядок физических событий) судьбе, ведущие к восстановлению единства с Единым сознанием и полноты восприятия/знания/управления игрой его-своих состояний. Стремление к управлению в смысле господства, доминирования, лидирования заложено во всем живом как фрактальное проявления принципа единоначалия. Но у примитивных существ, включая духовно неразвитых людей, этот принцип предстает в виде проекции на плоскость (димензиальное сужение, снижение уровня организации) в виде желания славы, богатства и власти. А для высокоразвитых сущностей задача управления стоит в стремлении к гармонизации динамики событий и отношений между участниками игры. Задача сохранения нормы контроля над своими состояниями, вместо того, чтобы пойти ″в разнос″ (распасться на несвязный хаос), остается довольно сложной даже для Абсолютного сознания.

Справка 3. Ситуация хорошо видна на простенькой мат.модели: существуют сходящиеся к конкретному числу (пределу) последовательности и расходящиеся, если они не имеют единственного конечного предела, то есть, если они либо имеют бесконечный предел, либо несколько, либо у них вообще нет предела. В частности, всякая неограниченная числовая последовательность расходится.Обратите внимание, что если работать не в двузначной, а в многозначной логике, то диапазон ″сходящиеся-расходящиеся″ последовательности задает и диалектически полный диапазон потенциально возможных пределов: от единственного, через множество конечных, через бесконечное счетное или несчетное число пределов, до их отсутствия. А если последовательность представить как систему линейно-нелинейно связанных подпоследовательностей, то получим модель многозначных пределов познания.

Вообще говоря, цель изучения всевозможных последовательностей заключается в поиске закономерностей, прогнозе будущих состояний и генерации последовательностей. Последовательности могут быть не только числовые, но и в виде временных рядов, элементов метрического или функционального пространств, состояний систем управления и автоматов.

Аналогично, красивые фигурки множества Мандельбро - это совокупность на комплексной плоскости всех точек с константой С, для которых соответствующие множества Жулиа представляют единые связные области (эквивалент сходимости), а разделенные заполняют фон. Связные области, когда узор представляет собой единую фигуру без разрывов, а разделенные состоят из нескольких отдельных областей.

Обобщая, можно сказать, что все красоты организации видны на фоне хаоса. А плотность заполнения упорядоченными формами по максимуму вытесняет хаос из своей небольшой сферы существования, но за этим островком суши господствует океан хаоса как ″колыбели жизни″, в смысле бесконечного потенциала порядков.//

Категория мета-установок

Мета-установка – это управляющая система намерений относительно связки остальных намерений. Можно выделить еще и мета-мета-уровень контроля за мета-установками. Выше этого уровня подняться нельзя (если оставаться в сознании человека), поскольку работу мета-уровня в целом отслеживают установки конкретного уровня (тело-установок), т.е. круг обратной связи замыкается.

Мета-установки работают в виде полуинтуитивного контроля над логической непротиворечивостью (согласованностью) установок внутри себя и между собою, гармонизацией их деятельности (сочетанием и сетевой активностью) и обратной связью от результатов таковой. Перечислить можно лишь категории установок, но поскольку их работа представлена термом, то и узор намерений может заметно меняться, особенно при смене позиции мировосприятия.

К одной из важнейших мета-установок можно отнести гностическую.

Гностическая пси-установка требует, чтобы познание происходило в соответствии с принципами полноты, непредвзятости, непротиворечивости, направленности к идеальному образу. Эти принципы обеспечивают качество эзотерического движения и его результата: всеохватность, адекватность, согласованность и вектор динамики.

Формируется такая установка путем создания идеального образа целевого качества. Например, вы должны представить себе (медитационно ощутить) вдохновляющий вас уровень мышления и создать намерение по отслеживанию текущего качества мышления, а затем, ″подтягивать″ себя к нужному уровню, совершенствуя собственные интеллектуальные произведения (исходящий поток). Без этой работы не будет обратной связи и результата. Время от времени, следует критически (отстраненно - со стороны или сверху из мета-позиции) оценивать достигнутое и искать нечто, что выведет вас на новый качественный уровень, вырывая из плоскости уже достигнутого. Другими словами, постигая качественное исчерпание движения в плоскости, надо искать направление ортогональное к ней.

Продемонстрирую гностические требования на более конкретных примерах.

Установка мировоззренческая определяет объем пространства мировосприятия, показывая насколько ваше сознание способно отобразить в себе многообразие полной Реальности. Здесь главное – это вектор глубинного интереса к Тайне Мироздания, как своему-всеобщему Источнику и готовности принять его таким, каков он есть, независимо от личностных предпочтений. И этот вектор предопределяет путь человека. Если внутри нет сильного влечения к постижению и достижению, то надо просто настойчиво порассуждать с самим собою с вектором в усиление ощущений данной темы, пока не придут глобальные осознания своего места и связи с Бытием. Создание сильного стремления к эзотерическому постижению – это вопрос персонального выбора: никто никого не заставляет, это не является обязательным для всех, а зависит от отношения к себе и к собственной жизни.

