Интегральная наука и пси-физика

Интегральная наука, комплексная физика и пси-физика

(Начало темы Вступление и Психофизика )

Александр Кундин

Международное философско-космологическое общество

(Киев, Украина) http://ispcjournal.org/en/2016-16.html

В статье рассмотрены некоторые проблемы изучения реальности, находящейся в состоянии субъективно-объективного (сокращенно СО) дуализма, структурно совпадающего с квантовой суперпозицией. Сформулировано представление о СО-дуализме, исследована проблема экспериментальной проверки в пси-физике.

Integrated Science, Complex Physics, Psy-Physics

Alexander Kundin,

International Society of Philosophy and Cosmology

(Kyiv, Ukraine)

This article will address some problems in the study of reality in a state of subjective-objective (abbreviated as SO) dualism, structurally identical with the quantum superposition. Will form an idea of the SO-dualism, we approach the problem of experimental verification concepts psi-physics.

Ниже приведена обновленная версия ver.2

Интегральная наука и пси-физика

А. В. Кундин,

Некоторые физики полагают, что можно создать законченную картину Мира, не включая туда самого наблюдателя. На самом деле, обобщая материалистический философский подход, полная физика комплексна и включает в себя не только физику материи, но имеет мнимую составляющую: пси-физику (психофизику), изучающую не только то, как сознание измеряет (познает, вычисляет) психические и физические явления, но и взаимодействует с ними. И тогда пси-компонента должна входить в формулы ″единой теории поля″, если, конечно, физическую науку расширить на другие формы движения материи. Такое расширение не противоречит физике, поскольку, как мы знаем, любое событие можно интерпретировать как физическое или информационное взаимодействие. Меняя философскую позицию так, что в основе оказывается не материя, а информация, мы придем к представлению о комплексной психологической науке, включающей физику материи как мнимую часть, то есть, как игровую реализацию базового информационного сценария. Объединяя эти подходы в одно целое, получим комплексное поле с двумя полюсами физика-психология и нейтральной позицией в виде информатики, а также мета-уровнем, занятым философией. Можно расширять физику или психологию до комплексности или не расширять, или объединить оба подхода в интегральной науке. Любой из этих вариантов правомерен, допуская параллельное сосуществование, и выбор остается за самими исследователями, в зависимости от их интересов.

Часть 1. Наметим подход к созданию интегрального знания, объединяющего природу материи и сознания.

1. Изначальная (абсолютная) субстанция повышает степень проявленности/определенности (в этом суть процесса существования) своих свойств (информативности) путем воздействия-отражения между собственными частями, независимо от того, обладают они сознанием или нет. Воздействие-отражение – это фундаментальное свойство и материи, и сознания. В таком понимании, различие между физическим отражением и психическим восприятием лишь в качестве таковых, что зависит от сложности механизма самоотражения абсолютной субстанции. Поэтому можно говорить об абсолютной субстанции как о такой, которая в процессе существования проявляет способность к отражению-воздействию в диапазоне от бессознательного до осознанного состояний. Мера осознанности в таком диапазоне может возрастать/убывать дискретно или непрерывно пропорционально сложности структуры субстанции. Абсолютного разрыва между бессознательной материей и осознанной живой материей нет. Действительно, невозможно однозначно указать ту химическую или полевую организацию, начиная с которых способность к субъективному ощущению уже присутствует, а до нее еще отсутствует. Например, клетку можно рассматривать и как физико-химических автомат, как биоавтомат, и как нечто живое, не сводящееся к неодушевленным механизмам.

Если мы имеем дело с единым коридором проявления от бессознательных до сознательных форм существования-реализации потенциала абсолютной субстанции, то следует признавать равноправность трех позиций интерпретации этого коридора: материя-информация-сознание.

Реальность-иллюзорность каждой из них зависит от позиции наблюдения и избранной интерпретации воспринятого.

a) Абсолют существует в качестве материи с различной степенью организации, а информация и сознание есть лишь проявляемые ею качества, не существующие самостоятельно.

b) Абсолют существует лишь как субстанция сознания с различной степенью организации, которая проявляется в виде виртуальных миров. Поскольку то, что мы называем материей, выполняет измерение самой себя разными своими частями, то ее можно рассматривать как автоматического наблюдателя: восприятие без сознания. А для центра восприятия, обладающего собственным сознанием, временно, с помощью виртуального носителя-проводника вложенного внутрь виртуального мира, значительно более стабильного во времени, чем этот проводник, и подчиненного законам конструирования, возникает эффект существования объективной материи. Причем эффект создан сознанием более высокого уровня организации, чем вложенное сознание, потому что последнее привязано к развитости своего носителя. В таком понимании материя иллюзорна, но реальна относительно выделенной позиции восприятия.

Вложение фундаментального сознания в свой виртуальный мир в виде временно существующего внутреннего сознания (одного и более) можно пояснить как создание позиции самовосприятия изнутри себя, рассматриваемой в качестве новой, относительно самостоятельной системы самооценивания и самоуправления. Эту ситуацию демонстрируют наши сновидения/трансы, когда человек становится участником виртуального мира, который создало его же сознание-подсознание. И если бы стабильность видений и закономерность событий в них была бы на пару порядков выше, то нам бы пришлось признать эту реальность наравне с материальной.

c) Абсолют – есть неопределенность, т.е. ни материя, ни сознание или оба неразличимо одновремененно. Это некая квантово-волновая энергоинформационная структура, которая при переходе к дискретному состоянию проявляться в диапазоне материя-сознание. Такая информация - единственная реальность, а материя и сознание есть лишь ее интерпретации и не более. Абсолютная субстанция проявляет себя относительно себя, воздействует-отображает из себя в себя, т.е. происходит резонанс условно тождественных частей = тождественным преобразованиям = тавтологическому определению = самовосприятию. Отсюда понятно, что элементарная материя (поле + вещество) и базовое восприятие, возникают в результате замыкания исходной субстанции на себя всевозможными путями. Такую структуру можно понимать и как хаос, получаемый наложением всевозможных порядков самоотображения-самовосприятия. Простейшая организация вневременно (в вечности исходного потеницала) упакована вместе со сверхсложной, включая весь диапазон меж ними, и, следовательно, бессознательное (в смысле неживая материя), подсознательное (промежуточный полуавтоматический энергоинформационный слой) и сознательное состояния на уровне изначальной субстанции должны быть неразличимы. Это значит, что в ней потенциальные миры сознания и материи совпадают. Разделение происходит позднее, в ходе редукции (взаимодействия частей) потенциала в форму актуального существования.

Для удобства, указанный выше диапазон будем рассматривать во времени. Будем под восприятием понимать оператор отражающий (замыкающий) абсолютное поле само на себя с сохранением его единства, т.е. все отражается во все, порождая саморезонанс, называемый ощущением. А физическое отражение возникает как результат бесконечного количества вторичных восприятий, все более превращающихся в неполные и формальные отражения, потому что они замыкаются на своих уровнях взаимодействующих форм материи, утрачивая актуальную целостность с исходным состоянием. Получаем диапазон от содержательного восприятия до формального отражения. Отношения между этими началами хорошо демонстрирует квантово-волновой дуализм: внутри материальной формы заключен пакет волн, а вовне волновое поле и все это погружено в вакуум-поле. Восприятие отличается от физического отражения тем, что способно образовывать сознание (виртуальный автомат) в целях более полного (за счет осуществления маловероятных для бессознательной материи событий) и, одновременно, целенаправленного (минимизация количества воплощенных реальностей за счет фильтрации) проявления потенциала Реальности. Только сознание способно порождать явления, потенциально допустимые, но не реализуемые естественным автоматическим путем.//

Равноправность, хотя и разнокачественность, указанных трех интерпретаций очевидна и дает нам право на параллельность и перевязку рассуждений из каждой позиции. Значит, мы можем описывать все явления на трех языках: физики, математики и психологии, т.е. в рамках материалистического, формального (материя и сознание лишь формы проявления принципов) и идеалистического мировоззрений в зависимости от того, какую грань реальности хотим осветить. Интегральное знание рассматривает их как дополняющие друг друга до целостного видения.

