Шаг 4. Критерий Прохода

Термин психоделический («проявляющий разум») был изобретен не случайно: подробные исследования показали, что психоделики действуют на человека как усилители, или катализаторы, его собственных психических процессов. Можно предположить поэтому, что фрактальные паттерны, столь поразительно проявляющиеся в ЛСД-опыте, каким-то образом встроены в человеческий мозг. Фрактальная геометрия и ЛСД были открыты почти одновременно: это еще одно из тех невероятных совпадений — или синхронизмов? — которые часто происходят в истории идей. Кстати, книги Капра "Скрытые связи" и "Паутина жизни" обязательны к прочтению, поскольку значительно облегчат понимание данной книги. Другие его книги ("Уроки мудрости" и "Дао физики") также интересны, но не столь важны для нас.//

· критерий Прохода в своей логической форме закрепляет стремление духовной сущности индивидуума к своему бесконечному существованию, подобно тому, как плотское сознание, движимое инстинктом самосохранения, делает все возможное для поддержания жизнедеятельности собственного физического проводника (тела). Однако правильное понимание стремления к сохранению существования диалектично, а потому означает допустимость трансформаций субъекта с изменением самой его идентификации. Таким образом, присутствует формула: ″возрождение через смерть″ или, говоря иначе, субъект с необходимостью перерастает свою ограниченную персону и ищет продолжение бытия в над-персональных состояниях, в пределе достигая наиболее глобальных и тотальных состояний единого Сознания. (Именно такое понимание эволюции автоматически вводит в смысл критерия Прохода представление об эволюции нравственного аспекта, в отличие от беззнакового по отношению к нему процесса негэнтропии. Ведь усложнять-развивать можно и методы пыток – у них своя ″эволюция″). Но Абсолют замкнут на себе, а потому, дальнейшая эволюция меняет смысловое содержание критерия Прохода на диалектически противоположное. Фактически, это маятниковое движение или, на другом языке, смена полярностей и направления силовых линий. С позиции Абсолютного субъекта это означает инволюцию: поиск смерти и освобождение от вечности и всезнания. Инволюция как выбор интересующих порядков из хаоса (как суперпозиции наложения порядков), ради повышения собственной определенности (самосознания, самореализации). Альтернативой инволюции внутрь есть только условное деление Абсолюта и старт новым параллельным играм.

Замечание. Уже на этом этапе рассуждений следует обратить внимание на необходимость осознанного применения особой формы мышления: мышления смысловыми диапазонами, что наиболее верно отражает базовые принципы конструирования Реальности. Подробнее об этом в последующей главе.//

Также следует отметить, что требование эзотерического критерия относится к задачам духовного развития, для которых, в отдельных случаях, жизнью тела разрешается пренебречь. Например, собственная жизнь может рассматриваться как жертва (смирение) ради спасения других или собственного достоинства. Такая форма самоубийства признается всеми религиями. Например, некоторые христианские святые сознательно отдавали себя на мученическую смерть, а в японском синтоизме харакири считалось нормальным поступком. Масса людей, отрицающих самоубийство, преспокойно занимается пассивным самоуничтожением: курением, пьянством, экстремальными забавами и т.п. Для субъекта самоубийство несет отрицательные последствия (негативную карму) только в том случае, если он субъективно (в своем мировоззрении) оценивает этот поступок как неправильный или доставляет им неоправданное страдание другим людям (например, оставляет их без помощи).

