Waqof
Bahasa = menahan / berhenti
Istilah /rukun waqaf =
memutuskan bacaan dan nafas
mengambil nafas baru,
niat meneruskan bacaan.
Waqaf di akhir kalimah ada 3 cara:
<1> Sukun "mahaDh" = waqaf di hujung kalimah dengan sukun "suci/sempurna" pada huruf terakhir (samada sukun asli, sukun huruf berbaris, sukun huruf bersabdu, waqaf mad asli dll)
<2> Raum atau ikhtilas = membaca sebahagian baris di hujung kalimah ketika waqaf ketika hujung kalimah berbaris kasrah atau dhommah.
<3> Isymam = memuncungkan bibir ketika waqaf pada hujung kalimah yg berbaris dhammah sahaja.
Lihat topik mad 'aridh lissukun untuk keterangan lebih terperinci.
( isymam dan raum juga berlaku di pertengahan kalimah - surah yusuf ayat 11).
Waqaf dengan sempurna.
Jangan curi nafas di pertengahan ayat. Waqaflah dengan sempurna bila kehabisan nafas di pertangahan ayat.
-> Berhenti di hujung kalimah, bukan di pertengahan kalimah.
-> Berhentilah di kalimah yg telah mencukupkan lafaz ayat dari segi irob B. Arab (seperti ada mubtada' dan khabar, hubungan lafaz "jarr", "naSb" dll )
Jenis-jenis waqaf :-
(1) Waqaf Taufiqi
- Waqaf yg ditentukan Allah
- Contoh = waqaf di penghujung ayat ; yg ada nombor ayat
- hukum =sunat muttaba'ah
(2) Waqaf Nabawi ( waqaf Jibril )
- Waqaf (di pertengahan ayat yg panjang) yang dilakukan oleh Jibril a.s semasa beliau membacakan kepada Rasulullah saw.
- Ia juga dikenali dengan “ waqaf nabawi – waqaf sunnah – waqaf itba’ ”
- Terdapat 10 tempat yang disepakati.
al Baqarah : ayat 148
Ali Imran : ayat 95
al Maidah : ayat 48
al Maidah : ayat 116
Yusuf : ayat 108
al Ra’d : ayat 17-18
al Nahl : ayat 5
al Sajdah : ayat 18
al Naziat : ayat 23
al Qadr : ayat 3-4
Tanda bagi waqaf Jibril = berbeza-beza samada ditanda dengan waqaf lazim, waqaf shilliy, waqaf qiliy, waqaf jaiz ataupun tidak ditandai dengan sebarang tanda waqaf.
(3) Waqaf Ijtihadi
Apabila nafas hampir kehabisan dan masih belum sampai pada waqaf taufiqi (akhir ayat), maka hendaklah ijtihad dimana tempat yg baik untuk waqaf.
Jika berhenti di tempat yg salah boleh membawa erti yg tak boleh diterima langsung. Waqaf dan ibtida' dengan tidak betul menghasilkan bacaan yg tak dapat difahami dan tak memberi sebarang faedah, boleh merosakkan makna dan merubah hukum syarak, boleh memberi kekeliruan akan sifat Allah yg tak layak bagiNya.
Contoh :- Salah mula dan waqaf di pertengahan ayat (9:30) = "Al-Masih anak Allah", maka haram baca begini.
Lihat contoh "Waqaf Qobih" di bawah.
6 tanda Waqof Ijtihadi
(Dalam rasm uthmani untuk membantu kita waqaf dengan baik) :-
Antara satu MuShaf dengan MuShaf yg lain, kekadang kita boleh jumpa tanda2 waqaf di tempat2 yg berbeza oleh kerana ijtihad ulama'2 yg berlainan.
