Boaventura
Boaventura talvez esteja entre os místicos, que seguiram uma forma modificada das doutrinas dos escritos de Dionísio. Ele foi parcialmente influenciado pelo Aristóteles medieval, mas aprendeu mais de Platão, como Platão era entendido naquela época. Ele fala de Deus como o começo, o fim e o patamar arquetípico de todas as coisas. Isso era seguir as interpretações da Patrística e da Escolástica de Platão, as “ideias” que foram os tipos de coisas criadas foram os pensamentos de Deus. “O Doutor Seráfico” foi o mais extremamente removido da filosofia de todos os escolásticos. Para Platão e Aristóteles, ele substituiu a vida de São Francisco de Assis e as lendas apócrifas da história de Cristo. Ele ampliou as dialéticas para a contemplação e a meditação do caminho de retorno do homem a Deus. E ainda esse pensamento de Platão, de que o ser de Deus é a essência de toda coisa criada, repousa na base de suas aspirações depois do divino. “Seus arrebatamentos” diz Dean Milman, “chegam às bordas do panteísmo.”
Livre tradução do livro Pantheism and Christianity de Jonh Hunt . 1884 . Capítulo VIII . Escolástica . Boaventura