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Gran Mezquita de Kairouan
Gran Mezquita de Kairouan
La Gran Mezquita de Kairouan ( árabe : الجامع الكبير بالقيروان), también llamada Mezquita de Uqba Ibn Nafi ( árabe : جامع عقبة بن نافع) en memoria de su fundador Uqba Ibn Nafi , es una de las principales mezquitas de Túnez situada en Kairouan . Históricamente primera urbe musulmanadel Magreb , Kairouan es considerado como el centro espiritual y religioso de Túnez , y también a veces se considera la cuarta ciudad santa en el Islam sunní , . Representando el edificio emblemático de la ciudad, la mezquita sigue siendo el santuario 's más antiguo y prestigioso del Occidente musulmán , . Listado, ya que el 13 de marzo de 1912 , en la lista de monumentos históricos y protegidos en Túnez , , también se clasificó con el conjunto histórico de Kairouan, el Patrimonio de la Humanidad de la Unesco en 1988 .
Construido inicialmente por Uqba ibn Nafi de 670 (correspondiente al año 50 AH ) , mientras que la ciudad de Kairouan se basa, se considera en el Magreb, como el antepasado de todas las mezquitas de la región , así como uno de los monumentos islámicos más importantes y una obra maestra de la arquitectura universal, . Desde un punto de vista estético, la Gran Mezquita de Kairouan aparece como el más hermoso edificio de la civilización islámica en el Magreb. La antigüedad y la calidad de su arquitectura lo convierten en una joya del arte islámico . Muchos libros y libros de arte que hacen referencia a la mezquita musulmana .
Más allá de su valor artístico y arquitectónico, interpretó, según académico y erudito islámico tunecino Mohamed Talbi ", un papel crucial en la islamización de Occidente musulmán, incluida la España , y la difusión de malikisme " .
Bajo el reinado de la dinastía de Aghlabides (siglo ix), una importante reconstrucción y embellecimiento dan la mezquita de su aspecto actual . La fama y el prestigio de este y otros santuarios Kairouan que la ciudad crece y más personas. La universidad , que consta de los académicos y abogados que prestan sus lecciones en la mezquita, es un centro de formación, tanto para la instrucción de los musulmanes pensaban que para las ciencias seculares , . Con la decadencia de la ciudad comenzó a partir de la segunda mitad del siglo xi, el centro de desarrollo intelectual se mueve más hacia laUniversidad Zaytuna de Túnez .
Presentación
Panorámica de la mezquita.
Gran Mezquita de Kairouan
Fin de trabajo
Arquitecto
Estilo dominante
Inicio de la construcción
Tipo
Adoración
Nombre local
Ubicación y apariencia general
Ubicación y apariencia general
Situado en la parte noreste de la medina de Kairouan, la Gran Mezquita está situado en el barrio intramuros Houmat de al-Jami ("área de la Gran Mezquita", literalmente) .
Esta ubicación debe corresponder al origen, en el corazón de la trama urbana de la ciudad fundada por Uqba ibn Nafi. Pero debido a la naturaleza especial de la tierra, atravesado por varios afluentes de las ramblas , la orientación urbana se hace al sur . A esto se suman los trastornos de Kairouan siguientes invasiones Hilalia 449 de la Hégira (es decir, en 1057 ) y ha llevado a la disminución, así como el estrechamiento de la ciudad .
Por todas estas razones, la mezquita no está en el centro de la medina, y por lo tanto se encuentra posicionada en las afueras, cerca de las paredes , .
El edificio es un gran cuadrilátero irregular, alargada en la dirección norte-sur , , que es más largo (con127,60 metros) en el lado este en el lado opuesto (con 125,20 metros) menos amplia (con 72,70 metros) en el lado norte, en medio de los cuales se encuentra el minarete , en el lado opuesto (78 metros) , . Cubre una superficie total aproximada de 9.000 m 2 .
Vista desde fuera de la Gran Mezquita de Kairouan es un edificio con aspecto de fortaleza , que impone tanto por sus paredes de color ocre masivas1,90 metros de espesor compuesta de piedra muy bien emparejado , de lo Penal escombros y cimientos de ladrillos horneados que por las torres de ángulo sólido de medida 4,25 metros de ancho y los sólidos contrafuertes salientes que el hombro y unirse . Tienen una parte superior que es ya sea inclinada o plana. En los lados este y oeste, contrafuertes techo plano son apoyados por otros tejado a dos aguas, el lado sur, flanqueado en ambos extremos de dos torres en las esquinas cuadradas, incluyendo el suroeste está decorado con una columna angular contrafuertes esta cubierta plana distribuidos a intervalos regulares, mientras que en el lado norte son sólo tejado a dos aguas . Estribaciones más antiguos, construidos en ladrillo, descansan sobre pedestales de piedra .
Más de un papel defensivo, los contrafuertes y torres completo sirven más para mejorar la estabilidad de la mezquita en una planta alta sobre la compactación , y de hecho varios ladrillos bancos, cuya altura varía de 1,6 1,7 m y la profundidad pueden llegar a cuatro y cinco metros, en la base de las paredes y también ayudan a garantizar su resistencia . Aunque aparentemente duras, las fachadas de la pared sobre, puntuados con poderosos contrafuertes y torres porches , algunos de los cuales están coronados por cúpulas, dar el santuario un aspecto llamativo y encontró a tamaño completo , .
Vistas exteriores de la mezquita
Vista de la esquina noroeste de la mezquita. El exterior de la misma está marcada por la presencia de numerosos contrafuertes que sobresalen de diversas formas y dimensiones.
Plano de la ciudad de Kairouan, de fecha 1916, que muestra la ubicación de la gran mezquita en el norte-este de Medina.
Geografía
Geolocalización en el mapa: Túnez (administrativa)
Patrimonio de la Humanidad (1988 ), que se clasifica con Kairouan
Monumento histórico y protegido en Túnez (1912)
Muro y estribaciones de la fachada occidental de la Gran Mezquita de Kairouan.
Vista de la torre de la esquina suroeste decorada con una columna angular.
Vista del lado sur contrafuertes equipados con un techo plano cantaba, al final es la torre de la esquina sureste.
Paredes y techos inclinados estribaciones del extremo norte de la parte oriental de la mezquita.
Vista del lado norte del edificio: de pared equipada contrafuertes medio de la cual se levanta el imponente minarete almenada.
Vista panorámica de la mezquita, en el primer plano a la izquierda, la explanada que se extiende hasta el lado norte (donde el minarete).