2. Если сознание и органы чувств можно, в определенном смысле, рассматривать как измерительные приборы (датчики, анализаторы), то и любой такой техноприбор при выполнении ряда условий (совместимость и присоединение к носителю сознания, например, нейросети организма) становится органом чувств, а прибор-компьютер – элементом сознания. И тогда, чем всеохватнее сеть пси- и биоприборов (микро- и макроскопических компьютеров и датчиков), тем с более глобальным сознанием мы имеем дело. Так мы вводим понятие о принципиально возможном существовании Сверхсознания космологического масштаба, чем подтверждаем потенциальную возможность и необходимость создания глобальной теории. А с учетом пункта (с), получаем, что потенциальное Сверхсознание уже существует. И его актуализация происходит вместе с эволюцией-развитием всего Мироздания, в частности, его последовательно-параллельных самовложений – внутренних субъектов. Такое понимание позволяет нам выстроить целостную картину мировой сети разноуровневых сознаний.

3. В первых двух пунктах мы рассмотрели правомерность единой платформы для построения интегрального знания. Но для рассуждений о психофизике нам следует уточнить, в каком смысле применяются в этой статье некоторые важные психофизические понятия, относящиеся к устройству ″прибора″ сознания:

Живое существо отличается от неживого вещества лишь наличием хотя бы одного центра восприятия, т.е. субъекта – того, кто ощущает. Сознание возникает позднее: со знанием, в процессе формирования личностной (операционной оболочки) для обработки информации и операции выбора, обеспечивающего возможность освобождения от состояния пси-неопределенности. Самосознание требует еще и возможности самовосприятия, а человеческое сознание – способности ощущать-моделировать свое отражение в чужом сознании, т.е. как его воспринимают другие. Причем на фундаментальном уровне восприятие и воздействие неразличимы – это двустороннее отображение в виде последовательных или параллельных корреляций между воспринимающим и воспринимаемым.

Пусть субъект – это система пси-центра восприятия/воздействия (тот, кто воспринимает и действует) и пси-пространства, состоящего из ощущений, которые указанный центр порождает при восприятии входящих энергоинформационных сигналов. Элементарное ощущение будем интерпретировать как квант сознания – ощущение, которое нельзя разложить на составляющие ощущения, а любое воздействие (вниманием, мыслью, чувством) сознания на него лишь порождает новые его разновидности или иерархически более сложные структуры, уже не элементарные. То есть наблюдаются свойства аналогичные квантам материи.

Ощущение имеет информационную и физическую составляющие. Оно возникает субъективно, но существует объективно и может храниться на носителе-памяти. Пси-пространство – это совокупность систем ощущений, пребывающих в системе пси-пространственных измерений субъективной реальности, задающие протяженность бытия ее элементам. Важно, что при возникновении ощущения, оно состоит не только из аналогового отображения вошедшего конкретного сигнала, но и компакта состояния сознания в целом на момент восприятия. Потому, будучи воспринято из другого состояния, ощущение было бы иным. Таким образом, любое ощущение есть состояние сознания, ядро которого составляет суть данного ощущения. Наблюдается голографический принцип упаковки информации.

Состоянием сознания будем называть систему активных на данный момент времени ощущений. Полное состояние включает и активные, и пассивные в конкретный момент времени ощущения. Пси-процесс - состояние сознания, рассматриваемое в динамике его трансформаций. Пси-аналог – модель реального явления, построенная в сознании.

Сознанием назовем операционную оболочку пси-центра восприятия, состоящую из суперпозициональной системы согласованных формально-дискретной (макроскопической личности) и непрерывно-полевой (полевой личности) энергоинформационных структур, обеспечивающих работу пси-программ с ощущениями и энергоинформационными структурами подсознания. Личность сама может становиться пси-объектом, обрабатываемым ее же пси-программами – это терм-организация (в типизированном лямбда-исчислении) со способностью к самоорганизации.

Пси-программы – это система аналоговых процессов и формальных алгоритмов, действующих внутри и вовне зоны активного внимания. На аналоговость указывает тот факт, что и смысл, и чувство рождаются в виде интуитивных, не вполне ясных ощущений и лишь постепенно, в ходе полуинтуитивного анализа, обретают форму, достаточную для вербально-символьного описания. Способность мыслить достаточно алгоритмично и формально у человека тоже есть, но все его формальное мышление опирается на интуицию, подсказки которой возможны только на основе работы некой ощущенческой модели реальности, даже если речь идет о формальной абстракции. Никто еще не делал существенные открытия чисто формальным рассуждением, а доказательства (которые тоже не вполне формальны) для разума пишутся после озарения, а не до того. Именно поэтому, методы автоматического доказательства теорем на основе аксиом, как способ генерирования утверждений и установления истинности, показали свою ограниченность. Не менее ограничен и современный искусственный интеллект, несмотря на смешанную систему формального анализа применяемого в нем.

В общем случае, всякое познание сводится к попытке создания человеком в своем сознании пси-модели изучаемой области реальности. Пси-модель имеет две составляющие: аналоговую (интуитивно-ощущенческую) и формальную (вербализованную). Все частные пси-модели слагаются в единую, называемую мировоззрением. При прохождении сквозь него восприятия субъекта, оно служит фильтром, фиксирующим и окрашивающим мировосприятие.

4. Сутью любого измерения есть какого-то рода взаимодействие изучаемого явления с измерительным прибором. Таким прибором может быть физический аппарат, биофизический, информационный (компьютер), психологический (сознание-личность). И с учетом того, что само существование есть процесс проявления одних элементов Бытия по отношению к другим, то вся совокупность взаимодействия может быть рассмотрена как тотальное измерение-познание реальностью самой себя, где измеряемое-познаваемое одновременно выполняет функцию измеряющего-познающего. В итоге, глобальная замкнутость данного процесса фрактально наследуется самозамкнутостью исследователя, чье восприятие внешне-внутреннего мира всегда завершается измерением собственного состояния сознания (по избранным характеристикам), поскольку должен еще интерпретировать воспринятое в более-менее определенную пси-модель реальности. Таким образом, нам придется рассматривать процессы внешнего и внутреннего (собственного) измерений во взаимосвязи. А в целях создания единого подхода нам следует понимать, что мы имеем дело не с набором различных видов изучаемых явлений, видов измерения и разнообразием измерительных приборов, а с одним объектом – Реальностью, находящейся в процессе взаимодействия-взаимоизмерения-самопознания посредством сравнения своих составляющих.

Часть 2. Одним из наиболее важных требований физической науки является повторимость результатов экспериментов в рамках детерминизма и объективности экспериментов. Для квантовой физики воспроизводимость и детерминизм приобретают исключительно вероятностно-статистический смысл, а объективность заменяется представлением о неустранимом влиянии самого измерения на состояние измеряемого и измеряющего его прибора. Также приходится учитывать степень вовлеченности самого наблюдателя в процесс измерения. В этом нет ничего экстраординарного: просто возмущающее воздействие поля сознания на квантовом уровне является дестабилизирующим фактором для некоторых квантовых состояний. При переходе к пси-физике содержание рассматриваемых понятий еще несколько меняется, дополняясь представлениями о субъективно-объективном дуализме, о коллективном и индивидуальном опыте, о формальной и структурно-содержательной повторимости, а также об уникальности и конструируемости. Рассмотрим их детальнее.

В предшествующей статье было показано, что смысл (и в целом состояние сознания) проявляет классические и квантовые структуры в зависимости от психологической позиции наблюдателя. Она характеризуется настройками своей измерительно-оценивательной системы. (В.А. Фок в статье ″Квантовая физика и философские проблемы″ указывал на принципы относительности и дополнительности систем отсчета и средств наблюдения.) Иначе говоря, реальная структура смысла есть система множества подструктур, проявляющихся в зависимости от соотношения (соответствия) со структурой измерения.

В случае неопределенных форм смыслосодержания, интуитивное мышление производит смысловой переход от одной неопределенной смысловой позиции (интуитивного ощущения) к другой, а интуитивная оценка смысла сохраняет высокую степень неопределенности. (Это как если бы мы пытались измерить одно квантовое состояние другим, то и результат будет в форме суперпозиции.) Но достаточно ввести более строгие требования к форме передачи смысла и произойдет переход к соответственно более определенным структурам, стремящимся к наивысшей четкости формально-научного изложения. Таким образом, детерминизм и индетерминизм есть лишь два названия для крайних позиций одного единого каузального явления с диапазоном проявлений, зависящим от способа смыслопередачи и от меры ее неопределенности/определенности, т.е. от широты коридора интерпретаций. Если учитывать все возможные позиции оценки и интерпретации, то неопределенность, как фундаментальное состояние-характеристика, вообще неуничтожима, а лишь переходит из одного вида или уровня в другой в разной количественной степени.