لا lam alif = waqof mamnu’ = haram berhenti kalau masih ada nafas. Tapi kalau dah kehabisan nafas (atau lain2 darurat), mencukupkan sebutan kalimah di situ lebih baik dari tergantung di pertengahan kalimah selepasnya. Kemudian hendaklah ibtida' dari kalimah yg sesuai sebelumnya. Contoh mudah dalam b.Melayu dalam ayat :-
"Saya baru bercakap dengan ibu dan ibu menyuruh kamu pergi لا makan setelah balik dari sekolah."
Asalnya tak boleh berhenti di لا = "Saya baru bercakap dengan ibu dan ibu menyuruh kamu pergi لا". Ayat ini tak memuaskan melainkan kamu pendek nafas terberhenti di situ (darurat).
Contoh yg lagi buruk: Berhenti di pertengahan kalimah: "Saya baru bercakap dengan ibu dan ibu menyuruh kamu pergi لا makan sete." Terputus bacaan kerana nafas tak cukup - ini sangatlah buruk kerana separuh kalimah saja disebut, tak membawa erti. Jika nafas tak cukup kerana darurat, lebih baik mencukupkan kalimah " .. menyuruh kamu pergi لا. " Maka tarik balik, samada ambil nafas panjang dan cuba lagi, atau berhenti sebelum لا di tempat yg baik. Contoh bagi orang yg pendek nafas :-
"Saya baru bercakap dengan ibu ..... dan ibu menyuruh kamu pergi لا makan ... kamu pergi لا makan setelah balik dari sekolah."
م mim = waqaf lazim = wajib berhenti
ج jim = waqof jaiz = berhenti boleh, sambung boleh
صلى sod lam ya = waqaf Siliy = menyambung lebih baik ("waSol aula")
قلى qof lam yaa = waqaf qiliy = berhenti lebih baik ("waqof aula" )
... ... x 2 tanda titik tiga = waqaf mu’anaqah مُعَانَقة (atau waqaf "ta'anuq" - terikat, atau waqaf "muraqabah") bergandingan = berhenti pada salah satu tanda itu. Tak boleh berhenti di kedua2nya. (Boleh terus tanpa berhenti pada kedua2nya).
- Lihat Video.
Pada Surah Al-Baqorah, ms pertama, lebih afdhal berhenti di tanda 3 titik yg kedua.
Kalau tiada tanda berhenti, dan kehabisan nafas, berhenti sebelum putus nafas dengan menggunakan ikhtiyar kamu sendiri :-
Contoh2 tempat untuk waqaf:
1> رِئَآءَ ٱلنَّاسِ = "riya’ manusia"
Jangan berhenti di antara “2 kalimah” yg “satu maksud”
Jangan berhenti di “ri-aa’ ” > kerana kalimah2 ini bergandingan.
(Mudhaf - Mudhaf ilaih)
- berhentilah di “an-naas”.
رَسُولُ ٱللهِ "Rasul Allah" (Messenger of Allah)
( Dalam B.Arab dipanggil "Idhaafah")
- Jangan berhenti di kalimah "Rasul". Berhentilah di kalimah "Allah".
2> عَذَابٌ عَظِيمٌ "Azab seksa yg amat besar"
- Jangan berhenti di kalimah عَذَابٌ "Azab" kerana ada kalimah selepasnya yg menerangkan sifat "Azab".
(Dalam B.Arab dipanggil "Mausoof Sifah" - Noun and Adjective)
3> Kalau kalimah sebelum dan sesudah “wa” mempunyai baris yg sama di hujung kalimah, maka jangan berhenti sebelum "wa" dan mula selepas “wa”.
.. Contoh = إِبۡرَٲهِـۧمَ وَ إِسۡمَـٰعِيلَ ibrahiima wa isma’iila
Jangan berhenti di إِبۡرَٲهِـۧمَ dan mula dari وَ إِسۡمَـٰعِيلَ
- lebih baik berhenti di إِسۡمَـٰعِيلَ
4> Jangan berhenti pada kalimah "Harf" :
Harfu Jarr seperti = بِ لِ وَ مِن فِي عَن عَلَى حَتَّ إِلَى
Harfu NaSb seperti = إِنَّ أَنَّ كَأَنَّ لَيتَ لَكِنَّ لَعَلَّ
------------------------------------
Sebab2 berhenti (waqof)
Ada 4 jenis Waqof Ijtihadi:
(3.1) Idhtiraari = Terpaksa
Waqof kerana sebab2 darurat – putus nafas, bersin, tercekik, menangis dll ..