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En la fundación de Kairuán en 670 general y conquistador Uqba Ibn Nafi Árabe (el propio fundador de la ciudad) elige la ubicación de la mezquita en el centro de la ciudad, cerca de la sede del gobernador . Este lugar de culto es inicial elevada entre 670 y 675 , . Poco después de su construcción, la mezquita fue destruida alrededor del 690 , durante la ocupación de Kairouan por los bereberes liderados inicialmente por Kusayla . Fue reconstruida por el general Ghassanid Hassan Ibn Numan en 703 , .
Con el aumento progresivo de la población de Kairouan y el consiguiente aumento en el número de fieles, la mezquita ya no es suficiente para contener , Hisham ibn Abd al-Malik , califa omeya de Damasco , se lleva a cabo por el a través de su gobernador Bishr ibn Safwan muchas obras de urbanización en la ciudad , que incluyen la renovación y ampliación de la mezquita alrededor de los años 724 - 728 . Para su expansión, es hacia abajo y luego reconstruir la mezquita, excepto elmihrab , fue bajo su égida que comienza la construcción del alminar , . En 774 , una nueva reconstrucción acompañado de modificaciones y embellecimientos , se lleva a cabo bajo la dirección del gobernador abasí Yazid Ibn Hatim , .
Vista de la Gran Mezquita de Kairuán a principios del siglo xx.
Bajo el reinado de Aghlabides soberanos, Kairouan está en su apogeo y la mezquita de tomar este período de paz y prosperidad. En 836 , Ziadet Allah I.reconstruyó la mezquita de nuevo: es en este momento que el edificio adquirido, al menos en su totalidad, el aspecto que vemos hoy en día , y esta campaña de reconstrucción, cuyo coste asciende a 86.000 mizcales de oro (equivalente a 4,25 gramos mizqal) , , , incluye, entre otros, la reconstrucción de la sala de oración, que ahora cuenta con 17 buques , así como la construcción de los domos de canalé trompetas de concha en el mihrab , . Para 862 - 863 Abul Ibrahim amplió eloratorio , con tres bahías en el norte, y agrega la cúpula por encima del pórtico que precede a la sala de oración , por otra parte, contribuye de manera significativa al embellecimiento de la mezquita, dándole un notable minbar de madera tallada y hacer redecorar el mihrab con el empleo, incluyendo las baldosas de cerámica con reflejos metálicos . En 875 , Ibrahim II construyó otros tres bahías en la costa de la corte se amputa en los otros tres lados por galerías dobles .
El estado actual de la mezquita se remonta al siglo ix, el reino de Aghlabides, a excepción de algunas restauraciones parciales y algunas adiciones posteriores realizadas en 1025 bajo el reinado de Zirids , 1248 y 1293 - 1294 en el reinado de los Hafsids , , en 1618 en el momento de beys Mouradites , en el siglo xviii y comienzos del siglo xix , durante el período de la Beys husseinitas , a finales del siglo xix siglo y principios del siglo xx . Varias acciones de preservación y conservación también se llevan a cabo durante el primer semestre de 1960 .
En 1967 , importantes obras de restauración en cinco años y llevó a cabo bajo la dirección del Instituto Nacional de Arqueología y el arte , se pusieron en marcha en todo el monumento y terminan con una reapertura oficial de la mezquita durante la celebración de Mouled el año 1972 . El edificio conocido a mediados de ladécada de 1980 , los trabajos de restauración adicional concierne principalmente las paredes y laderas exteriores y el minarete .
Vista de la fachada oeste de la mezquita a principios del siglo xx.
Vista aérea de la antigua mezquita.
Varios siglos después de su fundación, la Gran Mezquita de Kairouan es objeto de numerosas descripciones de historiadores y geógrafos árabes de las Edad Media . Estas historias se refieren principalmente a las diferentes fases de construcción y ampliación del santuario, y las aportaciones sucesivas de muchos príncipes al interior (mihrab, minbar, techos, etc.) Entre los autores que han escrito sobre el tema y cuyas historias han sobrevivido son Al-Bakri (geógrafo e historiador andaluz que murió en 1094 que dedicó una historia lo suficientemente detallada y descripción de la mezquita en su libro Descripción de la historia del norte de África), Al-Nowaïri (muerte historiador egipcio en 1332 ) e Ibn Nagi ( jurista y hagiógrafo muerte Kairouan alrededor del año 1435 ) , . En referencia a un texto más antiguo Al-Tujibi (Kairouan autor murió en 1031 ), Ibn Naji da sobre adiciones y embellecimientos hechas al edificio por el soberano aghlabide Abul Ibrahim, la siguiente historia: "Hay construida en la Mezquita de Kairouan la cúpula que está en la entrada de la nave central y las dos columnas que flanquean ambos lados, y las galerías se han pavimentado por él. A continuación, hizo el mihrab " . Haciendo hincapié en el cuidado puesto por el príncipe a la decoración del mihrab, añade que "el emir dio el mihrab este maravilloso adorno, con mármol, oro y otros materiales nobles" , .
A partir de entonces, los viajeros, escritores y poetas pasado por Kairouan occidental dejan testimonios a veces teñidas de emoción y admiración en la mezquita.A partir del siglo xviii, el médico y naturalista francés Jean André Peyssonnel , que hace un viaje de estudios a 1724 , durante el reinado del rey Hussein I. Bey dice la reputación de la mezquita como centro de estudios religiosos y seculares considerada "La Gran Mezquita está dedicado a Uqba donde hay una famosa universidad donde exploraremos los lugares más remotos del reino: se les enseña a leer y escribir la gramática árabe, el derecho y la religión. Hay grandes ingresos para el mantenimiento de los maestros ' . Al mismo tiempo, el médico y sacerdote anglicano Thomas Shaw (1692-1751) , que atraviesa la Regencia de Túnez y pasa a través de Kairouan, en 1727 , describe la mezquita como que "lo que se considera el más hermoso y el más sagrado Barbary ", presentando como" un número casi increíble de columnas de granito " . Al final del siglo xix , el escritor francés Guy de Maupassant expresa en un cuaderno titulado La vida errante , su fascinación por la arquitectura de la Gran Mezquita de Kairouan, que considera "tan perfecto y tan bella las concepciones más puras de las más grandes canteros , y su consternación por el efecto creado por innumerables columnas: "La armonía única de este templo viene de la baja proporción y el número de tambores de luz que llevan a la construcción, el relleno, rellenar, hacer lo que es, crear su grandeza y elegancia. Su colorida multitud da la impresión de ojos ilimitado, mientras que la baja del edificio da al alma una sensación de pesadez gama. Esto es como un vasto mundo " , .