Вероятностно-статистическая структура (= интуитивно нечеткая) причинно-следственного перехода отражает все возможные потенциальные логические связи, т.е. является полноценной. Здесь следует вспомнить о выводе В.А. Фока, в указанной выше работе, о полноте квантовомеханического описания реальности. Причем измерить квантовую суперпозицию во всей ее полноте можно лишь прибором, находящимся в аналогичной суперпозиции, и результат измерения останется вероятностно-неопределенным.

В связи с тем, что конечным результатом всех измерений/вычислений чужого состояния сознания или материального явления есть самоизмерение, т.е. определение собственного состояния исследователем в смысле интерпретации воспринятого, то сейчас мы сосредоточимся именно на проблемах внутренних исследований.

Пси-эксперимент (медитационное, в смысле исследовательское, сосредоточение на внутреннем явлении в форме пассивного наблюдения или активного воздействия на ход эксперимента) предполагает особое отношение экспериментатора-наблюдателя к своим ощущениям как к объективно-субъективным пси-объектам, реально существующим в его субъективно-объективном пси-пространстве сознания. То есть хотя это и внутренний мир, но он имеет свой уровень реальности. А пси-субстанция имеет информационную и физическую составляющие плюс чисто субъективную характеристику в виде ощущения, т.е. то, что становится с энергоинформационным сигналом после его восприятия экспериментатором. Это виртуальный мир, но не отделенный от наблюдателя, а управляемый им в разной мере. Позиция наблюдателя по отношению к нему может варьироваться в диапазоне от предельно отстраненной (либо отказ от восприятия, либо пассивное созерцание) до предельно вовлеченной (либо полное подчинение, либо управление) в процесс событий. Здесь очевидна довольно точная параллель с мировосприятием классической и квантовой физики. Основная философско-практическая идея заключается в субъективно-объективном дуализме всякой изучаемой реальности, а соотношение этих диалектических характеристик зависит от позиции наблюдателя.

Весь мир, внутренний и внешний, дан человеку в виде ощущений, а что не ощущаемо, то вне его сознания. Ощущения бывают аналоговые (содержательные) и формализованные (вербально-понятийные). Аналоговое ощущение посредством полуинтуитивного и логического анализа, может быть, интерпретируемо (идентифицируемо) в какую-то определенную форму (образно-символьных видений или вербализированной мысли). И, наоборот, формализованное ощущение (идентифицированное) в ходе его анализа может быть преобразовано в аналоговое состояние. Причем, если человек забыл содержание собственных образов или выраженных текстом мыслей, т.е. утратил смысл, то эти формы ему приходится интерпретировать также как и чужие, как квантовую суперпозицию содержания. (При сильной амнезии человек может не узнавать себя и своего жизненного пути.) То есть память прошлых состояний обеспечивает некоторую степень определенности смысла последующих. Аналогична задача восстановления формы по содержанию, например, если автор утратил текст своего сочинения, то ему придется восстанавливать форму выражения своих идей по-новому. Следовательно, наличие или отсутствие исчерпывающих знаний о форме или содержании является точкой перехода оценки состояния сознания из чужого в свое и обратно. Кстати, этим эффектом пользуются писатели, когда они через время и отстраненным взглядом читают собственные рукописи, чтобы избежать субъективного восприятия текста.

В микромире проблемы нестыковки содержания и формы соответствует ситуации, когда есть возможность вычисления квантового состояния, но нет возможности его измерения, или наоборот: можем измерить, но невычислимо состояние до измерения. Память выполняет функцию ограничителя, задающего широту коридора смысловой суперпозиции. Память соответствует объему собственной актуальной информации квантового явления: при возрастании информационной негэнтропии происходит коллапс (= смысловая определенность), а в противном случае коридор расширяется.

Из вышесказанного следует, что экспериментальная проверка в субъективном мире зависит от состояния сознания самого наблюдателя на момент восприятия явления и на момент его анализа, а также имеет несколько уровней точности воспроизведения, влияющих на достоверность выводов. Рассмотрим эти уровни:

Первый, когда эксперимент, как в классической физике, дает однозначный результат, и воспроизводим сколько угодно число раз. Например, наличие мысли, как явления, констатируют все люди. А воображаемый объект можно воспроизвести всегда с высокой степенью точности. Пример с текстом: пусть текст относится к системе научного знания и максимально формализован (представлен формулой), тогда его прочтение его смысла разными специалистами в данной области знания имеет незначительные отклонения. Даже если воспроизведение смысла имеет пренебрежительно малые статистические отклонения, то это связано лишь с небольшими отличиями состояния сознания специалистов, имеющимися смысловыми оттенками и расстановкой значимостей, т.е. несколько меняющимися во времени условиями эксперимента и погрешностями измерений.

Второй, когда результаты подтверждаются только статистически: проведение эксперимента не гарантирует нам 100% воспроизведение в силу действия разнообразных факторов. Такова ситуация при прочтении сложного текста, содержащего не совсем четко определенные понятия. Например, фундаментальный религиозный трактат. Тогда многократное повторное, через достаточные промежутки времени, прочтение его смысла одним и тем же человеком или разными людьми надо понимать как индивидуальную и групповую статистики субъективного восприятия. Другой пример: наличие сновидений и трансов подтверждают множество людей, но не все (групповая статистика). Человек после конкретного просыпания может подтвердить наличие у него сновидений или нет, а повторить (по заказу) во сне ранее виденное сновидение почти невозможно из-за спонтанности (неуправляемости) подсознательных процессов. В тоже время нередки случаи, когда одно и то же видение-сон спонтанно (без специальных настроек на него) повторяется у человека время от времени (индивидуальная статистика).

Аналогию с физикой для этих примеров подобрать сложно. Индивидуальная и коллективная статистика возможны в случае прямого влияния сознания наблюдателей на ход физ. экспериментов, что для людей с особыми свойствами (склонными к телепатии или телекинезу) вполне допустимо. Если же рассматривать ″индивидуальную″ статистику как самоизмерение, то подобное могло бы произойти, если бы мы устанавливали состояние объекта путем серии измерений воздействия одними его частями на другие.

На третьем уровне следует различать повторимости по форме и по сути. Ранее мы рассматривали ситуацию, когда форма и содержание неразделимо воспроизводимы. Но в общем случае формальное повторение не гарантирует содержательной идентичности. И наоборот, многие пси-явления, например сновидения, следует считать повторяющимися, если они выражают один и тот же психологический процесс или структуру (содержательная или структурная повторимость), хотя и различны по форме сновидных образов. Например, необходимость реализовать ночью психофизическую операцию освобождения организма от лишней жидкости с посещением туалета, подсознание может, время от времени, сообщать в виде сновидений одного содержания (например, поиска чего-то), создавая разные трансовые события.

На примере с текстом это означает возможность выражения одного и того же смысла разными словами, или наоборот, вложении в один текст нескольких уровней смысла и способов прочтения.

В физике это означало бы, что одно и то же явление способно проявлять себя по-разному в зависимости от способа измерения. Или, наоборот, повторные измерения некоего явления не означают, что мы измеряем один и то же объект, просто проявления совпадают по форме.

Или случай, когда одна и та же математическая формула (содержание закона) описывает явления разной природы (формы), но в каждом случае присутствует новая интерпретация физического содержания математических символов. Здесь просматривается относительность оценки того, что есть форма и содержание: более глубокое содержание делает менее глубокое своей формой. Кроме того оценка зависит от позиции наблюдения, например, любые законы можно рассматривать то, как матричные формы для проявления разнообразного содержания существования, то, как общее содержание проявленного многообразия. В целом, точка, в которой происходит нарушение или восстановление взаимно однозначного соответствия формы и содержания некоего процесса есть точка бифуркации – его эволюционное ветвление или объединение.

Итак, имеются достаточно объективные и воспроизводимые пси-явления на уровне их классов и структурно-информационной организации. Отметим, что с увеличением порядкового номера уровня (1→2→3) заметна тенденция к уменьшению точности, полноты и частоты воспроизведения внутренних состояний.