Объективность же оценки заключается в том, что, чаще всего, разумнее преодолеть трудные обстоятельства, рассматривая их как уроки жизни и делая соответствующие выводы, чем умереть и потом формировать новое воплощение – это гораздо более сложный и непредсказуемый механизм, к тому же отягощенный кармой последней инкарнации. Однако жизнь бывает столь невыносимой, а ситуация для сохранения психического здоровья столь критической, что смерть оправдана. Но, в общем случае, критерий требует поиска позиции мировосприятия, открывающей дальнейший путь. Например, если человек осознал бессмысленность своей жизни и неприятие для себя ее наполненность глупостью и жестокостью, то он не сможет так далее жить и критерий требует выбора новой позиции восприятия с построением смысла и цели пребывания в таких условиях, а не суицида. Проще говоря: "не можешь изменить мир, измени себя", т.е. своё восприятие, мировоззрение, систему ценностей, и тогда ситуация станет гармонизироваться. В некоторых индийских эзотерических школах прямо сказано: "Не препятствуй просветлению преградой своих стереотипов!" В религиозных традициях это трактуется как принятие мира со всеми его трудностями, проблемами и кажущейся дисгармоничностью. "Принятие" не означает полного смирения и деградационного приспособления к условиям жизни, а понимание того факта, что работать над собою и в меру сил над окружающим миром придется в таких не комфортных условиях. И именно такие и нужны для активизации процесса саморазвития.

· формальное отрицание истинности рассматриваемого нами критерия привело бы к ограничению процесса совершенствования и к утрате его смысла, предопределяя условия для деградации личности. Мета-уровень существования включает в себя деградацию, а эзотерический выбор нет. В то время как диалектическое самоотрицание, как было отмечено выше, вполне допустимо.

Казалось бы, для Абсолютного субъекта сказанное означает, что из всего пространства своих состояний, для перемещения своего восприятия ему следует выбирать последовательности событий, ведущие к улучшению его позиции относительно себя остального (дополняющего до целого), а все худшие варианты оставлять в потенциале виртуальных волновых альтер-вселенных.

Справка 2. ″Альтернативные вселенные″ - понятие, введенное М.Б. Менским в работе ″Концепция сознания в контексте квантовой механики″. Альтер-вселенные получаются в результате выделения Абсолютным сознанием некоторой позиции восприятия (считывания) из хаоса квантового поля, что порождает порядок, являющийся некой вселенной. Миры не возникают, а ″высматриваются, воображаются, распознаются″.//

Но если однородный (с моно-сознанием) Абсолют последовательно улучшает одни свои позиции, то относительно них автоматически ухудшается оценка остальных и в целом ситуация не улучшается, а растет лишь амплитуда по данной характеристике. Подобное эффективно для того уровня Абсолюта, который уже разделил себя на центральное сознание и за-сознание (поли-сознание), потому что способен распределять самоощущение с неравномерной плотностью в пространстве себя и тем создавать локально лучшие позиции в качестве основных для самооценки. Пояснить это можно на примере работы нашей центральной личности, которая свои нежелательные варианты прячет в подсознание, где они существуют пассивно. Отрицательные формы опыта часто являются неявным, невидимым тормозом дальнейшего совершенствования личности, своеобразными психо-блоками (ограничивающими развитие личности глубинным страхом и нежелательными наклонностями). Их проработка, нейтрализация и преобразование в положительный опыт (как осознанных ограничителях своих проявлений человеком) открывает путь к дальнейшему самосовершенствованию человека.

Если же говорить об Абсолюте уровня тождественных преобразований, то он равномерно распределен в себе и все состояния равносильны (актуальная вечность, точнее безвременье, в котором нет ни развития, ни деградации) и критерий Прохода здесь утрачивает всякий смысл в рамках диалектической полноты;

· минимизация кривизны восприятия направлена на поддержание достаточно высокого уровня достоверности эзотерического знания.

Для уменьшения кривизны необходимо:

− формировать неоэзотерику в соответствии с принципами построения современной науки, что позволяет достичь совместимости с нею. Результатом чего будет логическая строгость и обоснованность суждений, самосогласованность, непротиворечивость научно установленным фактам, избавление от ложных или избыточных понятий и соответствующих теоретических нагромождений.