En la amplia variedad de las columnas y sus capiteles, Maupassant señala: "El ojo se detiene, perdido en esta profunda maraña de delgados pilares elegancia ronda impecable, todos los tonos se mezclan y se funden, lo que capiteles bizantinos, la escuela y la escuela de África oriental, son una obra rara y diversidad infinita. Algunos me pareció de una belleza perfecta. El más original quizá representa un viento de palma torcida " . Detalles notables de la sala de oración, informa sobre el maqsura y minbar: "La habitación del Sultán, quien entró por una puerta reservada, está hecho de una pared de madera como de ingeniería por grabadores. El púlpito también, curiosamente buscó paneles, da un efecto muy bueno ", y representa el mihrab como" un nicho admirable mármol tallada, pintada y dorada y decorada con un estilo exquisito " .
A principios del siglo xx , el poeta austríaco Rainer Maria Rilke describe su admiración por el impresionante minarete:
"La ciudad se caracteriza por la gran mezquita [...] ¿Hay una más bella que el viejo modelo de la torre, el minarete todavía conserva la arquitectura islámica? En la historia del arte, el minarete de tres pisos es considerada una obra maestra y un modelo entre los más prestigiosos monumentos de la arquitectura musulmana . "
Fotografías antiguas de la mezquita
Minarete vista desde el patio, 1900.
1900 postal que muestra el mihrab, minbar y maqsura .
West extremo del pórtico sur del patio, cerca de la sala de oración (1890-1910).
Peregrino en torno a un pozo.
Panorámica de la Gran Mezquita de Kairouan en 1880.
Vista interior de la sala de oración en torno a 1880.
Centrarse en el minbar antes de su restauración a principios del siglo xx, de acuerdo con una postal 1900.
Vista que muestra una parte de la cancha, así como el techo y la cúpula de la sala de oración (1890-1910).
Fiel entrar al edificio por uno de los pórticos de la fachada oeste (1890-1910).
Vista del patio y su pórtico oriental en 1918.
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Vista general del edificio (centro), vista exterior parcial de la sala de oración (izquierda) y el lado de la corte minarete visto (a la derecha).
Plano de la Gran Mezquita de Kairouan.
Las paredes de la Gran Mezquita de Kairouan, cuyos muros están llenos de colinas de formas y tamaños , está actualmente atravesados por nueve puertas, seis puertas que dan al patio, dos de apertura el la sala de oración y un noveno permite el acceso a la sala del imam y el maqsura . La distribución de las puertas de la siguiente manera: cuatro en cada uno de los frentes occidental y oriental, uno con orientación sur tiene no sólo mientras que la fachada norte es libre . Algunos de ellos, como es el caso de Bab al-Garbi (West Gate) en la fachada oeste, están precedidos por pórticos Destacados flanqueadas por poderosos contrafuertes y bóvedas de crucería que llevan sobre la base de tambores cuadrados son los ángulos de los tubos a arcos , .
Sin embargo, los historiadores y geógrafos árabes medievales Al-Maqdisi y Al-Bakri reportaron la existencia, alrededor de la décima parte - siglos xi, una docena de puertas con nombres diferentes a partir de hoy. Esto se explica por el hecho de que, a diferencia del resto de la mezquita, el recinto ha sufrido transformaciones importantes para asegurar la estabilidad del edificio, que incluyen, en particular, la adición de muchos contrafuertes. Por lo tanto, algunas entradas han sido de ladrillo, mientras que otros fueron retenidos . En el frente occidental, un arco apuntado, que ahora supera un receso plana cuyo fondo está decorado con diseños geométricos simples (en forma de diamante) hechos de ladrillos cocidos, muestra una puerta vieja cuya apertura fue bloqueado durante mucho tiempo , . A partir del siglo xiii, nuevas puertas se construyeron como Bab al-Ma (Puerta de agua) se encuentra en la fachada oeste y puerta en una placa de mármol conmemora la datación de 1293 - 1294 y Bab Lalla Rihana, situada en la pared oriental del recinto, que también data desde 1293 hasta 1294 .
Las cuatro puertas de la fachada oeste y venir del extremo sur:
El primero, Bab al-Garbi, que da a la sala de oración tiene un dintel y las jambas de mármol blanco, un arco de descarga roto, ladrillos cocidos, vence. Está precedida por un pórtico, 3,48 metros de ancho y 3,6 metros de profundidad, con un arco de herradura emparejado sesión a través de travesaños, dos columnascapitales diferentes, arco está coronado por nueve pequeños nichos de ladrillo cocido, todos ciegos, excepto la del medio que está abierta. El pórtico está coronado por una cúpula nervada que descansa sobre cuatro arcos concéntricos tres cuernos, la gorra se encuentra oculto, interior, 53 ranuras correspondientes a 53 costillas prominentes que adornan el exterior .
El segundo, Bab al-Ma, lo que resulta en la primera fila del pórtico occidental de la corte, es precedida por un pórtico de 2,75 metros de ancho y tres metros deprofundidad. Se abre por un arco de herradura y un poco rota sobre la base de dos columnas de capiteles idénticos y se cubre con un techo de madera vigasexpuestas .
La tercera abertura en el centro del pórtico occidental de la corte, es liderada por un porche que mide 3,3 metros de ancho y 2,63 metros de profundidad. Fue inaugurado con una pena roto superado en base a dos columnas en varias capitales del arco está coronado por un parapeto asediado. El couvrement es proporcionada por una bóveda de ladrillos cocidos .
La cuarta apertura en la penúltima fila del pórtico occidental de la corte, es liderada por un pórtico de tres metros de ancho y 2,35 metros de profundidad. En su parte inferior, el porche se abre por un arco de medio punto excedido levemente basada en dos columnas con bases y variadas, y los tambores de diferente color: uno blanco y el otro azul-gris, con respecto a su parte top, vestido con una cúpula nervada centrado en cuatro cuernos dos arcos, está decorado con arcos ciegos de cinco arcos de herradura, tres en la fachada delantera, atravesado en medio de una pequeña bahía, y en cada dos caras laterales .
Pared de contorno y porches en la fachada oeste
Vault al horno cubriendo un porche en los ladrillos de la fachada oeste.