Четвертый уровень, когда лишь отдельные мастера психической практики, чей талант и опыт превосходит среднестатистические, способны повторить эксперимент. Остальным приходится полагаться на их авторитет. Однако анализ их психического опыта и проекции (реализации) в материю могут быть вполне объективными. В науке ситуация в чем-то аналогична: например, не у всех есть электронный коллайдер. Разница лишь в доступе к результатам – они не индивидуально субъективны, а тотально субъективны, т.е. вообще все видят одно и то же, в отличие от не-тотальной ситуации, например массового внушения, когда одинаковый результат видят многие, но не все. И опять же, даже если все видят одно и то же, интерпретировать это могут по-разному. Среди физиков есть немало альтернативных интерпретаций фактического материала.

Поскольку пси-исследователь не может проверить чужой психический опыт (это проблема эволюционной неразвитости некоторых структур мозга), то он может признать его реальность лишь в той мере, в какой он оценивает его непротиворечивость и конструктивность реализации. То есть речь идет не об установлении факта конкретного чужого транса, а о проверке принципиальной возможности такового. Для чего исследователю достаточно иметь собственный опыт трансов и общую теорию таковых. Можем наблюдать аналогичную ситуацию в математике: в теоретико-множественной для заключения о существовании объекта требуется проверка его непротиворечивости, в конструктивной требуется потенциальная конструируемость. А в интуиционистской математики – актуальная конструируемость объекта. Значит, мы имеем ситуацию как минимум с тремя уровнями обоснованности и с многозначной логикой в установлении истинности. Кроме того, уровень реальности чужого транса можно оценивать еще по анализу его содержания, т.е. важно качество полученного знания и последствия в физическом мире. Таким образом, мы чужой пси-опыт рассматриваем здесь не как факт, а как теорию, которая должна дать проверяемые практикой предсказания.

Пятый уровень, когда достаточно констатации единственного подтверждающего факта, а, в определенной ситуации, единственного опровергающего факта. Например, единственного подтверждения достаточно человеку хоть раз испытавшему настоящий, достаточно длительный, содержательный и реалистичный транс, чтобы признать существование целого класса таких пси-явлений. Кроме того, в субъективном измерении есть относительно необратимые психические изменения – их можно повторить лишь приблизительно в воображении (включая гипнотический повтор), но не пройти осознанно еще раз (индивидуальная неповторимость). А произвольно взятый другой человек не может повторить их, с достаточной степенью приближения, без значительной подготовки и внутренней готовности к таким изменениям.

Можно еще рассмотреть пример текста, содержащего некое уникальное открытие. Его автор не может дважды сделать это открытие (необратимость явления), но может вспоминать, как он это было, если не утратил о нем память. Вспоминание, в общем случае, есть воспроизведение, но для уникального явления оно не означает повторного акта открытия в условиях памяти о его сути. А при утрате памяти, не факт, что автор вновь сможет его повторить и тем же путем. Для физики это означало бы, что даже самое точное повторение необратимого эксперимента не тождественно оригиналу, а лишь подобно ему либо по форме, либо по-сути. Даже повторение обратимого явления не тождественно исходному – оно все равно уникально до определенной степени.

Подытожим. Почти все проблемы воспроизведения и объективности (сонаблюдения другими) пси-явлений заключаются не столько в каких-то особенностях психической природы, сколько в разных способностях людей, чье сознание рассматривается как отдельные и неравнозначные пси-лаборатории, и в эволюционной неразвитости человека, не позволяющей ему управлять собственной психикой с более высокой степенью точности, а также объединяться в единую сеть (поле) сознания.

Поэтому превращение пси-физики в точную науку будет связано с решением ″технических″ проблем эволюции человеческого существа, его макро-микроскопического тела и, соответственно, сознания при помощи согласованной пси-, био- и техно- модернизации. Точно также как остановилась бы в своем развитии физика, если бы не было возможности совершенствовать измерительные приборы и технологии.

Идея совершенствования человеческого существа за пределы данные природой не нова, но до сих пор опережает время в возможностях ее полноценной реализации. И на нынешнем этапе, возможно, более простой и потому более актуальной является задача максимально полного использования потенциала человеческого сознания-мозга. Уже сейчас созданы психоделические вещества, при определенных условиях активизирующие его работу, в некотором смысле, как фрактального элемента единой системы Мироздания.

Ранее мы отмечали, что наиболее высокий потенциал восприятия присущ абсолютной субстанции. Если считать, что все возможности управления восприятием зависят от наличия у него достаточно развитых собственных оболочек/носителей, то сама способность к восприятию/воздействию является эволюционной постоянной – совершенствуются лишь оболочки, от которых зависит качество указанной способности. Но актуализируется потенциал восприятия посредством этих оболочек, т.е. относительно них восприятие есть эволюционная переменная. Оболочка – это система слабосвязных восприятий, служащая посредником (носителем, проводником) для достаточно длительного пребывания высокосвязного восприятия субъекта в определенной локально-нелокальной области Реальности. Чем выше степень непосредственного управления субъектом оболочкой, тем более она его собственная. В таком понимании весь мир можно рассматривать как сложную систему оболочек, в диапазоне от собственных до несобственных, в зависимости от степени управляемости относительно сознания выделенного субъекта.

Значение развитости оболочек и степени управляемости ими продемонстрируем на примерах:

Ограниченность воображения (невообразимость) возникает в основном из-за отсутствия непосредственного восприятия нестандартных явлений. Если расширить чувствительность оболочки, то расширится и базис воображения (а далее оно развивается за счет комбинирования), а с ним и горизонт воображения.

Ограниченность в самосовершенствовании психики во многом зависит от ограниченности возможностей восприятия подсознательных процессов и воздействия на них. Подсознание – это ключ к управлению клеточными структурами мозга и даже воздействию на ДНК со стороны сознания. Расширение горизонта сознания, заставляет область подсознательного проникать в доселе бессознательное.//

Вывод о существовании эволюционной постоянной означает, что наше восприятие по своей природе есть единое для всех субъектов восприятие (Абсолютное Сознание). Все мы тождественны по природе восприятия, но лишь подобны на уровне его оболочек. И есть только одно восприятие/воздействие, а эффект отделенности связан с ограниченностью и разделенностью пси и био «приборов». Однако утрата всеобщих свойств, компенсируется появлением индивидуальных и наоборот. Высшей целью совершенствования оболочек является не усиление индивидуального и не растворение во всеобщем, а достижение мета-позиции, в которой возможно осознанное перемещение в диапазоне указанных позиций.

Теперь перейдем к еще одному важному аспекту: возможности экспериментальной проверки в пси-физике в плане подтверждения или опровержения теории. Другими словами, теория должна давать предсказания, которые возможно проверить на опыте, иначе теория не является научной.

Заметим, что научные теории являются лишь одной из составляющих человеческого мировоззрения. Если бы люди пользовались для своего выживания и достижения целей исключительно научными, логически и экспериментально обоснованными концепциями, то стали бы столь же беспомощны, как и современные роботы с искусственным интеллектом.

Наука не статична, но и не развивается сама – ее развивают ученые как одну из составляющих стратегии выживания (приспособления, познания, управления) человечества. Наука – это одна из стратегий продвижения человечества (и отдельных людей) по определенным правилам к более выгодной позиции существования.

Бытие человечества состоит в том, что оно активно (пытается управлять) или пассивно (подчиняется, смиряется) приспосабливается к Реальности (внутренней и внешней), а познание есть лишь составляющая эффективной стратегии приспособления. (Правильнее говорить о активно-пассивном дуализме, т.к. в рамках любой активности есть мера смирения пред непреодолимыми обстоятельствами, а смирение нередко само требует активных усилий.)

Поэтому, в общем случае, задача пси-физики такова: установить, имеется ли возможность экспериментальной проверки истинности (в смысле адекватности реальности и осуществимости целей) того или иного мировоззрения, как пси-модели реальности. Оно состоит из системы мировосприятия, самовосприятия и мышления. Языком физики, мы имеем дело с одним прибором, который измеряет не только внешние явления, но и собственное состояние плюс корреляции между ними в процессе измерения-оценивания.

И нам уже известно, что оценка истинности результатов зависит от их интерпретации и избранного критерия оценки. Ведь в сознании существуют и другие оценки: выживаемости, адекватности, правильности, полезности, эффективности, значимости, которые иногда включают в смысловой диапазон понятия истинности, потому что все они взаимозависимы, хотя ее базовое значение выражает лишь адекватность реальности. Следовательно, оценка истинности мировоззрения многогранна, если использовать всю систему критериев.