"Harus" hukumnya, kerana Allah tidak memikul hambanya sesuatu yg mereka tidak terdaya.
Kenalah ulang balik dan berhenti dengan sempurna.
(3.2) Ikhtiyaari = Disengajakan
Waqof atas pilihan sendiri. Ada 4 tahap :-
(3.2.1) Waqaf tam = sempurna
Waqof yg telah sempurna susunan lafaz kalimatnya (tatabahasa I’robnya), telah difaham maknanya, memulakan bacaan dari perkataan berikutnya (tanpa ibtida’ dari sebelumnya, kerana tidak ada hubungan dengan ayat sebelumnya).
Contoh:-
(3.2.1a) Di akhir ayat => tanda nombor:
(ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ (٣) مَـٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ (٤
(3.2.1b) Di pertengahan ayat => Tanda mim مـ = wajib berhenti (waqaf lazim)
(3.2.1c) Di pertengahan ayat => Tanda Tho ﻁ = Harus berhenti (waqaf MuTlaq) - tak semua MuShaf ada tanda Tho .
(3.2.1d) Di pertengahan ayat => Tanda قلى (Waqaf Aulaa)
Contoh: AlFurQan : 29
Sesungguhnya dia telah menyesatkan aku dari jalan peringatan setelah ia disampaikan kepada ku. (Waqaf) Dan adalah Syaithan itu sentiasa mengecewakan manusia.
لَّقَدۡ أَضَلَّنِى عَنِ ٱلذِّڪۡرِ بَعۡدَ إِذۡ جَآءَنِىۗ وَڪَانَ ٱلشَّيۡطَـٰنُ لِلۡإِنسَـٰنِ خَذُولاً
(3.2.2) Waqaf kafi = mencukupi/ memadai
Berhenti di tempat yg sudah mencukupi susunan lafaznya (I’robnya), ayat yg seterusnya masih ada hubungan makna dengan ayat sebelumnya. Boleh ibtida' dari sebelumnya dan boleh juga teruskan bacaan pada kalimah yg berikut.
Tanda ج
Kalau tiada tanda, contoh: Al-Baqarah:6
إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيۡهِمۡ ءَأَنذَرۡتَهُمۡ أَمۡ لَمۡ تُنذِرۡهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ
"Sesungguhnya orang2 kafir sama saja atas mereka adakah diberi peringatan atau tidak diberi peringatan (waqaf) mereka tidak akan beriman."
Ayat selepas waqaf ada hubungan makna dengan ayat sebelumnya => "mereka tidak akan beriman".
(3.2.3) Waqaf hasan = baik
Waqof yg difahami ayatnya dengan baik, tetapi ayat yg seterusnya ada hubungan lafaz dan makna dengan ayat sebelumnya .. Hendaklah ibtida’ dari sebelumnya.
Tanda صلى sebaiknya waSol bacaan.
Kalau tiada tanda, contoh :-
ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِينَ
"Segala puji pujian kepada Allah (waqaf) Tuhan sekalian alam".
Ayat sebelum waqaf "kepada Allah" ada hubungan lafaz dan makna dengan ayat seterusnya => Tuhan sekalian alam.
Setelah kalimah "li", berikutnya adalah kalimah2 "jar" = maka lafaz لِلَّهِ ada hubungan lafaz dengan رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِينَ
(3.2.4) Waqaf qobih = buruk
Waqaf/berhenti pada tempat yg buruk yg tidak memberi makna bagi ayat itu. Hanya boleh dilakukan dalam keadaan darurat.. Kena ulangi balik ayat itu.