Centrarse en Bab al-Garbi, la puerta está precedido por un arco de herradura porche.
Muro y porches en la fachada oeste (extremo sur), con el primer plano a la derecha, el porche de Bab al-Garbi.
Muro y porches en la fachada oeste (medio) con el primer plano a la derecha, el porche de Bab al-Ma.
Primer en un porche en la fachada oeste (tercero desde el extremo sur), que se abre por un arco apuntado.
Centrarse en la parte superior de un porche en la fachada oeste (cuarto desde el extremo sur).
Fondo plano nicho adornado con una decoración geométrica en forma de diamante en la fachada occidental.
Primer plano de una puerta en la fachada oeste (tercero desde el extremo sur).
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Las cuatro puertas de la fachada este, desde su extremo sur, son:
El primero, Bab Lalla Rihana, que da a la sala de oración, precedido por el mayor de los pórticos de la mezquita. Ella tomó el nombre local de un santo (Lalla Rihana), cuya tumba fue una vez localizado alrededor de , . La puerta, el dintel y las jambas son de mármol blanco, coronada por un arco apuntado vinculado, en su tímpano figura una placa rectangular con una inscripción conmemorativa da el nombre del patrocinador y la fecha de construcción: 693 la AH correspondiente a 1293-1294 de la Era Común . Esta entrada monumental, obra del soberano hafsí Abu Hafs 'Umar ibn Yahya (reinado 1284 a 1295 ) , es parte de un cuadrado saliente, flanqueada por antiguas columnas de mármol en varios , y se cubre con una bóveda de crucería cuya tapa cavó surcos radiales 57, sobre la base de cuatro cuernos cuatro arcos concéntricos , , . Porche, una anchura de aproximadamente 7 metros, es atravesado por tres bahías anulados: un gran arco en la fachada frontal y dos arcos más pequeños en sus caras laterales . La fachada cuenta con un gran arco de herradura emparejado con base a través de los travesaños de mármol blanco, dos columnas de mármol cubierto con varias capitales. Este arco está coronado por un friso adornado con una arquería ciega ciega nueve arcos de herradura y columnas de mármol hafside estilo, todo coronado por almenas de bermas de diente de sierra , ; los ciegos se extiende a lo largo del arco de un caras laterales del porche, el otro lado es libre . Un arco de herradura, menor que la de la fachada delantera está perforado en cada una de las dos caras laterales y también se basa en columnas y está cubierto en la superficie inferior de un yeso tallado decorativo, decorado con finos arabescos en motivos geométricos y vegetales . A pesar de su construcción a finales del siglo xiii, Bab Lalla Rihana combina bien con todo el edificio data principalmente del siglo ix .
El segundo, lo que lleva a la primera fila del pórtico oriental del patio es simplemente enmarcado por dos columnas, una de las cuales está finamente grabadas con inscripciones, que apoyan un arco ligeramente apuntado .
La tercera apertura en el pórtico oriental de la corte, tiene un marco moldeado en mármol blanco. Cubierto con una ventana enrejada rectangular, está precedida por un pórtico de poca profundidad que tiene un arco completo emparejado superó percha mentir a través de travesaños bordeadas con molduras de mármol blanco, dos columnas, también mármol blanco rematado varias capitales .
El cuarto, que también conduce al pórtico oriental de la corte, es liderada por un porche superficial similar a la tercera puerta, a diferencia de este último, se remata con una persiana hueco rectangular .
La fachada sur tiene una sola puerta rectangular que lleva al Imam vivo. Coronado por una ventana de malla cuadrada, que está enmarcada por dos columnas en varias capitales que apoyan a través de travesaños, un arco de herradura .
Pared de contorno y porches de las fachadas sur y este
Primer en un porche de la fachada este (tercero desde el extremo sur) y se abre por un arco de herradura.
Bab Lalla Rihana, el más imponente de la entrada de la mezquita.
Vista de la pared oriental del recinto (desde el extremo sur) y Bab Lalla Rihana porche.
Vista de la parte inferior de Bab Lalla Rihana porche en la parte de atrás es la puerta coronada por un arco apuntado.
Arquería ciega (nueve arcos de herradura) que adornan la parte superior de la fachada de Bab Lalla Rihana porche.
Arco de herradura tallado intradós a uno de los lados de la entrada Bab Lalla Rihana.
Cierre de la inscripción conmemorativa Bab Lalla Rihana, situado encima de la puerta principal de la galería.
Vista interior de la cúpula nervada, 57 estrías, el porche Bab Lalla Rihana.
Vista de una parte de la pared oriental del recinto, Bab Lalla Rihana entre y la segunda puerta.
Primer plano de una puerta de la fachada oriental (segundo desde el extremo sur), rodeado de columnas delgadas.
Primer en un porche de la fachada este (cuarto desde el extremo sur).
Cerca de una gran canica blanca que adorna una de las entradas de la fachada oriental.
Vista de la parte central de la fachada sur.
Centrarse en la única entrada de la fachada sur, que da acceso a la Imam vivo y maqsura.
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Esta inscripción tiene lo siguiente: "En el nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo. Esta es una de las cosas La mitad Allah, hijo de Gazi al-Asiri, tiene una voluntad, y ordenó la construcción de Ramadán del año 402. Dios le pague y le conceda el perdón y la misericordia " 92 , 97 . En el extremo norte del pórtico occidental, dos arcos ciegos se destacan contra la pared de la antigua Midha (pasillo de la ablución), probablemente anterior a la época hafsí se caracteriza por una piedra de diamante fachada decorada flores y motivos geométricos tallados 92 .
El espacio y el portal [ edit | editar el código ]
Es posible acceder a la corte por una de las seis entradas laterales que datan de los siglos ix y xiii, se descubre un espacio al aire libre vasta trapezoidal cuyas dimensiones, es decir, la longitud de sus cuatro lados son 67 metros al lado oeste, 67,25 metros de la zona este, 50,25 metros al lado norte y 52,45 metros al lado sur , ,.Está rodeado por tres lados (al sur, este y oeste) por un pórtico con dos filas de arcos, uno en el lado norte, cuyo fin es interrumpido por el minarete, tiene sólo una fila 92.
Los pórticos son abiertos por arcos de herradura, sobre todo, de medio punto que se apoyan en columnas de mármol de varios, el granito o el pórfido ; bases, tambores y capitales son reutilizados de monumentos romanos paleocristiana y bizantina en particular deCartago 35 . Los capiteles son de estilos variados: los capitales iónicos , compuestos , en su mayoría de Corinto o corinthisants (conhojas de acanto suave, espinoso o serrado), algunos son figuras de animales (águila, ram) pero modificado sustancialmente durante la chatarra, otros son de tipo caras trapezoidales travesaño, algunos son medallón, etc 93 .