На границе подсознательного и осознаваемой личности, измерительными приборами являются пси-программы оценки ощущений. Отметим, что результаты их измерений одного и того же пси-события могут меняться со временем (переоценка), потому что оценка зависит от общего состояния сознания (личности), а оно не постоянно. Вообще, в психике характеристики каждого пси-события зависят от общего состояния, а оно от каждого его элемента и все это в холистическом движении.

Любой субъективный опыт можно интерпретировать множеством способов, формируя полное пространство суждений. Чтобы сделать в нем какой-то выбор, исследователю надо сформировать критерий истинности и преодолеть неопределенность выбора интерпретации. Так, в любой внутренней стратегии (эзотерической системе) есть принцип: интерпретировать любые проявления жизни (трансово-сновидные и житейские события) так, чтобы они способствовали процессу личного развития, хотя под последним понимается разное в разных учениях. А уже от избранной интерпретации зависит, какое воздействие интерпретируемый психический опыт окажет на сознание и на судьбу человека. (Принцип доминирующей интерпретации.) Фактически, это коллапсирующий выбор подходящей виртуальной реальности из полной информации о многогранной картине реальности, остающейся неизменной на момент выбора, но подверженной влиянию через реализацию последствий этого выбора в классическом мире. Причем интерпретация результатов эксперимента оказывает решающее воздействие на последующие действия экспериментатора, т.е. на внутренние и внешние проявления его сознания.

Если взять пример с текстом, то читатель трактует его в зависимости от своих настроек (критически или с верой в присутствие истины). В результате критический настрой может отмести ложное или, наоборот, не дать разглядеть значимое, а настрой с верой способен узреть истинное даже в ложном, а ложное в истинном. Но в зависимости от принятой в качестве верной интерпретации, человек примет решение относительно дальнейших своих действий. Они приведут к результатам, по которым можно будет оценивать выбор. Но все это не меняет самого текста и его содержательной емкости до тех пор, пока не будет принято решение о правках (корректировании) этого текста.

Сила воздействия интерпретации зависит от веры в нее. В религии есть понятие ″начинающий должен укрепится в вере″. Это означает, что он должен заставлять себя смотреть на Мир через заданную интерпретацию, отвергая иные, до тех пор, пока позиция восприятия не стабилизируется и станет однозначной, т.е. произойдет коллапс восприятия на одной единственной интерпретации как единственно реальной (соответствующей реальности), а со-реальности (сомнения) исчезнут из поля личного восприятия. Если выбор достаточно значим (энергетичен), то он будет оказывать заметное влияние на все мировоззрение с последующим объективным воздействием на состояние сознания и на судьбу индивида. Здесь просматривается общность с когерентным/декогерентным воздействием энергоинформационного потока на квантовую суперпозицию.

В большинстве случаев оценки любых событий неоднозначны, что предопределяется самой многогранной структурой реальности. Альтернативой выбору единственного мировоззрения (если нельзя сделать однозначно верный выбор) есть только пространственное (всестороннее) восприятие-выбор всех вариантов мировоззрения и анализ степеней достоверности этих альтернатив – позиция над пространством (первый уровень метапозиции, соответствующий классической вероятной логике). И еще один шаг - это создание такой позиции восприятия-мировоззрения (второй уровень мета-позиции, соответствующий квантовой логике), относительно которой все варианты станут равносильны, а значит, осуществимы, в определенном смысле, одновременно. С учетом развития физики, следует признать, что такой переход от классических к квантовым конструкциям пси-моделей, вполне естественен. В этом заключен рецепт и эволюции персонального мировосприятия и самовосприятия.

Все дело в том, что любое движение-действие требует некоторой определенности в выборе следующей позиции. Если сознание относительно решаемой проблемы не может перейти в однозначно определенное локальное состояние, то выберет не менее определенное нелокальное: от диапазона всех определенных возможностей до квантовой суперпозиции. И обратно, к классическому движению в зависимости от количества информации, наличия энергии-возможностей, способов и критериев оценки, избранной интерпретации.

Мировоззрение – сложная динамическая, иерархическая и модульная система. Проверка истинности в каждом конкретном его секторе связана с высокой статистической правильностью предсказаний им грядущих событий и мерой реализации намеченных им целей. Предсказание теории – это результат логических выводов и вычислений, но даже с не вполне верной теорией можно качественно предсказывать, если иметь дар предвидения или хотя бы хорошую интуицию. Так многие религиозные учения пытаются доказать свою истинность, демонстрируя сверхспособности своих адептов, но на самом деле, почти никакой связи между этими явлениями нет. Или, например, явление, называемое содействием Высшего (содействующее намерениям человека очень маловероятное случайное событие), многие верующие неоднократно наблюдали в своей судьбе. Но о подобном рассказывают и эзотерики-мистики, и верующие христиане, и неверующие люди. А ведь у всех разные воззрения. Аналогично, с достижением других разно-называемых и разно-понимаемых состояний сознания, тождественных по своей психотехнической и психофизической сути. Здесь напрашивается аналогия с успехами физика-экспериментатора, ориентирующегося на различные теории лишь в необходимой мере. В таких случаях теория часто создает собою лишь благоприятные/неблагоприятные условия успешной реализации, но недостаточное условие таковой.

Кроме того, следует понимать, что даже все достаточно глобальные научные теории не имеют 100% подтверждения, потому что, сколько бы они успешно не предсказывали, нельзя с уверенностью сказать, что это будет продолжаться в любых областях Реальности. Зато достаточно одного не согласующегося примера, чтобы констатировать ошибочность или, как минимум, ограничения на область применения теории. Часто не согласующиеся с теорией экспериментальные данные заставляют ее авторов просто видоизменять ее. Мутирование – важный прием живых организмов в борьбе за выживание, т.е. истинность-адекватность реалиям существования. Мировоззрение человека – открытая и динамическая система, которая тоже постоянно содержательно и структурно ″мутирует″, приспосабливаясь к потоку новой информации о Мире. Имеем еще один критерий оценки истинности: способность модифицироваться. Но даже самая точная теория есть лишь огрубленная, приблизительная виртуальная копия самой Реальности, что говорит об относительной адекватности. Полной адекватности мы не можем достичь в принципе – это означало бы создание модели-клона нашего Мира.

В отношении реализационных качеств мировоззренческих теорий заметим, что многие вполне ложные теоретические построения сознания могут быть доведены до пси-практики, порождать ощущения и отражаться в поведении человека (т.е. иметь физ. реализацию). Например, идеи сумасшедшего или фанатика им ощущаемы и реализуемы в поступках. Также можно под давлением авторитета, пропаганды или гипноза заставить человека ощущать что угодно и действовать сообразно. И реализация целей тоже возможна (многие кровавые и психически ненормальные диктаторы воплощали свои идеи в рамках социума), но оценка результата связана еще и с эффективностью способа его достижения, и оценкой правильности (нравственного аспекта или мерой приближения к идеальному варианту), степени качественности при сравнении с подобным, минимизации негативных последствий и многого другого. Как видим, во всех оценках экспериментальных подтверждений пси-моделей реальности присутствуют относительность и многозначность.

Значит, оценка субъективной теории повышает свою объективность, если индивидуальная оценка коррелирует с групповой экспертной оценкой. Это принцип дополнительности индивидуальной и коллективной пси-экспериментальной проверки.

Так или иначе, но оценка мировоззрения по реализации намеченных в рамках него целей, позволяет экспериментально проверить качество его прогнозов в заданных сферах деятельности. То есть для выделенной, достаточно узкой части мировоззрения возможно установление степени ее достоверности (обоснованности) и она вполне фальсифицируема (может быть опровергнута экспериментально). Ситуация осложняется тем, что истинное и даже подтверждаемое открытие может стать общепризнанным только в том случае, когда есть достаточно много людей, способных его понять или прочувствовать на опыте. Гений способен совершить интеллектуальный скачек, не воспринимаемый людьми на текущем уровне мышления и мировоззрения. История демонстрирует нам много примеров подобного. Все это указывает на высокую степень субъективности в коллективной оценке истинности теорий.