Tanda = ﻻ
Kalau tiada tanda, contoh:
لَّقَدۡ ڪَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡمَسِيحُ ٱبۡنُ مَرۡيَمَۚ
Waqaf buruk pada kalimah قَالُوٓاْ dan jika mula bacaan pada إِنَّ :-
إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡمَسِيحُ ٱبۡنُ مَرۡيَمَۚ = "Sesungguhnya Allah dialah al-Masih anak Maryam". Maka Haram baca begini.
(3.3) Ikhtibari = Pemberitahuan
Waqaf apabila sedang mengajar, menyoal dan sebagainya. Waqaf untuk menerangkan hukum kalimah itu. Harus ibtida’ dari kalimah itu atau sebelumnya untuk mencukupkan maknanya.
(3.4) Intizhari = Menunggu
Waqaf yg samada ج (jaiz) atau صلى (waSol) di sesuatu kalimah yang diperselisihkan imam Qurra', maka diulang membaca ayat dengan bacaan waqaf yg lagi satu untuk mencukupkan bentuk2 qiraat yg ada pada kalimah itu. Ada cetakan MuShaf yang meletakkan kedua-dua tanda waqaf di situ.
Contoh: Al-Baqorah:24 :-
فَإِن لَّمۡ تَفۡعَلُواْ وَلَن تَفۡعَلُواْ فَٱتَّقُواْ ٱلنَّارَ ٱلَّتِى وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُۖ أُعِدَّتۡ لِلۡكَـٰفِرِينَ
Waqaf pada kalimah وَٱلۡحِجَارَةُ ada dua pendapat = ج (jaiz) atau صلى (waSol) . Maka pertama kali waqaf di kalimah وَٱلۡحِجَارَةُ .. tarik balik mula dari ٱلَّتِى dan baca terus melepasi kalimah وَٱلۡحِجَارَةُ
Bahasa = memulakan
Istilah = memulakan bacaan setelah waqaf.
> Selepas waqof, tarik balik di tempat2 seperti kalimah2 di bawah:-
وَ فَ ثُمَّ قَالَ إِلَّا إِنَّ مِن لَن لا ٱلَّذِى حَتَّىٰ إِذۡ إِن مَا أَوۡ
dan lain lain lagi ..
Cara memulakan bacaan dari kalimah2 dibawah:
( membariskan hamzah waSol ketika ibtida' - lihat nota Perihal Hamzah )
Mad badal ibtida’
1. i-iti ٱئۡتِ
2. i-itina ٱئۡتِنَا
3. i-ituu ٱئۡتُواْ
4. i-ituuni ٱئۡتُونِى (termasuk Fi-il lima).
5. u-utumina ٱؤۡتُمِنَ
Fi-il Lima
1. iqdhuu ٱقۡضُوٓاْ
2. imdhuu ﭐمضُوا
3. ibnu ٱبۡنُواْ
4. iituuni ٱئۡتُونِى
5. imsyuu ﭐمشُوا
Isim 7
1. ismu اِسم
2. ibnu اِبن
3. ibnata اِبنة
4. ithnaini اِثنين
5. ithnataini اِثنتين
6. imru-un اِمروء
7. imra-atun اِمرأة
Bahasa = Memutuskan.
Istilah = Niat berhenti bacaan quraan.
> Jika mahu mula baca lagi, hendaklah baca isti’azah. Berlainan dengan waqaf, tak perlu isti’azah.
> Mestilah memutuskan bacaan dengan sempurna. Jangan putus di pertengahan ayat. Putuslah di akhir ayat, akhir surah, akhir juz, di hizb, di rubu’.
- bukan tanda waqof, kerana tak memenuhi rukun waqof.
Bahasa= Diam
Istilah = memutuskan suara pada suatu tempat tanpa menarik nafas baru sekadar 2 harakat sambil menyambung bacaan.
Tandanya = siin
Saktah adalah cara bacaan Qiraat Riwayat Hafs an 'Asim toriq Syatibi. Melakukan saktah untuk mengelakkan kekeliruan pada makna ayat.