Установка личностная заключается в готовности воспринимать себя в динамике развития, а точнее, в системе статических и динамических состояний. Эта установка также обуславливает мотив эзотерического движения, который должен состоять не столько в удовлетворении самолюбия и самоутверждении, сколько в стремлении через самосовершенствование прийти к реальности более высокого уровня развития (организации) и открыть путь идущим позади вас. Иными словами, реализовать свой потенциал с максимальной пользой.

В рамках этой установки желательно осознать сферу (содержание) своей личности (научиться отстраненно созерцать себя), в которой содержится и формируется ее же собственная пси-модель (самовложение, получаемое через самовосприятие). Надо создать намерение по отслеживанию и обновлению представлений о себе самом. И в личностной, и в мировоззренческой установках, чтобы не допустить элементарных ошибок (а именно: смешивая в одно несовместимое и разделяя неразделимое), важно маркировать принятое в своё сознание знание по его отношению к вариантам-категориям пси-моделей себя и Мира. А именно, помнить, что есть фантастическое, реальное, идеальное, достоверное, вероятное и т.п. представления. (детальнее в главе 9)

Намеревание судьбы – эта пси-установка задает самые общие требования (красота, смысловая наполненность, степень сложности, высшие цели и т.п.) к качеству судьбы. Её рисунок можно описать, например, как странный аттрактор с множеством больших и малых центров притяжения, визуализируя как затягивающие и отталкивающие вихри. Задача состоит искусном лавировании (с учетом соотношения значимостей, затрат времени и энергии) в соответствии с оптимальной траекторией движения.

Установка энергетическая задает вектор на усиление роли и значимости психической энергии и внутреннего мира, по сравнению с физическими энергиями и материальной реальностью. Эта установка развивается посредством соответствующих осознаний, которым, в свою очередь, предшествуют самоубеждение и самовнушение, используемые в правильной последовательности и соотношениях. Проще говоря, создаете образ-вектор нарастающей, на достаточно длительном промежутке времени, мощи собственной психической энергии (интенсивности сознания), сопровождая это намерение поддерживающими осознаниями по усилению внутренней реальности. Например, чтобы увеличить яркость и осмысленность сновидений необходимо настроить серьезное отношение к ним как к особой и значимой реальности, и тогда приток вашего внимания вскоре усилит энергетичность (интенсивность) снов и вашу осознанность в них. Но освоив эту практику, можно переоценить настройки и присоединить ″силовой кабель″ вашего внимания к другим целям.

Теургическая установка. Создание такой пси-установки происходит на базе психологической направленности на преодоление своей самозамкнутости (стремление к расширению, открытию) в направлении надперсональных состояний. Далеко не все процессы саморазвития связаны с работой нашего сознания и его намерениями. Ему доступна лишь щель восприятия и управления. Мы находимся в поле своего-общего Сверхсознания и очень важно, время от времени, блокировать осознание себя как человека, с одновременным переотождествлением с до-персональными или надперсональными состояниями. В результате слабеют защитные фильтры обычного человеческого сознания, а новые состояния себя расширенного не нуждаются в столь сильной заботе о самосохранении, а значит, более раскрыты за-сознательным энергоинформационным потокам, да и сами более эффективно воздействуют на них своими намерениями. В некоторых состояниях полезно удерживать лишь частичное самосознание или просто отвлекать свое внимание как мешающее процессам воздействие. В других, наоборот, правильнее достигать максимальной полноты и внимательности, а в иных случаях, полезнее не осознавать себя вовсе, создавая благоприятные условия для незаметных для нас самопреобразований. К вопросам теургии и работы с подсознанием мы еще вернемся.

Психологическая установка на гармонизацию системы пси-установок. Ни одну установку невозможно сформировать окончательно, поскольку все они привязаны (обусловлены) к степени развитости других установок психики – это система, которая развивается внутренними циклами. За счет мета-установки практикующий может не только налаживать работу так, чтобы сбои или несоответствия в активности одних установок не вредили работе других, но и при необходимости направленно дисгармонировать систему в точках (бифуркации) качественной ее трансформации. Такой точкой может послужить любое внутреннее или внешнее событие, противоречащее налаженной работе своей ранее созданной системе психологической деятельности. Поэтому, в целях полноты, в рамках данной гармонизирующей установки надо сформировать ее диалектическое отрицание, т.е. намерение на поиск противоречий, способных взломать налаженный механизм. Иначе говоря, когда в своем движении вы выходите на некое, на первый взгляд, непреодолимое препятствие, то не бойтесь задать себе вопрос: "А может я что-то пропустил? Ошибся в принципе? Может, всё надо делать не так?"

