Рецензия на книгу

Рецензия на книгу А.В. Кундина «Мета-учение и современная наука»

Автор: академик Международной академии исследований будущего (International Futures Research Academy)

к.ф.н Э.А. Витол.

Что ищет в этом мире человек, ставший на путь самосовершенствования? Какие тайны бытия откроются ему по мере углубления в собственное сознание? Какие экстраординарные возможности он обретет, изучив закономерности собственной психофизиологии и структуру окружающей реальности? Как соотносятся разные формы знания – эзотерическая, философская, научная? Как ориентировать собственную линию судьбы? На эти и другие, не менее фундаментальные вопросы, и дают ответы книги А.В.Кундина «Общая концепция Мета-учения и психонавтика» и «Мета-учение и современная наука».

Вполне естественно, что может быть предложено множество теоретических концепций, опирающихся на разную методологическую основу, и каждая из них имеет право на существование, обретая собственных приверженцев. В чем же состоит необычность и познавательная ценность рассматриваемой концептуальной системы?

Одной из особенностей работы является ее обобщающий (универсальный) характер. Здесь синтезируются различные слои знаний – философский, эзотерический, научный, и даже, некоторым образом, религиозно-мифологический. Автор показывает объективность взаимопересечения и взаимопроникновения данных слоев, более того, отмечает взаимообусловленность влияния религии (веры), искусства (эстетики) и науки (рационального знания) на становление целостного мировосприятия.

Я не буду здесь предпринимать попытки дать обоснование неоэзотерическим концепциям, либо пытаться отвергнуть их, категорически отказывая в праве на существование. И то, и другое – контрпродуктивно, поскольку вся история культуры человеческой цивилизации показала: каждая из существующих форм знаний прошла длительный путь, сохранив свою значимость и по сей день. Почему же так происходит? И почему не прекращаются, а наоборот, активизируются попытки свести их воедино? Все объясняется предельно просто: эти формы имеют одно сущностное начало, один источник – самого познающего субъекта, старающегося разными методами открыть и объяснить для себя устройство реальности, выявив закономерности ее функционирования, и что самое главное – возможности непосредственного воздействия на мир, и на свои собственные основы (тело, психику, сознание).

То, что раньше в сфере теоретического дискурса присутствовало лишь в виде ключевой идеи – целостного (холистического) мировоззрения (вспомним здесь высказывание П.Тейяра Де Шардена, сделанное им в известной работе «Феномен человека», о грядущем слиянии науки и религии при вступлении в ноосферную эру), сегодня обретает вполне конкретное воплощение. Именно произведения, подобные Метатеории, позволят подняться на принципиально новый уровень понимания Бытия. Поэтому автора можно охарактеризовать не просто как теоретика (аналитика и исследователя), а как мыслителя, чей пытливый ум не скован временными и пространственными ограничениями.

Парадоксальность мира заключается в его непрерывном развитии, постоянном обновлении отдельных его объектов, явлений, процессов. Соответственно, и человеческое мышление подвержено неизбежным эволюционным преобразованиям, ведя постоянный поиск новых форм отражения и познания окружающей действительности.

На современном этапе истории именно когнитивные технологии выдвигаются на передний край. Ведь благодаря им, будут совершенствоваться не только интеллектуальные способности отдельных людей, станут расширяться функциональные возможности их сознаний, но произойдет и умощнение интеллектуального потенциала всей земной цивилизации. Планетарная эволюция войдет в качественно новую фазу, о которой уже сигнализируют выдающиеся ученые – фазу образования ноосферы. Поэтому публикация книги «Мета-учение», где как раз и предлагаются эвристически ценные познавательные технологии, является определенным вкладом в становление нового мышления, адекватного вызовам времени.

В этом плане следует отметить и ее футурологическую составляющую. Научно-технический прогресс стремительно ускоряется. И человечество неумолимо приближается к технологической сингулярности, где произойдут всеобъемлющие трансформации земной реальности. Знание глобальных сценариев развития, формирование стратегических прогнозов, создание масштабных футурологических моделей, позволят не только избежать колоссальной психологической перегрузки от столкновения с будущим (так называемый футурошок по Тоффлеру), но и способствуют формированию сложно-темпоральной картины мира. В ней и прошлое, и настоящее, и будущее разных систем органически переплетены, будучи представлены в наличной действительности.