Wajib saktah pada 4 tempat :
Berlaku ketika bacaan waSol saja. Wajib saktah bila tidak ada niat untuk waqof. Maka tak berlaku bila waqaf bacaan.
1. (Qiyamah: 27 )
وَقِيلَ مَنۡۜ رَاقٍ wa qiila man (s) raaq
2. ( Yasin: 52)
مِن مَّرۡقَدِنَاۜۗ هَـٰذَا mim-marqodina (s) haaza (Lebih utama waqaf; jika mahu wasol, maka mesti saktah)
3. ( Muthoffifin: 14 )
كَلَّاۖ بَلۡۜ رَانَ kalla bal (s) raana
4. ( alKahfi: 1 )
عِوَجَاۜ (١) قَيِّمًا ‘iwajaa (s) qoiyiman (Lebih utama waqaf; jika hendak wasol, mestilah saktah)
- Lihat Video.
Selain dari empat di atas, ada lagi saktah di lain tempat, hukumnya "HARUS" saktah jika membaca dengan waSol.
Seperti :-
1. AlHaqqah 28-29 : مَالِيَهۡۜ (٢٨) هَلَكَ
HaFs baca wasol harus dengan saktah, maka tak berlaku idram.
(Syu'bah membaca tanpa saktah, maka jika waSol ha pertama idram ke ha kedua)
2. Melakukan saktah apabila waSol (tanpa Basmalah) dari Surah Al-Anfal:75 kepada Surah At-Taubah:1
عَلِيمُۢ (٧٥) بَرَآءَةٌ
Hukum Waqaf ‘Aridh lissukun.
- Ini bukan hukum mad 'aridh lissukun ( tiada huruf mad! )
- Huruf yg berbaris ketika waqaf ( tiada huruf mad ).
<1> Waqaf pada huruf yg berbaris yg sebelumnya juga huruf berbaris.
Berapa wajah ? = lihat baris pada huruf terakhir.
> baris atas = satu wajah ( sukun mahad )
= contoh: kazalik كَذَالِكَ
> baris bawah = dua wajah ( sukun mahad dan raum ) = contoh: bih ڪُفۡرُۢ بِهِۦ
> baris depan = tiga wajah ( sukun mahad, raum dan isymam ) = contoh: manafi’ مَنَـٰفِعُ
Kalau waqaf di kalimah = lakumu لَڪُمُ ( asal kalimah = lakum ; mim asalnya sukun, baris dhamma atas mim adalah baris yg mendatang )
Satu wajah saja = izhar asli (sukun saja, tiada raum, tiada isymam)
.
<2> Waqaf pada huruf yg berbaris yg sebelumnya huruf mati.
Contoh 1. Waqaf pada kalimah "wannasl".
2 wajah yg dibolehkan :-
Waqaf iskan (contoh = wannas-l)
Waqaf tahrik ( contoh = wannasel )
- kenalah dengar dari mulut guru.
tak boleh = waqaf mutaharrik ( contoh= wannasal )
Cara yg sama pada kalimah= Wal-fajr وَٱلۡفَجۡرِ ,wal-’aSr وَٱلۡعَصۡرِ
Contoh 2. Waqaf ‘arid lissukun wa huwa mukhtii ( Waqaf pada sukun yg mendatang dalam keadaan di ikhfa’ )
Waqaf pada huruf berbaris dan sebelumnya huruf sukun asli, disertai hukum ikhfa'.
Contoh = Wal-ins وَٱلۡإِنسِ
<3> Waqaf pada huruf yg berbaris dan bersabdu yg sebelumnya ada huruf mad
Waqaf di hujung kalimah yg ada mad lazim kalimi = hukumnya bukan “mad ‘aridh lissukun” tapi “mad lazim ‘arid lissukun”.
> satu wajah = 6 harakat
contoh = تُضَآرَّ = tudhaaar
<4> Waqaf Mad Liin
Contoh Kalimah = baiit بَيۡتِ