Очевидно, для повышения качества приходится временно понижать активность собственных антиэнтропийных настроек, повышая энтропию своей психологической организации. Это не очень приятный период психологического (или мировоззренческого) расстройства. На самом деле, центр негэнтропийных процессов смещается по позициям, например, с одного уровня на более глубокий, чтобы вскоре вернуться к прежнему порядку, но уже в ином качестве. Создать новое на старой платформе допустимо только при возможности плавной эволюции, осторожной перестройке или поглощения (утрата функций или их локальная ограниченность) новой платформы старой. В остальных случаях, приходится разрушать старый базис и на его месте возводить новый. Революционные преобразования (катастрофы) трудно управляемы и довольно опасны своими последствиями. Ранний период такой модернизации вызывает разнообразные расстройства психики, но в кипящем бульоне подсознания, под действием энергоинформационных установок, происходит поиск новой конструкции, более эффективно работающей с хаосом. Если настройки были верны, то рождается улучшенный порядок, иначе качество организации, наоборот, упадет.

Мы рассмотрели систему установок преимущественно в антропных координатах, а теперь исследуем её с началом отсчета в абсолютной позиции восприятия. Для того чтобы отобразить базовые вопросы в абсолюто-центрических координатах, необходимо с помощью психонавтики войти в состояние Бога. Хотя мы можем воспроизвести это состояние пока лишь фрактально и приблизительно (т.е. с некоторой степенью аппроксимации), тем не менее, получим достаточно полное представление об уровне такой реальности. И тогда базовые вопросы для Абсолютного субъекта (в до-персональных состояниях вопросы не могут быть поставлены) выглядят приблизительно так:

Что таится в моём не проявленном состоянии (что я могу создать из себя)? Каков я в проявленном виде при восприятии себя на уровне тождественных преобразований? Каков я в восприятии себя на уровне многообразия нетождественных самовложений и мета-позиции Абсолютного сознания? Какие цели и смысл я могу создать для своего существования? Как мне управлять собою, чтобы эти цели были достижимы? Конечно, тут же возникает вопрос: о каких целях и управлении может идти речь, если Абсолютный субъект находится в актуальной вечности, где все уже произошло? В других главах мы увидим, что непрерывная актуальная вечность не дает той степени определенности событий, как, например, дискретная линейная реализация.

Подведем итог. Рассмотренная на данном шаге система установок эзо-конструктора служит задачам выживания и самосовершенствования посредством поддержания качества, количества и соотношения намерений на входящих и исходящих потоки пси-событий. Эзотерик, создав и отслеживая работу системы своих намерений, получает механизм упорядочивания своей судьбы таким образом, чтобы желаемое качество его жизни-путешествия имело высокие шансы быть достигнутым, а цели не ограничивались лишь земной формой существования сознания.

Возникает вопрос: если духовное развитие изучено настолько, что оно принимает форму алгоритма, если оно программируемо и полуавтоматично, то где же тайна, воодушевление? Не становимся ли мы роботами, следующими программами саморазвития?

Да, мы отчасти пси-био-автоматы даже в своем стремлении к самосовершенствованию. Это правда. Но оценка этого факта двустороння. С одной стороны, переходя к полуавтоматизму, мы высвобождаем свое сознание от рутинной работы. То, что ранее было тайной и заставляло долго и благоговейно исследовать себя, теперь есть знание, которым мы просто пользуемся, что делает наше продвижение оптимизированным, целесообразным и в желаемой мере прогнозируемым. А с другой стороны, намерения, даже самые фундаментальные, застывшие по форме в качестве инвариантов, динамичны по содержанию. В процессе познания и эволюции смысл намерений меняется. Ведь, решив каждую предшествующую задачу, человек меняется (смещается его позиция восприятия), и ему открываются новые горизонты, новая свобода познания на неизведанном уровне.

Но стоит ли вообще заниматься саморазвитием в большей мере, чем того требует обычное приспособление к житейским проблемам? Разве неразвитый человек менее счастлив, чем высокоразвитый?

Разве жизнь человека, уподобляющего себя животным, в естественной природе хуже, заметно не комфортнее, чем нервная жизнь в искусственной среде технологического мира?

Действительно, чем человек ближе к животному (меньше знает и осознает), тем проще ему достичь состояния радости и удовлетворенности, но это примитивная радость. Ему недоступна красота возвышенных чувств и глубоких мыслей. Дикий человек в естественной природе живет хорошо, пока не попал под гребенку естественного отбора. Даже, если цивилизованный индивид решил вернуться к естественной жизни предков, то он уже совсем не тот, кем были они сотни и тысячи лет тому назад. Ему есть с чем сравнивать и чем (развитая культура и мышление) сравнивать.