Важным для понимания техноэволюции является не только выделение в ней фазы создания искусственного интеллекта (ИИ), но и предопределенность принципиально иного феномена будущего – систем, обладающих искусственным сознанием (ИС). Такой вывод, сделанный А.В.Кундиным, новаторский, ведь он меняет многое в самой футуристике, открывая ей удивительные перспективы, когда проявленная реальность станет стремительно опережать даже самые смелые фантастические прогнозы.

К несомненным достоинствам работы следует отнести гармоничное сочетание теоретических основ и практических методов. Которые могут быть не только осмыслены мировоззренчески (как некая обобщенная картина мира, дающая субъекту навигацию, возможность соотнести себя с постоянно меняющейся иерархической действительностью), но и опробованы активными читателями, занимающимися духовными практиками, как реальный инструментарий собственного преображения посредством путешествий в глубины психики и подсознания – за счет психонавтики и холонавтики.

При всей искренности Мастеров, по-разному описывавших достижение фазы просветления (пробуждения) сознания, наблюдая его как бы изнутри самого хода самосовершенствования человека, в Метатеории удалось показать те типовые ловушки и те препятствия, которые возникают на пути познания, описать нейрофизиологические процессы, механизмы и алгоритмы работы сознания, ведущие ищущего к самореализации. Отразить широкий диапазон возможностей путешественника в иные миры, выбора им разнообразных стратегий виртуальных перемещений, перенастройке - смене игровых сценариев по мере повышения собственной осознанности.

Как очень точно отметил С.Сарсекенов (в книге «Тайна сознания: нейрофизиология пробуждения»): «Любая метаморфоза, любое эволюционное движение происходят через кризис подсознательных систем ценностей. Как бы человек ни пытался избежать этого честного и сложного шага к самому себе, итогом поиска становится не то, что мозг видит в качестве Искомого, а видение ограниченности собственных программ, что и является предисточником психологического кризиса». Преодолеть его можно только используя системный подход к предмету духовных исканий. Попутно растворяя Я-образ, замкнутый на себя и не обнаруживающий ничего, кроме своих отражений, создающий ощущение безысходности в попытках познать себя самое и мир, возникающую следом неудовлетворенность, усталость и «духовные срывы».

Надо быть очень чутким и внимательным к мыслительным процессам, осознавая то, что есть на самом деле без последующих интерпретаций ума, без нагромождения субъективных образов и возникающих ложных умозаключений. Одно дело – знать название чего-либо и направление предлагаемого движения, другое – видеть, что за этим стоит и посредством чего происходит движение. Мета-учение как раз и открывает такое объемное видение.

В конце концов, дело остается за нами, ибо без искреннего желания самого субъекта, его воли и целенаправленных усилий личностные преобразования невозможны. Какие бы мудрые книги мы не прочитали, и какие наставления Мастеров не получили, без конкретных практических шагов освоить путь к Истине не получится. Автор Мета-учения сделал все от него зависящее, чтобы раскрыть тайны Бытия, показать многообразие и привлекательность дорог. Теперь дело за каждым из нас – набраться смелости и отправиться в этот удивительный путь, полный приключений, путь длиною в жизнь.

Краткий обзор Мета-учения

Мета-учение (мета с греч. μετά- «между, после, через, над») – междисциплинарное научное направление нового поколения. Автор Мета-доктрины – философ, психолог, эзотерик и математик Александр Владимирович Кундин - изложил данное учение в ряде работ: в статьях в научном журнале ″Философия и Космология ″ (2014-2016), в монографии ″Общая теория Мета-учения и Психонавтика″ (2018) и в книге ″Мета-учение и современная эзотерическая наука″ (2019), которые можно прочесть в онлайне на его сайте https://sites.google.com/site/neoesoterik0/. Главная особенность Мета-учения - интегральное представление (по единым принципам организации знания) всех фундаментальных научных дисциплин, относящихся к телу знаний. (Имеется в виду соотношение мета- и тело- уровней теории). Мета-учение дает важные приложения в сферах: футурологии (исследования горизонтов будущего), гностики (теории познания, эпистемологии), развития сознания и многих других.