Вывод таков: в общем случае, не существует способа экспериментальным путем однозначно установить 100% истинность целостного мировоззрения, понимаемого как пси-аналог всей Реальности, но можно установить его относительную (ограниченную) истинность в определенной ее смысловой интерпретации относительно выделенного критерия оценки. Если учесть сразу всевозможные такие интерпретации-оценки, то получим либо пространство оценок с диапазонами всех интерпретаций ″истина-ложь″, либо наложением оценок интегральную – подобную квантовой суперпозиции с ее неопределенностью. В первом случае можно говорить о квази-наблюдателе (по аналогии с квазичастицей), который представляет собою единое восприятие системы наблюдателей, а во втором случае – это абсолютный наблюдатель, существующий один без другого. Подобные системы восприятия-оценивания присутствуют в психологической структуре любого человека и потенциально могут быть реализованы как информационно-психологическая система измерения, состоящая из приборов ″искусственного и естественного интеллектов″.

Определенная субъективная интегральная оценка (точнее мета-оценка) своего мировоззрения все же возможна, когда индивидуум выстраивает свою личность на базе единой системы принципов и оценивает меру соответствия между ее сегментами. Иначе говоря, субъект согласует пси-модель себя с пси-моделью Реальности в процессе их коэволюции, что может служить более-менее стабильным базисом оценки пси-модели в целом. Это абстрактный базис, относительно которого природа субъективных и объективных миров неразличима, а их качественные различия можно рассматривать как фрактальные воплощения фундаментальных принципов в разной среде. По сути, сказанное совпадает с древне-эзотерической идеей установления осознанного соответствия между индивидом и целостным Мирозданием на уровне принципов, которые они оба наследуют от абсолютной субстанции.

Часть 3. Далее нам потребуется новое понимание категорий субъективное-объективное, сокращенно ″СО″. Классическое понимание СО заключается в существовании или несуществовании явления/события относительно восприятия или не-восприятия его субъектом. В психофизике субъективность-объективность СО понимается как мера управляемости субъектом событиями/явлениями мира относительно выделенной характеристики (вплоть до возможности их порождения и уничтожения в вышеуказанном классическом понимании). В итоге, имеем СО-дуализм, которому свойственен плавный переход между крайними смысловыми значениями, а также возможность одновременного сосуществования обоих характеристик у события/явления, но относительно разных систем оценок. То есть, что более объективно для одного субъекта, может быть более субъективно для другого, а само явление субъективнее по одному своему качеству и объективнее по другому. В случае рассмотрения крайних вариантов (возникновения-уничтожения = существование-несуществование) новое понимание совпадает с классическим представлением о СО. Ввод СО-дуализма принципиально важен для понимания переходов между внешним и внутренним мирами относительно восприятия субъекта.

Управление имеет две составляющие: отслеживание состояния выделенного (изучаемого) явления и целенаправленное воздействие на него, т.е. прямая и обратная связь. Отслеживание, т.е. восприятие-измерение, констатирует факт существования явления и отражает некоторую информацию о его состоянии. Однако мало просто воспринять на уровне чистого сознания, надо еще обработать (проанализировать, осмыслить) полученную информацию в рамках личности. Таким образом, с учетом всех искажений восприятия, можно сказать, что первая составляющая управления совпадает с классическим пониманием субъективного, как непосредственно не связанного с объективным оригиналом. Но это верно только относительно обычного макроскопического сознания и актуального (а не потенциального) воздействия. Для полевого сознания и микроскопических объектов само наблюдение может оказывать воздействие на них, т.е. пересекаться с функцией управления.

Вторая составляющая есть нечто большее, чем просто воздействие. Если субъект нечаянно воздействует на предмет (например, задел его), то это повышает степень проявления им (предметом) качеств, как и входе любого физического взаимодействия, но не влияет на степень его СО. На последнее влияет лишь целенаправленное воздействие, которое предполагает определение цели и способа воздействия в рамках личности (мышления), а также эффективности такого воздействия в плане достижения цели. Иначе говоря, мы имеем дело со сложноструктурным воздействием, описываемым мысле-образом субъекта. Следовательно, СО-дуализм определяется управлением с дуализмом восприятия-воздействия. Если управление осуществляет бессознательный искусственный интеллект, то влияние на СО есть только в той мере, в какой этот ИИ близок к появлению в нем субъекта-сознания.

Поскольку, в общем случае, невозможно измерить все характеристики объекта с абсолютной точностью, а значит, недосягаема и предельная степень (абсолютно жесткий контроль) управления его состоянием, то, следовательно, и сознание (даже Сверхсознание) никогда не сможет ощутить вселенские процессы с той степенью точности, чтобы жестко управлять ими. Иначе говоря, Мир всегда останется не полностью субъективным, но и не полностью объективным. Точно также, это значит, что какого бы уровня развития не достигло бы сознание (Сверхсознание), часть процессов всегда будут им неконтролируемы и не воспринимаемы, т.е. за-сознательны или бессознательны (утверждение о пределе осознанности).

СО - это не два крайних положения, а диапазон состояний и даже ″квантовая″ суперпозиция, в которой оба качества проявляются одновременно, если рассматривать диапазон относительно единого и единственного абсолютного сознания. Кроме того, следует различать еще один диапазон: от потенциального управления (субъект обладает способностью управлять избранным явлением, но не использует ее в настоящий момент или субъект не обладает способностью к управлению явлением, но в перспективе может ее развить, или обладает способностью, но не имеет возможности или не принял решение, или помнит/забыл о существовании объекта и т.д. со многими оттенками) до актуального управления (субъект управляет/не-управляет в настоящий момент).

Самое трудное здесь, так это осознать, что даже в обычном макромире все имеет свою степень СО. Если человек воспринимает объект на уровне чистого сознания (без аналитики), то он повышает проявленность объекта в рамках физико-информационных взаимодействий. Сам след от объекта в сознании субъекта есть информация, меняющая состояние-траекторию всей Реальности, а она, пусть в незначительной мере, влияет на характеристики позиции и траекторию каждого своего элемента. Если человек осмысленно (т.е. идентифицирует, анализирует-оценивает) смотрит на предмет, то он становится для него потенциально более субъективным, даже если в настоящий момент у субъекта нет возможности управления, но в своем эволюционном потенциале она может появиться. Правда, эта субъективность может быть столь мала, что на практике, приходиться ею пренебречь. Продемонстрируем это на следующем примере: астроном изучает свойства какой-то экзопланеты. Казалось бы, никакого воздействия он на нее не оказывает, а вот она, попав в зону его интереса, влияет на его психофизическое состояние. И если он сделает важное открытие, то и на его судьбу. Как капля в море, это исследование планеты вольется в общую систему знаний человечества, и со временем, предположим, оно нашло способ транспортировать некую другую экзопланету в нашу солнечную систему. Это факт управления звездным телом и в какой-то мере состоянием космоса. А оно (управление) произошло как интегральный результат коллективных (включая нашего астронома) исследований космоса. То есть такое воздействие происходит через пространство возможных (не обязательно реализующихся) событий, через огромные временные отрезки, через объединения и поколения (т.е. систему и передачу знаний и умений) людей и эволюционные изменения всей цивилизации (и ее членов), через класс (а не конкретной планеты) космических тел, через состояние единой системы космоса, как-то влияющего и на ту исходную экзопланету.

Для СО также не принципиально достигает сознание управления непосредственно или опосредованно при помощи расширяющих его возможности операционных оболочек. Все это лишь многообразие (не-единственность) данной оценки. Если, например, субъект не смотрит на предмет, то он становится более объективным относительно него, поскольку существует более независимо. А если кто-то может собрать или разломать конкретный стул - это говорит о том, что стул субъективен для него на уровне конструкции, но объективен на уровне строения материала, ведь строением дерева субъект не управляет. Если же он сожжет (может сжечь) стул, то, на данный момент, повысит его субъективность бытия, т.к. введет его в состояние намеченное сознанием.

Подобное присутствует в отношениях между субъектами: все мы, как только попали в сферу воздействия, актуально или потенциально управляемы друг другом, т.е. взаимоуправляемы с возможностью лидирования по этой характеристики (безотносительно к нравственному знаку). Если же рассматривать СО объекта/субъекта относительно группы субъектов, то, очевидно, управляемость будет зависеть от слаженности их действий, а в случае хаотичного их воздействия управляемость снижается, а объективность объекта для этой группы возрастает.

Уровень СО меняется относительно позиции и метода оценивания. Например, болезнь тела объективна относительно обычного состояния сознания, но существует состояние этого же сознания, в которых эта болезнь проходит без следа. Доказательством этому служат многочисленные психосоматические исцеления. В тоже время наличие действенных лекарств и в обычном сознании повышают субъективность болезни относительно актуального средства, а если этого средства пока нет в руках больного, но оно может быть им приобретено, то повышается потенциальная субъективность относительно такой возможности. В общем случае, мера субъективности сводится к оценке возможности реализовать усилиями субъекта желаемое явление/событие/характеристику, т.е. сделать мир таким, как хочется субъекту.