Todos los arcos están enmarcadas porches delanteros, cada moldura de corona de un nodo a la clave 92 . Las fachadas de los portales occidentales y orientales han superado arcos que recaen sobre columnas gemelas respaldados por pilares . El pórtico oriental se abre a la corte por 18 arcos de 94 , mientras que el pórtico occidental se abre con quince arcos 95 . Este último tiene en el frente, en su extremo sur, entre el primero y segundo de arco, un panel de piedra tallada, en forma de mihrab , que tiene una decoración simétrica de flores y follaje que terminan en un creciente 92 , 96 .
Dos paneles similares están dentro del mismo marco, en su extremo sur también. Paneles de decoración, que data del xvii º siglo , parece indicar una restauración del mismo a la hora Muradite . Durante esta campaña algunas reparaciones se utilizan capiteles y fustes de columnas recuperadas en el sitio de la antigua fatimí-zirí ciudad real 'de Al-Mansuriya (ocupada entre la x ª y xi ª siglo), de ahí el barril una columna de la fachada del pórtico está grabado con una inscripción en cúfico alivio, el tiempo zirí , fechado en 402 AH, o1011 de nuestra era 92 .
Vista interior del pórtico occidental, desde el extremo sur, que muestra la alineación simétrica de arcadas, con, en primer plano, una columna corintia.
El panel tallado del pórtico occidental.
Vista de la fachada del pórtico oriental de la corte.
Vista panorámica del patio y pórticos, pórtico norte está ocupado por el minarete.
El pórtico en el lado sur del patio en frente de la sala de oración, incluye en su centro un arco alto y mal emparejado completo arco de herradura y un poco roto basado en columnas de capiteles compuestos de mármol blanco veteado hojas 'acanto flexible 98 , 92 . Este pórtico imponente, cuyo arco está enmarcada por pilares destacados, se supera, y los dos bordes inferiores que rodean a ambos lados, un muro almenado detrás de la cual se levanta una base cuadrada con lados norte, este y oeste comprenden cada uno tres ventanas rectangulares, la del medio es más grande que los otros dos, las bahías norte y oeste se enumeran en nichos redondos 99 .Sobre la base de los cuales se encuentra un casquillo acanalado semi-esférica cúpula, que cubre las costillas agudas, basado en untambor dodecagonal perforado dieciséis ventanas rectangulares enumerados en nichos redondeadas 100 , 92 . El gran pórtico sur arco central está flanqueada a cada lado por seis arcos de herradura dispuestas en rítmica debido a un pequeño arco, seguido de cuatro arcos de medio del mismo tamaño y, finalmente, otra pequeña reverencia, caen de nuevo en columnas gemelas respaldados por pilares 92 , 101 .
En general, las proporciones y las disposiciones generales del pórtico de la fachada sur, que se abre hacia el patio a través de trece arcos de la cual es el centro con dos arcos más pequeños que los de la frontera y que se suelda por un muro almenado especie de arco triunfal coronada con una cúpula de tres bahías, por lo tanto forman un conjunto que tiene "un aire de majestuosidad poderoso" según el historiador y sociólogo Paul Sebag 102 .
Porches de la corte
Descripción general del pórtico fachada sur. La apertura hacia el patio por trece arcadas, sirve como un nártex a la sala de oración.
Vista interior del pórtico sur. Los arcos se apoyan en columnas en varias capitales y bases.
Parte central del pórtico fachada sur, coronada por un muro almenado y un tambor de la cúpula dodecagonal se asienta sobre una base cuadrada.
Para un par de antiguas capitales de compuesto que combina estilo y volutas de acanto hojas flexibles, que se encuentra en el centro del pórtico sur.
Dos capiteles bizantinos sur pórtico: la derecha está decorada con piñas y hojas de vid, el otro es hojas de acanto dentadas.
Cerca de una capital bizantina muy adornado de pórtico sur, decorada con materiales vegetales y tracería calada.
Arcos y columnas del pórtico norte del patio.
Vista del pórtico occidental del patio, el extremo norte de la terraza está marcada por dos arquerías ciegas.
El panel tallado adornando el espacio entre el primer y segundo arco del pórtico occidental (extremo sur).
Inscripción cúfica en relieve de fecha 1011, grabado en el cañón de una columna del pórtico occidental.
Vista interior mostrando una larga sucesión de arcadas se reemplaza en el pórtico occidental.
Vista del pórtico oriental del patio, las columnas, cubierto con varias capitales tienen tambores de diferentes alturas.
Vista interior del pórtico oriental.
Bizantina trapezoidal de capital se enfrenta (como espejo de popa) con una cruz griega , que se encuentra en el pórtico oriental.
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Detalles de la corte [ edit | editar el código ]
El conjunto formado por el tribunal y las galerías que lo rodean cubre un área enorme con unas dimensiones de aproximadamente 90 metros de largo por 72 metros de ancho 103 , cubriendo así casi dos tercios de la superficie total de Mezquita 104 . El patio está pavimentado con losas de piedra en su parte norte, mientras que el resto del pavimento está compuesto casi en su totalidad de las placas de mármol blanco N 2 .
Cerca de su centro hay un reloj de sol horizontal cuatro gnomones que se accede por una pequeña escalera, esta obra, que permite determinar el momento de la oración, lleva una inscripción en escritura nasji grabado en el mármol que le da el nombre de la artesano Ahmad Ibn Qasim Ibn Ammar Al-Susi y la fecha de finalización (1258 de la Hégira , que corresponde al año 1842) 105 , 103 . La cara horizontal de la Gran Mezquita de Kairouan, que por la abundancia de sus líneas recuerda a la Gran Mezquita de los Omeyas en Damasco , incluye, además de la graduación de costumbre, las divisiones que corresponden a la época babilónica, ya que aquellos amanecer y cursiva son esas horas que quedan hasta la puesta del sol 106 . Otro reloj de sol más pequeño está chapada en vertical en la parte superior de uno de los capiteles del pórtico oriental 107 .