− изучать Реальность во всей ее полноте. Выполнение такого требования компенсирует сужение области реализации критерием Прохода, поскольку, согласно ему, рассматриваются только те сферы, где есть условия для эволюции. Мы не можем здесь рассматривать критерий Прохода в диалектически полном смысловом диапазоне (от поиска эволюционного прохода, через ослабление этого требования, до отказа от эволюции, а также неопределенности требований в мета-состояниях), потому что тогда выходим из тело-уровня на мета-уровень восприятия.

D. Пространство Полной Реальности включает в себя все виды действительности (ее удобно описать в виде диалектического пространства): от абсолютной до относительной, от объективной до субъективной, от существования до небытия и от актуального, через потенциально возможное до принципиально неосуществимого.//

Такое пространство может включать в себя диалектические измерения, которые нам еще неизвестны, а значит, мы просто не осознаем часть Реальности. И димензиальное расширение есть указатель для качественного изменения вектора эволюции нашего сознания. Если же сознание, теоретически, вмещает всю полноту реальности (например, в некоторый момент линейной последовательности ее состояний), то открыть для себя новые измерения можно лишь путем димензиального сужения в сферы конкретных игр. Последний вариант заключается в создании параллельной полной реальности со своими измерениями, но тогда образуется мета-уровень полных реальностей (мета-полная реальность) и ситуация, в некотором смысле, возвращается в подобную исходной.

Важно отметить:

Одной единственной аксиомы Эзотерического Выбора, с одной стороны, вполне достаточно, чтобы возвести здание неоэзотерики, поскольку эта аксиома есть алгоритм-терм, способный бесконечно конструировать новые эволюционные маршруты. Но, с другой стороны, не следует думать, что из данной аксиомы можно формально-логическим путем вывести всё неоэзотерическое знание. Во-первых, неоэзотерика - это не математика с ее формализмом, а экспериментальная (в сознании субъекта и его судьбе) наука. Во-вторых, аксиоматика есть логический аналог генетического устройства развивающихся систем, в частности, живых организмов. А в отношении них мы знаем, что геном не работает сам по себе, а в сетевой связи между ядерными генами, внеядерными и влияниями остальной внутриклеточной и внеклеточной среды. Другими словами, в любой системе знаний набор ее аксиом (даже со структурой терма) неполон в смысле того, что он дополнителен к окружающей его понятийной среде эвристических принципов, выводов других наук и ″простого″ жизненного опыта. Даже, если мы вводим мета-аксиому, которая охватывает все пространство учения (теории), то она оказывается пустой по содержанию, поскольку смысл появляется только вместе с телом учения (теории), с его конкретикой, взятой из самой реальности.

Кроме того, излагая вроде бы линейный алгоритм - от человека к Абсолюту и обратно, мы должны понимать, что, на самом деле, реальный процесс нелинеен. То есть каждый шаг коррелирует (зависит, привязан) с предыдущими и намерениями будущего, что обеспечивается голографической (холистической, фрактальной, спутанной) организацией смыслового поля сознания. (О полевых свойствах смысла см. статью ″Пси-интерпретация″) Поясню еще раз на примере генетической спирали: не только последовательность пар нуклеотидов связана меж собою, но спираль еще и свернута в ″комок″ (ДНК находится в комплексе с белком в равных пропорциях, образуя хроматин, а в результате их взаимодействия ДНК компактизируется по длине в 10000 раз), что создает множество связей между разными и непоследовательно стоящими генами. Геном, сам по себе, является изобилующей обратными связями сложной и запутанной сетью, в которой гены прямо или косвенно регулируют деятельность друг друга. А функционирование генома – это не только последовательная считка ген, но и последовательная активизация разных их сочетаний, что можно представить как игру на пианино: проигрывая музыку, мы одной рукой можем нажимать клавиши для озвучивания мелодии, а другой, аккорды как сочетания многих клавиш. Проводя параллель, получаем мелодию нашего тела, песнь души и симфонию судьбы.

Сформулируем еще одно важное утверждение:

Выбор эзотерического пути ориентирует практикующего на идеальную жизненную цель.