Мета-учение – это самозамкнутый высший уровень теоретизации, а потому его доказательная база основывается только на таких характеристиках как: степень самосогласованности, полноты описания пространства изучаемого предмета, усиления самообоснования (самоутверждения) в ходе тавтологических преобразований (интерпретаций) и рассуждений в циклах логических кругов (точнее спиралей), высокая адаптационная способность к постоянно появляющимся новым экспериментальным данным с сохранением своей формальной непротиворечивости, в то время как диалектическая противоречивость допускается, а также элемент самоотрицания со смысловым ″выворачиванием наизнанку″ теории. (Здесь следует вспомнить теорему К.Геделя о том, что никакая достаточно сильная формальная теория не способна доказать свою собственную непротиворечивость. А также теорему Лёвенгейма-Скулема о том, что никакая аксиоматическая система не может быть категорична, т.е., какой бы строгой ни была формулировка системы аксиом, всегда присутствует смысловое движение и найдётся интерпретация несовпадающая с исходной.) Именно по причине недоказуемости и неопровержимости Мета-доктрины в ее названии присутствует термин ″учение″, а не ″наука″. Составной частью Мета-учения выступает так называемая нео-эзотерическая наука, которая начинается с того момента в его структуре, когда вводятся аксиомы, правила логического вывода и экспериментальной проверки. Понятие ″эзотерика″ сохранено в названии по той причине, что исторически первой формой интегрального знания была именно древняя эзотерика (а не философия, в современном ее понимании), поскольку в неразделенном виде излагала зачатки всех видов знания и включала психическую практику как равноправный наряду с физическими экспериментами способ получения опыта и его интерпретации. Здесь под древней эзотерикой понимается комплекс наиболее развитых религиозно-психологическо-философских систем, созданных в донаучный период.

Основная статья. Краткое описание основных положений и разделов Мета-учения.

Задачей Мета-учения является качественно исчерпывающее описание Реальности (карты Бытия) на уровне высших научных абстракций с использованием всего разнообразия соответствующих интерпретаций. Полнота описания обеспечивается согласованием разработанной теоретической конструкции с известными человечеству на данный исторический момент методами мышления и пределами познания. Мета-учение включает в себя изучение всего множества принципиально значимых для теории и практики позиций восприятия/наблюдения, фундаментальные проблемы достижения таковых субъектом и общего управления субъективно-объективными мирами. Конкретика этих задач относится уже к неоэзотерике, которая исследует теоретические и практические возможности человека (и человечества) в плане осуществления собственной психофизической эволюции. Отношение между Мета-учением и неоэзотерикой, в некотором аспекте, подобно отношению между топологией и геометрией. Первая рассматривает предмет изучения целостно (сохраняя его внутреннюю непрерывность) и интегрально (выделяя некие общие свойства всего класса объектов и отвлекаясь от их мелких отличий), а вторая – по частям, допуская разделение единого объекта, и детально с учетом всех имеющихся различий.

Мета-учение начинается с изложения теории познания, в которой вводится представление об эзотерическом познании. Эзотерическое познание есть процесс формирования пси-аналога (пси-модели) изучаемого явления, с установлением непосредственных или опосредованных корреляций посредством этого пси-аналога между исследуемым явлением и состоянием самого познающего субъекта. А если никаких корреляций не наблюдается, то познание считается формально-информационным.

В случае самопознания, пси-аналог (как образ себя) есть самовложение сознания субъекта. Соответственно, для абсолютного Субъекта эзо-познание Мира означает познание самого себя, а познавательный процесс заключается в самом существовании, составленном диапазоном само трансформаций.

Далее Мета-учение формирует концепцию образования всего многообразия форм мышления (сфера эпистемологии) и ставит эту смысловую конструкцию в структурное соответствие с конструкцией и динамикой эволюции всего Мироздания (сфера онтологии). Это позволяет создать логический конструктор, который преобразует всю имеющеюся о Мире информацию в форму самовложенной структуры. Самовложенность на языке геометрии – эндопроекция и самоподобие, в теории категорий – эндоморфизм, в теории множеств – самопринадлежность, в теории функций – самоприменимость, в лямбда-исчислении – терм-организация, в физике и биологии – система ″ядро-оболочка″, в психологии – система ″сознание-самосознание″ или ″личность-субличность″ и т.д. В результате получается условно самодостаточная организация для вывода дедуктивным методом всей теории.