El colector de agua de lluvia o el área de influencia puede ser la obra del fundador de la dinastía Muradite el Bey Murad I er ( un mil seiscientos trece - en 1631 ) o, más probablemente, que el Bey Mohamed ( 1686 - 1696 ), es un sistema que garantiza la captura, gracias a la superficie ligeramente inclinada de la corte, filtrando luego de aguas pluviales en un estanque central, que actúa como una balsa de decantación y retiene las impurezas 103 .
Este último consiste en una gran losa de mármol blanco, con una cavidad tras una maraña de arcos de herradura y yuxtapuestas dispuestas en dos planes sucesivos.En la primera, arcos labrados rodean una plaza, mientras que en el segundo, se rodean de un círculo. Un tercer plan, abierto a lo largo de una circunferencia , es atravesado por dos aberturas redondas que llevan recogen y filtran el agua. Esta plaza pelvis, 1,5 metros de ancho, está bordeado todo con una tira de mármol negro. Está flanqueado por los cuatro costados, con decoración geométrica que consiste en una chapa de mármol blanco y negro que representa una plaza en la que hay un octógono, cuatro lados de cada octógono están adornadas con rodajas de blanco con incrustaciones de mármol en Mármol Negro 108 . Liberado de sus impurezas, el agua fluye en un gran tanque subterráneo abovedado, sostenido por pilares de piedra maciza 109 . En el patio hay también varios pozos , algunos de los que se colocan al lado del otro. Su afrontamiento, obtenido a partir de bases de datos antiguas columnas rebajada 110 , 111 , las ranuras son cadenas de vuelta cubos.
Detalles de la corte
Reloj de sol horizontal con una placa de mármol blanco, y tiene cuatro gnomones muchas indicaciones.
Vista del patio de la parte sur de las placas pavimentado en mármol blanco.
Centrarse en los pasos de el reloj de sol horizontal. cinco escalones de mármol blanco que conducen a la plataforma sobre la que se construye la placa de dial.
Primer plano de un reloj de sol vertical, situado por encima de una de las capitales del pórtico oriental de la corte.
Losas de pavimento de mármol blanco, la decoración geométrica de mármol negro rodea la cuenca central del colector de agua de lluvia.
Centrarse en la cuenca central del colector de agua de lluvia, en el que recoger agua de lluvia del patio y terrazas.
Detalle de la cuenca central del colector de agua de lluvia: arcos de herradura esculpidos en mármol blanco.
Centrarse en uno de los pozos cuyo borde tiene muchas ranuras debido al rescate de cuerdas.
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El minarete, que se sitúa en el centro de la fachada norte, más cerca del edificio, con vistas a la mezquita desde su altura de 31,5 metros y está sentado sobre una base cuadrada de 10,7 metros de lado 112 . Situado dentro de la caja y que no tienen acceso directo desde el exterior, se compone de tres niveles se estrechan por encima del cual esta última tiene un tope por una cúpula de 113 . El primer nivel, de hasta 18,9 metros , se adelgaza a unos quince metros desde su base hasta su parte superior 112 . El segundo nivel, de alto y cinco metros de ancho 7.65 metros y está decorado en cada uno de sus cuatro lados, de tres arcos de medio punto ciegos excedidos, el centro es más ancha que las otras dos. En el lado sur, una puerta cuadrada cortada en el medio del arco central 112 , 114 . El tercer nivel: la linterna, que mide 5,45 metros de altura (la cúpula no incluido) a 5,5 metros de ancho, tiene en sus cuatro caras de un arco flanqueado por columnas de caballos de hierro en varias capitales y flanqueado por dos arquerías ciegas más cerca de 112 ; cada lado termina con cinco pequeños nichos arqueados que son todos parte inferior ciego y plana, con la excepción de la mediana, cara sur abierta. Está coronada por una cúpula nervada sobre trompas , 35 rampas, 3,6 metros de diámetro 115, probablemente después de su elevación 42 , 112 . El primer y el segundo nivel están rematadas por una barandilla asediado almenas redondeadas que se perfora con aberturas en forma de arqueros, la altura de los pretiles de 1,2 metros para el primer nivel y 1,15 metros para el segundo 112 . Las paredes se caracterizan por su gran espesor alcanza 3.3 hasta 3.4 metros en la parte inferior de la primera nivel 116 , 117 . El alminar fue utilizado tanto como una torre de vigilancia y llame al artículooración 118 .
Se abre la puerta de acceso, que mide 1,85 metros de alto y un metro de ancho, se encuentra enmarcada por un dintel y jambas decoradas con esculturas modeladas vides y los granos antiguos originales 118 , se está coronada por una descarga de arco de herradura 119 . El último compuesto 29 cuñas 120 se apoya directamente en la cabecera 121 . Los primeros siete fundaciones del minarete están hechas de piedras antiguas de gran dispositivo de yacimientos romanos y bizantinos, algunos de los cuales llevan inscripciones América . Su uso se remonta probablemente a la labor llevada a cabo en el marco del gobernador omeya Bishr ibn Safwan al 725, donde fueron reutilizados en la base de la torre 122 . La mayor parte del minarete, el trabajo de los príncipes Aghlabides datados en la primera mitad de la ix ª siglo 42 , consta de cursos regulares de piedras talladas con cuidado, de 12 a 13 centímetros de altura, dando así el libro una homogeneidad y la unidad estilística considera admirable 123 .
El interior incluye un paso de 3,1 metros de largo y 1,32 metros de ancho, 114 , lo que conduce a una escalera de 129 escalones, fuera de 0,97 metros , que gira en torno a un núcleo sólido de plaza y de 1,92 metros lateral 90 . La escalera, cubierto con unabóveda de cañón , permite el acceso a las plantas superiores y las calzadas del minarete. La fachada sur con vistas al patio se perfora, el primer nivel de tres ventanas enrejadas alineados verticalmente que proporcionan luz y ventilación 119 . Estos no tienen la misma altura y es de 1,63 metros para la ventana inferior, 1,68 m para el centro y 1,77 metros para la parte superior. Las otras fachadas que dan al norte, al este y al oeste, están atravesadas por largas y estrechas aberturas de forma mortal 112 .
En cada uno de los lados este y oeste se abre una puerta que da acceso a los pórticos terrazas, tanto de puertas y ventanas en el lado sur están cubiertas con arcos de descarga de medio punto superado 112 . En la era del minarete que data de la tercera década de la viii ª siglo o 836 , año de la última reconstrucción de la mezquita, que es en ambos casos el minarete más antiguo del mundo musulmán 124 , 125 , y más viejo mundo aún en pie 126 , 127 , 128 .