Определим характеристики идеальной жизненной цели:

− она должна соответствовать предельно высокому смыслу;

− быть принципиально достижимой в течение жизни индивидуума;

− ее реализация должна максимально не зависеть от других людей, материального положения и прочих внешних условий;

− возможность осуществления такой цели является следствием развития общечеловеческих способностей, свойственных каждому, а не обусловлена наличием особых (врожденных) психических или физических данных, кроме случаев, когда индивид ими обладает.//

Анализ перечисленных качеств указывает на то, что такой цели соответствует только поиск ответов на базовые вопросы путем познания и самопознания, т.е. когда сам эзотерик становится одновременно и исследователем, и инструментом изучения, и объектом познания (соответствие типизированному лямбда-исчислению очевидно). Идеальная цель формируется самим человеком и находится в предельной глубине его собственного сознания, т.е. является его максимальным самоосознанием (самоузнаванием, самовспоминанием). И этим он фрактально повторяет ситуацию с самозамкнутым Абсолютным сознанием. Человек – это игра Абсолюта в малом масштабе и ее ценность именно в высокой скорости локальных процессов по сравнению с глобальными. (На всякий случай, последний раз напоминаю, что каждая тема и даже новое понятие требуют углубленных медитационных раздумий и визуализаций.)

Духовная практика.

Медитация.

Нужно трансформировать абстрактно-теоретические рассуждения данной главы в медитативные ощущения. Прочувствовать-визуализировать методику личного перемещения в пси-пространствах, избирая необходимые критерии истинности и реализуя собственный выбор. Рассмотрите разницу между однозначным, многозначным (в смысле конечнозначным) и полевым (бесконечнозначным) выбором, понимаемым как создание намерений на будущее. Все это обеспечивает возрастание степени осознанности человеком своих действий. Обратите внимание на тот факт, что вместе с усвоением ранее неизвестных вам знаний (общефилософской значимости), происходит заметное расширение и пси-пространства вашего сознания. Количество, качество (близость к основам и достоверность) и связность (смысловая перевязка в результате усвоения в понятийную систему) информации порождает уверенность практикующего в истинности его мировосприятия, что, в свою очередь, формирует потенциал пси-энергии, необходимой для продвижения. Еще не усвоенный новый материал вызывает временное омрачение, но при усвоении информации вашей понятийной системой, возникает эффект просветления. Следовательно, исследователи передают вместе со своими открытиями и возможность относительно легко достигать некоторых этапов просветления. Все мы находимся в единой коллективной стратегии, но работает она в диалектически полном диапазоне: поэтому нам она видится как хаос несогласованности человечества.

Медитация – это творческий процесс, поэтому я описываю лишь задачу, а эзотерик сам должен найти путь к ее решению. Описывать слишком детально медитационные переживания нет необходимости – каждый должен накапливать свой опыт. Я встречал духовно ищущих, которые принципиально не желали изучать чужой духовный опыт, дабы выработать неповторимый собственный стиль и понимание. Иные, наоборот, непрерывно изучают чужие труды, достигая лишь искусства цитирования. Опыт других людей – это и опыт каждого из нас, потому что мы проявления одного существа, но в связи с тем, что мы индивидуализированы, то должны создавать из своего сознания (и его проекции в поступки и судьбу) достаточно уникальный и красивый пси-объект, понимаемый как произведение искусства. Правильный подход заключается в том, чтобы регулировать соотношение потока усвоения наиболее ценного опыта других людей и процесса генерирования собственного опыта (выводов, осознаний) так, чтобы достигать максимально быстрого, без потери качества, развития своего сознания. Это задача оптимизации качества и количества входящих и исходящих состояний сознания (подробнее на шаге 5).

Медитация.

Размышления о собственной жизни с целью осмысления необходимости изменений в ней и в себе. Другими словами, создание установок (намерений) на будущее - это и есть базовый выбор.