В Мета-учении описывается теория возникновения и развития реальности из некого абсолютного состояния, соответствующего структуре кубита информации в квантовой механике, а именно параллелизма трех состояний: существования (1), несуществования (0) и неопределенности (Δ). Математически это может быть выражено квантром неопределенного существования: неопределенной суперпозиции существования и не существования. Представление о неопределенности содержания Абсолюта (как источника Всего) согласуется с известной теоремой Альфреда Тарского о невыразимости истины в любой достаточно сильной формальной системе, а также теореме К. Геделя о неполноте формальных систем, в которых некое утверждение может оказаться неопределенным относительно своей истинности, т.е. его нельзя ни доказать, ни опровергнуть в имеющейся системе аксиом. Эволюция Мироздания рассматривается как колебательный процесс в диапазоне диалектических характеристик: неопределенность – определенность с циклами самоусиления и самоослабления амплитуды. Математически это описываемо как отображение всего пространства существования в самое себя с образованием самовложенной структуры типа ″мета-тело″. Тогда ни разу не отображенное в себя состояние означает несуществование, а каждое само-отображение вызывает рост определенности существования. А является этот процесс сходящимся или расходящимся зависит от алгоритма отображений и иерархического положения относительно других морфизмов-потоков. Самопересечения оных вызывают ветвление вариантов самоотображения, что приводит к возникновению множественности миров (частично отделенных реальностей) со своими физиками и геометриями. Сказанное совпадает с отношением между абсолютной геометрией Д.Гильберта и множественностью геометрий по Ф.Клейну.

В дополнение к физико-математическому представлению реальности, мета-учение предлагает психологическую ее интерпретацию как равноправный язык описания, при соблюдении некоторых правил. Она базируется на понятии о неустранимом принципиально/потенциально/актуально существующем наблюдателе, находящемся в разных психологических состояниях (от осознанности до бессознательности) во всех позициях восприятия. Не просто наблюдателя за событиями, а субъекта в разной мере отстраненного/вовлеченного в них с задачами управления. Психонавтика и мысленное моделирование позволяют создавать и исследовать такие состояния. И тогда возникают теория Абсолютной Игры и теория Путешествий.

В рамках теории Игры рассматривается Абсолютный Игрок, который играет в самом себе (или на своей самовложенной поверхности) как на игровой площадке с самим собою в мета-моно-поли игру (расслоения единого игрока на множество) из всевозможных игровых позиций по всевозможным собственным естественно-искусственным (автоматическим – осознанно введенным) правилам.

А в теории Путешествий абсолютный субъекто-объект конструирует в самом себе (или на своей самовложенной поверхности) мир, а затем последовательно-параллельно путешествует в нем в виде одного или множества путешественников по всевозможным (тотальным, нелокальным, локальным) траекториям-маршрутам естественно-искусственного генезиса.

Общая задача этих теорий может быть выражена как проблема достижения субъектом желаемой степени и формы комфортности в ходе игр-путешествий, участником, наблюдателем или конструктором которых он является.

Также Мета-доктрина (неоэзотерика) содержит теорию практической психонавтики, т.е. трансовых состояний естественного и искусственного происхождения (трипов, вызванных химическими, электрическими, гипнотическими и иными источниками). Разработана уникальная методика самопогружения в транс-состояния, основанная на запоминании и воспроизведении комплексов слабовыраженных биофизических реакций организма (например, идеомоторных) на психологические состояния. Описано мировосприятие, которое возникает при взгляде на наш Мир из трансовых глубин. Вводится представление о фундаментальном потоке восприятия как эволюционной постоянной, а все разнообразие реальности выступает как преломление этого потока в различных локальных средах и вторичных центрах восприятия. Таким образом, игры-путешествия предстают в виде пространства преобразований оболочек восприятия со своими наборами инвариантов. Наиболее интересным выводом из опытов психонавтики является то, что все люди (и вообще все живое) есть одно Существо, временно разделяющееся при погружении в самое себя, а в конце Игры (игр) частично или полностью восстанавливающее собственную целостность и единство. Это не сложно понять, если вспомнить, что, например, все макроскопические организмы есть лишь результат работы генных конструкторов, собирающих их из вещества Земли в плазменном поле Солнца. А после смерти временно живое возвращается обратно в недра планеты. На квантово-полевом уровне во внутренних измерениях (понятие из теории струн) высокая связность волновых энергоинформационных систем в еще более ярком виде раскрывает процессы дробления (дифференциации) и интеграции для субъектов.