А эволюционно продвинутому сознанием эзотерику, в соответствии с достигнутым, открываются просторы красот и чудес смысла, переживаний, форм существования, которые он доселе никогда не испытывал. Но за эти возможности приходится заплатить сполна при трудном подъеме, и тут каждый решает сам, что для него важнее и какую вершину он готов взять.

Таким образом, каждый этап развития существ имеет свои положительные и негативные стороны. И когда один этап исчерпывает свой потенциал, то с необходимостью начинается следующий, но индивид вправе предпочесть движение по кругу, по привычной ему колее. Другое дело, что уровень его развития предопределяет совершение им мудрых или, наоборот, невежественных поступков, а от их соотношения, во многом, будет зависеть качество жизни его самого и окружающих. Таким образом, персональный выбор себя не совсем наше личное дело.

Практическая же цель данных исследований заключается в создании методики ускорения индивидуальной эволюции в направлении пробуждения собственного полевого сознания, и, следовательно, активизации аналогичных процессов в матричном (едином) сознании Человечества. Это шаг в генеральном направление эволюции, связанном с осознанной реинтеграцией в Сверхсознание и Абсолют. И эзотерику следует сонастроить (согласовать и замкнуть свои энергетические потоки) всю систему своих намерений с этой стратегической установкой.

Как работать со всей приведенной теорией? Поскольку теория – это карта, то ее нужно медитационно визуализировать и наложить на реальный ландшафт состояния своего сознания так, чтобы абстрактные смысло-образы наполнились ощущениями. А далее обучаться управлению системой установок и усваивать полезные наработки (частично отождествляя их со своей организацией). Закрепляющаяся система векторов-намерений задает позицию восприятия, из которой эзотерик обретает соответствующее мировосприятие и мировоззрение. То есть намерения меняют имеющееся и закрепляют желаемое состояние сознания, а оно, укореняясь, повышает эффективность самих намерений – петли самоусиления.

Имеется мнение (например, у буддистов), что намерения надо не создавать, а наоборот, отказываться от них, ибо они затягивают в вихрь игры с иллюзией бытия. А утратив личные намерения, следует раствориться в Нирване как высшем состоянии. Такое мнение не противоречит всему вышеописанному – это лишь варианты или разные этапы работы с намерениями. Пока эзотерик не познает и не овладеет таковыми, он не может и отказаться от них – ему просто не от чего отказываться. Это, то же самое, что улитку учить безмыслию. Кроме того, чем выше развитость намерений, тем ближе они к своему диалектическому отрицанию (к самоисчерпанию), и тем большая степень свободы от них достигается.

Движение от себя к себе обязательно происходит через позиции не-себя, иначе как вернешься, если не уходил? Надо создать хотя бы достаточно реальную иллюзию самоотделения.

Наконец, можно подвести итог первой главе. Нам удалось в явной форме сформулировать как базис эзотерической науки, так и психологические основы практики. Совместимость нео-эзотерики с наукой и традиционной эзотерикой, позволяет воспользоваться всеми их достижениями, предварительно переведя на свой язык описания. Некоторая непривычная сложность научного изложения эзотерики компенсируется постоянной возможностью привлечения к эзо-учению всего огромного опыта научно-технического развития. А наука ежедневно дает огромный теоретический и практический материал, за счет которого эзотерика, почти не тратя ″собственных″ усилий, способна развиваться и далее. Те же, кто предпочитает классическую эзотерику, несомненно, имеют право такого выбора, но остаются в системе понятий, мышления и психопрактики тысячелетней давности. Разумнее было бы следовать обновленной традиционной эзотерике, т.е. модернизированной, но стилизованной под древние учения. Как, например, это сделал Кастанеда, радикально переработав шаманские учения индейцев. Хотя в его книгах больше фантазий, чем реально учения.

По большому счету, в каждом типе знания имеются свои достоинства и недостатки. В частности, так называемые недостатки традиционной эзотерики, заключающиеся в метафоричности (размытости) ее понятий, одновременно являются и ее достоинствами, поскольку потенциально вмещают гораздо больший интуитивный смысловой объем (эффект полевого мышления), чем точные понятия науки, что дает стремящемуся большую свободу интерпретаций. Правда, подобная свобода интерпретаций часто приводит к мировоззренческому хаосу в сознании ищущего истину и необходимости обязательного присутствия Учителя или Гуру, указующему правильный, по его мнению, путь. В неоэзотерике человек может вполне обходится без Учителя, что, впрочем, придется компенсировать своим трудолюбием.

Далее Глава 2. Шаг 6