Поскольку такая СО-концепция непривычна, может быть, даже контринтуитивна для стандартного мировосприятия, то рассмотрим механизм восприятия чуть подробнее. Будем различать пассивное и активное восприятие. Пассивное, когда органы чувств принимают излучаемую волну, не вступая в контакт с воспринимаемым. А, во втором случае, активный контакт происходит, непосредственный с органами чувств, или по принципу эхолокации, когда субъект, излучает некую волну, а затем принимает ее отраженное эхо. В активном случае все ясно: происходит взаимодействие объекта (реагирует на воздействие) и субъекта (меняет состояние сознания), в ходе которого они оба меняют свою абстрактную позицию и проявляют свои свойства, т.е. взаимно повышают степень своей определенности (существования).

А вот в первом случае, можно говорить только о попадании в результате восприятия образа объекта в психический мир субъекта, что автоматически, в некоторой мере, меняет его состояние сознания, т.е. линию персональной абстрактной судьбы. Это значит, что объект наблюдения самим фактом своего существования оказал информационное воздействие и, следовательно, проявил себя. Если бы субъект его не заметил, то потенциал их взаимодействия и изменения СО свелся бы к минимуму, но все же не к нулю. А попадание объекта в поле зрения субъекта почти всегда открывает потенциально возможный спектр линий судьбы, связанный с их взаимовоздействием.

Особым случаем следует считать информационное знание об объекте при отсутствии непосредственного его восприятия, например, математическая формула или предсказание-вычисление некоего явления. Так, волновая функция (или матрица плотности) есть символьно-цифровая модель поведения микрочастиц, при помощи которой физик может предсказывать их эволюцию и управлять. Субъективная оценка ряда свойств микрочастиц при этом возрастает, ибо повышается потенциальная возможность управления их состоянием, как в отношении конкретной частицы, так и в отношении ко всему классу подобных объектов. Приведенное пассивное влияние на СО-характеристики материальных явлений основывается даже не на возможностях конкретного сознания субъекта, а на возможностях целого класса субъектов.

Чтобы согласиться с приведенными рассуждениями, следует признать существование реальности в потенциально-актуальном диапазоне. Потенциальная энергоинформация столь же реальна на своем уровне, как и актуальная. Ничего экстраординарного в этом нет: мы давно признаем реальность потенциально-кинетической энергии или генетической информации потенциала всего актуального организма. Можно привести простой пример: геном живого существа, например, ДНК, заключенное в семени, есть потенциальная реальность будущего растения. Для осуществления ее, семени надо оказаться в определенных условиях и от них будет зависеть конкретика воплощения. А если это семя попало в поле зрения человека, то диапазон того, что с ним может случиться, заметно расширяется, вплоть до превращения в ГМО. А вообще, потенциальная реальность давно установлена ″пси-био-приборами″ уникальных сенситивов, нейросистема которых гораздо сложнее, чем современные техноприборы.

Более того, даже если объекты или субъекты никак не взаимодействуют между собою (включая отсутствие восприятия), то, тем самым, влияют на абстрактную судьбу друг друга в том смысле, что отсекают в пространстве ее потенциальных линий развития те, которые бы могли реализоваться в случае взаимодействия объекто-субъектов. Например, если дождь прошел стороной и не увлажнил семечко в земле, то этим для последнего закрылась возможность прорастания в условиях общего недостатка влаги. Это отрицательный потенциал событий.

Таким образом, явное не-взаимодействие содержит в себе неявное взаимодействие и следует говорить о тотальном взаимном управлении всеми актуальными и потенциальными явлениями. А само управление рассматривать во всей диалектически-смысловой полноте этого понятия от жесткого контроля до спонтанности, от актуального до потенциального, от искусственного до естественного и т.п.

Сказанное относится и к состоянию сознания человека. Каждый пси-элемент (мысль, чувство и т.п.) своим возникновением или не возникновением оказывает влияние на текущее и будущие состояния психики, открывая одни и ограничивая иные коридоры пси-процессов. А они, в свою очередь, непосредственно или опосредованно, актуально или потенциально воздействуют на внешнюю субъективно-объективную реальность.

Общий вывод таков, что своим существованием мы влияем на проявления окружающего нас мира, своим познанием мы генерируем энергию и накапливаем информацию, влияющую потенциально-актуально на состояние СО-элементов реальности. Хотя мы не замечаем многие эффекты, тем не менее, они реальны. Точно так же, как мы не замечаем влияние массы нашего тела на собственное гравитационное поле и скорость течения времени вблизи него. Подобные эффекты ярко проявляют себя лишь в определенных условиях. В физике – это космические массы и скорости, а в психике – это космические сознания и пси-воздействия. Но в любом случае, психофизические состояния человека и Реальности находятся в процессе взаимоизмерения, т.е. реагирования друг на друга.

И все же, в практике развития сознания следует учитывать даже эти небольшие воздействия, поскольку она по своим последствиям выходит далеко за горизонт индивидуальной эволюции. И в этом плане эзо-познание заключается в субъективизации реальности, т.е. преобразования ее к функциям оболочки сознания, а самопознание есть путь повышения собственной определенности и самосубъективности (самоуправляемости), раскрывающей свой собственный потенциал.

Общее представление о психической практике должно создавать образ индивидуального пси-мира (внутренней реальности), наполненного разнообразными субъективно-объективными пси-объектами. Мир, в который погружен (глубина самовложения в какой-то мере управляема) сам исследователь. А благодаря управлению энергоинформационной позицией восприятия, он может из пси-объектов этого мира создавать инструменты познания и организовывать исследования, рассматривая себя как персональную лабораторию. Однако без повышения осознанности (внимательности, ощущения полноценной реальности и распознавания пси-явлений) по отношению к внутренней реальности, проводить глубокие психические и духовные исследования, в принципе, невозможно. Для исследований нужна стабильная система оценок выделенной реальности и приток энергии внимания.

Вся психотехническая (психофизические алгоритмы управления состояниями) суть внутренней практики заключена в умении распознания и управляемых переходах между классическими и квантово-волновыми состояниями сознания. А цель неизменна: достижение эволюционно более выгодных позиций относительно Реальности. Содержательный (духовный) аспект эзо-практики можно описать только в рамках общей концепции Бытия, его эволюции. Этой темы здесь мы касаться не будем.

Напомню, что именно в развитии оболочек (проводников, носителей) сознания/восприятия в направлении расширения возможностей систем коллективных сознаний и их индивидуальных элементов, с учетом представления об эволюционной постоянной восприятия, состоит перспектива развития пси-физики. И, по сути, она является современной интерпретацией древних эзотерических (духовных, религиозно-философских) учений о психофизическом совершенствовании человека и человечества.

Пути совершенствования оболочек сознания известны: начиная с личностной, психической и психофизической практики, через поступки в рамках своей судьбы к социальному, биогенетическому и технологическому совершенствованию. Проблема в другом: если делать это не продумано, не системно, то вместо совершенствования получится деградация.

Часть 5. И в заключение рассмотрим перспективы построения формальной основы интегральной науки, включающей в себя психофизику материи и сознания. Для рассуждений будем использовать многозначную логику, вводя понятия в некотором смысловом диапазоне, отражающем единство разных граней Реальности.

Современные модели развития Вселенной вовсе не учитывают роль системы сознаний космологического масштаба. Даже человеческое сознание уже способно конструировать искусственные формы материи, виртуальные миры, менять ход естественной истории, и нет запрета для эволюционно более мощного сознания на вмешательство в динамику развития всей Вселенной или даже влияния на конструктор ее законов. Следовательно, надо учитывать диапазон возможностей управления наблюдателем мерой СО (т.е. связностью-спутанностью психофизическй системы), и разнообразие организаций системы наблюдателей: от отсутствия какого-либо наблюдателя, через единственного наблюдателя, через совокупности таковых и до сложно-иерархических систем равно- и неравнозначных (по каким-то параметрам) наблюдателей, предсказываемых общей теорией информационных (а значит, и психологических) систем. И тогда открывается перспектива создания единой психофизической теории поля.