На основе общей теории эволюции и указанных ее интерпретаций (игр и путешествий), а также опыта психонавтики выстраивается футурологическая теория. Она предсказывает будущее как в целом для Универсума (из представления о самовосприятии-самоотображении абсолютного Субъекта), так и для развития цивилизации, и, в частности, для индивидуумов. В отношении социального устройства рассматриваются такие ее формы как рациократия и эзократия. Предел организации (идеал), к которому стремится эволюция формальных систем государственной организации называется рациократией, а аналогичный предел системы неформальной (межчеловеческой) организации назовем эзократией. В целом они составляют рацио-эзократическую систему (РЭ-систему). В ее рамках изучается и эволюционное будущее техносферы, т.е. сообщества динамических (с двигательной функцией) и стационарных роботов с ИИ (искусственным интеллектом) и ИС (искусственным сознанием). Исследуется мир виртуального существования (преджизненного и посмертного) людей и ИС в энергоинформационных полевых структурах. Выводы базируются на анализе процесса эволюции ИИ в сознании ученых и глубинной психонавтики, т.е. пси-экспериментов на границе со смертью человека.

Мета-учение, а точнее, нео-эзотерика описывает практику работы человека над своим сознанием и организмом. Общая ее суть предстает как колебательные процессы с усилением или ослаблением разных психофизических характеристик. Выдвигается единая система практики, состоящая из повышения самосознания (пробуждения в позиции абсолютного Субъекта и позициях его собственных самовложений), обменных процессов между полевыми и макроскопическими формами существования сознания, методики организации линий собственной судьбы, структуризации личности и поисков путей эволюционных изменений биологического тела.

Мета-учение логически выводит теорию, касающуюся представлений о высшем смысле и целях существования, а также концепцию просветления/пробуждения. Утверждается, что субъект обладает свободой построения своей жизни как со смыслом некоторого уровня, так и отсутствия оного на других уровнях. А просветление неотделимо от омрачения, и, в целом, имеется множество представлений о сути таковых и методов (путей) достижения в зависимости от применяемой системы миропонимания, интерпретации и логики мышления, что порождает большое многообразие состояний и практик.

Доминирующее положение Мета-учения над всеми другими (не ″мета″) обусловлено тем, что оно включает в себя и признает частичную или ограниченную своею областью применения истинность всех учений (даже явно ложных, как описывающих нереализуемый потенциал в макроматерии нашей вселенной) относительно их позиций интерпретации Реальности, но не сводится ни к одному из них, а рассматривает всё это многообразие, включая в него самое себя, как дополняющее мета-мировоззрение до целого. В то время как иные учения (не ″мета″) настаивают лишь на собственной истинности, отрицая все остальные.

К чему же призывает мета-учение? Оно ни к чему не призывает и никуда не ведет, а описывает всю полноту возможностей человека и глубинных связей между результатами его выбора. Мы - самовложения Абсолюта, поэтому изначально мы уже в самом себе. Мы наделены некоторым правом выбирать свои состояния и мировоззрения-самовоззрения. Наш потенциал самопреобразований ограничен только нами самими. И лишь неоэзотерика, как составная часть мета-учения, призывает стремиться (эволюционировать) к высокому качеству своего и условно чужого существования. Мы путешествуем в самом себе-глобальном, играем с самим собою, увлекаясь Игрой до само-неузнавания. И каждому, в рамках коридора своих возможностей, приходится решать индивидуальную задачу: кем быть, как быть и, в принципе, быть или не быть.