Su edad y sus características arquitectónicas, el minarete de la Gran Mezquita de Kairouan aparece como el prototipo de todos los minaretes de musulmanes West: sirvió como modelo tanto en el norte de África y Andalucía 129 , 119 , 113 . Aunque forma masiva y decoración austera suficiente, sin embargo está caracterizada por un aspecto armonioso y aspecto majestuoso 130 , 119 .
Minarete
Vista de minarete desde el patio.
La parte superior del minarete.
Vista de minarete desde el exterior.
Detalle de dintel.
Minarete enmarca dintel de la puerta y jambas talladas, que está coronada por un arco de descarga de herradura.
Primer en el lado norte del minarete, el primer nivel se perfora ranuras en forma de delgadas mortal.
Cierre de la linterna (orientación sur), que corresponde al tercer nivel del minarete.
Parte inferior de la vista minarete desde el patio, los primeros siete asientos están hechos de piedras dispositivo más grande.
Centrarse en inscripción en latín (que data de la época de la Severi ) de las piedras de la base del alminar.
Pared y se le prohibió el lado sur del primer nivel de las ventanas minarete.
Vista nocturna del minarete iluminado.
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La sala de oración se encuentra en el lado sur del patio y se accede por 17 puertas de madera tallada de cedro 131 . Un pórtico con doble fila de arcadas, con una profundidad de 8.55 metros 90 , por encima de la gran sala de oración que está en la forma de un rectángulo de 70,6 metros de ancho y 37,5 metros de profundidad 132, 133 . Se extiende sobre 2,600 m 2 134 .
La sala hipóstila está dividido en 17 naves y ocho bahías, las naves se orientan perpendiculares al muro de la qibla (que corresponde a la pared sur de la sala de oración) 135 , 24 . Ancha que la otra, la nave central y el lapso de la Qibla, que forma una especie de transepto y nave, crucero a lo largo del muro de la qibla, que se cortan en ángulo recto frente al mihrab 136 , 135 . Este dispositivo, llamado el "T", que aparece por primera vez, de forma clara y asertiva de 836 en la Gran Mezquita de Kairouan 9 , y que se encuentra también en dos mezquitas iraquíes de Samarra : La Gran Mezquita y el Abu Dulaf (construido, respectivamente, a 847 y 859 ), se recogió en muchas mezquitas del norte de África y andaluzas donde se convirtió en una característica 137 , 9 . El dispositivo T, se ilustra de manera ejemplar a la Mezquita de Kairouan, le da un saldo pendiente que le da un lugar en la arquitectura religiosa musulmana 138 . La intersección de la nave central y el lapso de la Qibla, el ancho es de casi 6 metros frente a 3,5 metros para cada uno de los siete tramos restantes 139 determina una zona de la plaza sobre la que se levanta una cúpula en el caparazón de trompas (cúpula del mihrab) 136 , 135 . La nave central, una especie de callejón triunfal que conduce al mihrab 140 es significativamente más alta y ancha que las otras dieciséis pasillos de la sala de oración, su anchura es de 5,75 metros contra 3,4 metros para los buques ordinarios 136 , 139 .
Está bordeada a ambos lados, una hilera de columnas de doble cojinete dos líneas de arco. Estos están coronadas por un friso decorado en yeso tallado , que se compone de medallones patrones geométricos y florales se repiten 136 , 133 .Iluminados por impresionantes lámparas de araña que se aplican en un sinnúmero de pequeñas lámparas de cristal 141 , la nave se abre hacia el pórtico sur del patio por una puerta de madera delicadamente tallado monumental, renovado en el 1828- 1829 durante el reinado de Husseinites 142 , 143 . Estas últimas, las puertas más grandes y adornados de la sala de oración 133 , tiene cuatro hojas ricamente talladas molduras de ayuda geométrica, en medio de follaje y entrelazados Estrella 144 .
Cada hoja consta de cuatro paneles cuadrados y dos paneles rectangulares (uno arriba, uno abajo) separados por bandas de metales decorados con clavos de cabeza redonda, los paneles rectangulares se encuentran divididas en dos cuadrados más pequeños 145 . Formulación de las puertas, cama marco , paneles moldeados rectangulares con la excepción de dos en ángulo, es confinado a la derecha ya la izquierda de una moldura vertical, decorado con hojas talladas alivio muy bajo.Paneles latentes alternativamente decoradas con diseños geométricos y follaje estilizado, adornos están hechos de rollos, entrelazado y rosetas geométricas 146 .
El tímpano de la puerta está decorada con un florero estilizado, alargada y estriada, con frutas talladas en alto relieve , de la que la floración simétricamente refinado y frondosos tallos surgen devanados 147 , esta decoración vegetal está rodeado de arabescos geométricos basa Decágonos Estrella 146 . El marco del tímpano está decorado con follaje entrelazado con flores, con la excepción de la parte horizontal ocupada por una larga inscripción tallada en relieve.
Esto, en caracteres nasji , se extiende a ambos extremos de los paneles sólidos de la carpintería que está perforada en el tímpano, así como toda la cruz subyacente147 . Esta inscripción, en el que la puerta se designa con el nombre de Bab al-Bahou , incluye basmala y para conmemorar la fecha de ejecución: 1244 año de laHégira (1828-1829), que se da por un diagrama de temporización 133 . La atención que se brinda a la labor que se describe en la primera parte del texto epigráfico - "Al Bab al-Bahou parece impactante belleza. El artista comenzó su delicado talento en el objetivo y la esperanza de una recompensa celestial " -, mientras que la reconstrucción se menciona en la última parte:"... Ella había necesitado una reparación justificada por un uso prolongado. Así ataviada, vamos a salir con que dice con razón: la puerta hermosa fue reformado " 148 , 61 . Las otras puertas de la sala de oración, algunos de los cuales datan de la época hafsí 149 son todos con dos hojas y se distinguen por su decoración, simple, esencialmente geométrica: hexagonal, octogonal, rectangular, etc 133 .
Cuarto de Oración
La puerta más grande y más ornamentada de los 17 talladas puertas de madera que dan a la sala de oración.Renovada la xix ª siglo, durante el período husseinitas, decoración incluye motivos geométricos y vegetales, molduras, así como las inscripciones en relieve.
Primer plano de una araña.
Decoración tallada arcos de yeso que coronan la nave central.
Vista de la nave central de la sala de oración.
Vista interior mostrando una doble hilera de arcos en perspectiva en el pórtico que precede a la sala de oración.