Итак, нам следует ввести представление о неком пространстве-системе Реальности, каждая точка которого называется позицией-состоянием, задаваемой двумя сложносоставными и зависимо-независимыми координатами: психико-информационной и информационно-физической. Пространство Реальности само рассматривается как позиция, составленная из системы внутренних позиций (состояний ее элементов), процесс изменения которых задает последовательность собственных состояний Реальности. Указанное пространство находится в состоянии субъетивно-объективного дуализма, а его элементы называются объекто-субъектами. Их траекторию движения назовем абстрактной судьбой. Она представляет собою последовательность позиций в координатах внутренних и внешних состояний объекто-субъекта. (Так, для движения волны пришлось обобщить понятие классической траектории до понятия эволюции системы микрочастиц, а, в нашем случае, обобщение охватывает любое изменение в характеристиках, идентифицирующих субъекто-объект в Реальности.)

Вводим понятие о фундаментальной мере проявленности/определенности элемента Реальности, вычисляемой как интеграл всех его внутренних информационно-физических проявлений и реакций этого элемента при взаимодействии с другими за период его существования. А мера проявленности самой Реальности вычисляется как интеграл всех взаимодействий ее элементов за период ее существования. Нулевая точка отсчета соответствует предельной непроявленности/неопределенности объекто-субъекта на момент его возникновения. Конечная точка указывает утрату исследуемым объектом своей идентичности (распад структуры) и на актуальное (только за период существования) исчерпание потенциала его бытия. Полная мера определенности слагается из потенциальной и актуальной мер (потенциальной и кинетической энергоинформации). Все объекто-субъекты, включая само пространство Реальности, подчиняются закону возрастания фундаментальной меры проявленности во времени, поскольку этим процессом определяется само понятие существования чего-либо. Причем мера возрастает независимо от того, происходит ли возрастание или убывание энтропии состояния объекто-субъекта, или меняется степень его определенности/неопределенности относительно каких-то выделенных критериев оценки. Заметим, что следует отличать фундаментальную меру проявленности/определенности, выражающую процесс существования, от простой, относительной определенности, которая может и понижаться. Иначе говоря, различаем абсолютную и относительную системы отсчета.

Указанная Реальность представляет собою систему элементов, находящихся в тотальном актуально-потенциальном взаимодействии. Причем даже, если бы мы условно изолировали некий элемент, то его позиция все равно бы менялась во времени, поскольку неумолимо меняется состояние Реальности, относительно которого позиция оценивается. (Заметим, что следует отличать текущий потенциал проявлений, устанавливаемый вариантами будущих событий из конкретной позиции от принципиального потенциала проявлений, его фазового пространства, составляемого из расчета диапазона всевозможных состояний элемента вне времени и всевозможных взаимодействий с другими элементами.) Если учитывать не-взаимодействие объекто-субъектов как пассивное взаимодействие в смысле появления вероятности тех или иных линий судьбы, то Мир представляет собою целостную систему, где все связано со всем, даже если актуально и не связано. А в теориях систем, где вводится понятие о не-системах, просто рассматривается только актуальное взаимодействие. Иначе говоря, это всего лишь смысловое движение понятий.

Представление о движении удобно обобщить в терминах теории игр. Тогда абстрактное перемещение рассматривается как автоматический или осознанный выбор объекто-субъектом новой позиции под действием на него сил с учетом законов. Законы интерпретируются как стратегии движения, имеющие критерии выбора новой позиции. Стратегии могут складываться, порождая результирующую силу, подчиняющуюся законам материи, информации и сознания. Так, физический объект подчиняется законам термодинамики для замкнутых и открытых систем. Искусственный интеллект подчиняется результирующей активных в нем программ, а стратегия субъекта заключается в улучшении своей объективно-субъективной позиции, оцениваемой им по объективно-субъективным критериям. Естественно, что возможность улучшения позиции для субъекта связана с повышением управляемости своим состоянием и состояниями внешнего мира, хотя бы локально. Такая стратегия, в пределе, ведет к созданию естественно-искусственного сверхсознания, в некоторой мере контролирующего все другие сознания и космос. Суть в контролируемом увеличении субъективности Реальности и расширении ее потенциала реализации за счет растущих возможностей сознания.

Математическое обобщение абстрактного пути и движения достаточно сложно. Например, математический аппарат квантовой механики трудно совместим даже с хорошо формализованным аппаратом теории игр. Это указывает на необходимость перехода к абстракции более высокого порядка, вмещающей в себя предшествующие, возможно, на базе теории категорий.

В упрощенном виде и под определенным углом зрения суть написанного соответствует учению индуизма о том, как ребенок-бог играет сам с собою по определенным правилам, создавая разные миры-игры. Об этих играх писал в своих сказках Г.Х. Андерсен, рассказывая о судьбах предметов как о судьбах людей. И все это движется из непроявленного/неопределенного/потенциального к своей противоположности, а затем формируя потенциал еще более глубокой тайны. Это автоколебательный процесс, касающийся и величины самой амплитуды колебаний.

Очевидно, что возможность ″вычисления″ (просчитывания) и теоретического моделирования абстрактной судьбы у исследователя имеется. Экспериментальная проверка таких прогнозов в большинстве случаев также возможна, хотя и ограниченна соотношением длительности жизни человека/человечества и скоростью глобальных процессов. Создать приборы, измеряющие/считывающие коридор (диапазон) абстрактной судьбы также возможно, если учесть возможности уникальных сенситивов. Ведь сознание в плане считывания есть тоже всего лишь пси-био-прибор. Опять же, такое познание принесет как пользу, так и неведомые опасности, а потому ценность познания для людей зависит от их собственного эволюционного, и прежде всего, духовно-нравственного уровня развития.

Если современная физика и другие естественные науки служат совершенствованию несобственных оболочек (технических устройств и среды обитания) сознания человека, то психофизика ограничивается собственными его оболочками. А в сумме этих путей поиска мы наблюдаем эзо-экзо стратегию активно-пассивного управления согласованием/рассогласованием наших собственно-несобственных оболочек в целях выживания и комфортного существования. Это основа интегральной науки. Смысл же указанной цели вообще выходит за пределы науки и требует мета-учения.

Ученому, мировоззренчески замкнутому на традиционном восприятии реальности, все написанное в данной статье может показаться интуитивно-ложным. Действительно, то, что воспринимается интуитивно-истинным, очевидным, глубоким по смыслу и просто важным в рамках одного мировоззрения (теории), совсем не очевидно и не интуитивно истинно в рамках другой субъективной реальности. Интуиция способна как привести к открытию, так и упорно отвергать не укладывающееся в нее, качественно иное, истинное понимание. Кроме того, контринтуиция (интуитивное восприятие истинного как ложного) может преобразоваться в интуицию и обратно при смене мировоззренческой теории. Нужно лишь научиться совершать такие переходы, чтобы воспринять эту многогранную Реальность во всей полноте.

И наконец, выскажем важную мысль о перспективе построения мета-учения. Оно должно представлять собою общую стратегию существования, рассматриваемую в пространство-системе антропо-центрических измерений, погруженных в измерения всеобъемлющей абсолюто-центрической Реальности. Эта идея будет изложена в моей следующей статье ″Общая концепция мета-теории″.

Литература

Базалук О.А. Мироздание: живая и разумная материя. 2005

Гудмен Н. Способы создания миров. М.: Идея–пресс–Праксис, 2001. 376 с.

Гейзенберг Вернер. Часть и целое (беседы вокруг атомной физики). М.: Эдиториал УРСС, 2004.

Гроф С., Хэлифакс Д. Психоделическая терапия умирающих.

Ирхин В.Ю. Кацельсон М.И. Крылья Феникса

Капра Ф. Дао физики http://royallib.ru/

Кундин А.В. Психофизика, МФКО, Журнал ″Философия и Космология″, т 14, 2015

Менский М.Б. Квантовая механика, сознание и мост между двумя культурами // Вопросы философии. 2004. №6.

Менский М.Б. Концепция сознания в контексте квантовой механики // Успехи физических наук. 2005. №4.

Фок В.А. Можно ли считать, что квантово–механическое описание физической реальности является полным. 1. Вступительная статья // Успехи физических наук. 1936. вып. 4.

Фолльмер Г. Эволюция и проекция – начала современной теории познания / Эволюция, культура, познание. М.: ИФРАН, 1996.

Следующая статья Общая концепция мета-учения

© Alexander Kundin, 2016 © А.В. Кундин https://sites.google.com/site/neoesoterik0/