Cerca de un talladas puertas de madera de la sala de oración, la decoración está hecha de patrones geométricos y algunos paneles calados.
Centrarse en la rica decoración escultórica de la parte superior (incluyendo el tímpano) a la puerta de la sala de oración.
Detalle de una inscripción nasji árabe en la cruz situada debajo del tímpano de la gran puerta de la sala de oración.
Centrarse en una de las cuatro puertas de la puerta principal, las tiras de metal decoradas con paneles tallados separan las uñas de cada hoja.
Cierre de la decoración tallada (rosa y entrelazado) de uno de los paneles de latente la gran puerta de la sala de oración.
Vista interior de la sala de oración.
Ver grandes lámparas de araña en la nave central de la sala de oración.
Para dos de las naves laterales dieciséis de la sala de oración, el suelo está cubierto de esteras de la alfombra que se alternan con las estaciones.
Vista parcial de la bahía a lo largo del muro de la qibla de la sala de oración, con la izquierda, el nicho del mihrab.
Vista de una bahía de la sala de oración, en paralelo al muro de la qibla de la derecha, los arcos son apoyados por una doble hilera de columnas.
Vista desde la terraza de la azotea de la sala de oración.Fue coronado en los extremos de su eje por dos cúpulas de aspecto diferente, incluido el derecho es la cúpula del mihrab.
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Columnas
En la sala de oración, las 414 columnas de mármol precioso de granito o de pórfidos de 150 , más de 500 columnas tiene una mezquita total de 151 , han sido tomadas de sitios antiguos en el país, tales como Sbeïtla , Cartago , Hadrumète y Chemtou 133 . Las columnas que sostienen los arcos suelen ser de herradura semicircular 152 . Una leyenda dice que no podíamos contar con ellos sin quedarse ciego 153 . Las capitales de la superación de los tambores de columnas ofrecen una amplia variedad de estilos y formas ( corintias , jónicas , materiales compuestos , en forma de tronco de cono, etc.) 133 . Algunas capitales fueron talladas por la mezquita, pero otros, la mayoría, provienen de los edificios romanos o bizantinos (de fecha a las ii ª a vi en th siglo) y fueron reutilizados 154 , 133 .De acuerdo con el arqueólogo alemán Christian Ewert, la disposición especial de reutilizar todo el mihrab obedecer un programa bien definido y atraería simbólicamente el plan de la Cúpula de la Roca 155 . Los fustes de las columnas están talladas en mármol de diferentes colores y fondos. Los que están en mármol blanco venido de Italia 133 , algunos tambores situados en la zona del mihrab son pórfido rojo importado de Egipto 156 , mientras que las hechas de mármol verde o rosa son de las canteras Chemtou , al noroeste de Túnez actual 133 . Aunque los tambores son de distintas alturas, las columnas están ingeniosamente dispuestos a apoyar a la perfección el arranque de los arcos. La diferencia de altura se compensa con el desarrollo de bases de variables, capiteles y bases 133 .Los capiteles son estantes de madera rematadas, sobre todo la formación de ábaco 157 . Estos comprimidos, de modo cojines de madera permiten:
distribuir correctamente y con regularidad, las cargas transmitidas por las columnas arcos 158 ;
absorber las variaciones en la transmisión de tales cargas 158 ;
para asegurar la flexibilidad de la estructura, la grieta limitar arcos 159 .
Las varillas de madera, que por lo general se hunden hasta la base de la popa , se conectan las columnas juntas y mantienen el espaciamiento de los arcos, lo que aumenta la estabilidad de toda la estructura subyacente a los techos de los vivos la oración y también para evitar la flacidez soporta 152 . La distribución de las columnas de la sala de oración claramente conservado, a pesar de algunas modificaciones, la huella de una organización para obtener un efecto estético, esta investigación utiliza el principio de simetría de formas y colores 98 , 160 . El gran número y la diversidad notable capitales (forma, estilo y procedencia) y tambores antiguos son la mezquita es una de las zonas más ricas de la conservación de los romanos y bizantinos columnas 161 , 135 .
Columnas de la sala de oración
Las columnas con capiteles antiguos y tambores lisos variaron de mármol (varios colores y fondos) en la sala de oración.
Bosque de columnas de la sala de oración. En el primer plano, a la derecha, un tambor está usando una de las muchas muestras de capiteles bizantinos.
Detalle de un tambor veteado mármol blanco grabado con una inscripción en escritura cúfica " Muhammad , Mensajero de Allah. "
Tres capiteles corintios sala de oración, el uso de estantes de madera.
Primer en dos capiteles compuestos superación de los tambores de mármol de diferentes colores.
Primer en un mármol blanco Ionic capital radicado junto a una de las puertas de la sala de oración.
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Las cúpulas y techos
El couvrement la sala de oración es en sí mismo creado por techos pintados con motivos vegetales y dos cúpulas: una de la nave central y la otra en frente delmihrab . La primera, que se encuentra delante de la puerta de la mediana de la nave, se designa como la cúpula de Bahou o cúpula del nártex (pórtico que precede a la sala de oración). Fue construido originalmente en la ix ª siglo, en el momento aghlabide durante el trabajo de campaña durante el reinado de Ibrahim Abul 862-863 y de acuerdo con Al-Bakri , historiador y geógrafo andalusí del xi ª siglo , "está rodeado por 32 columnas de mármol precioso por dentro, que está cubierto con bellas esculturas y arabescos trabajado con admirable claridad. Todos los que ven no dudan en declarar que sería imposible de encontrar en otro lugar un monumento más hermoso " 92 , 162 .
Sin embargo, las fechas de la bóveda actual de 1828, tras una completa reforma realizada en el momento de beys husseinitas 61 , 92 , 163 , y esto internamente de la siguiente manera: la base se forma en las esquinas de trompetas bóvedas medio, la transición a la zona media es proporcionado por columnas coronadas por dieciséis ventanas son tapa circular 92 . Este tipo de cúpula se ha extendido a Kairouan xviii ª y xix th siglos puede ser visto, incluyendo el mausoleo de Sidi Amor Abbada que fue construido en el medio de la xix ª siglo, lo que parece confirmar la fecha asignada a la reconstrucción de la cúpula de Bahou 92 .
A diferencia de este último, la cúpula del mihrab conserva su aspecto y la decoración original. Este último, cuya construcción fecha de la última reconstrucción de la mezquita hecha a 836 por el aghlabide soberana Ziadet Allah I er , es una de las cúpulas más antiguos legados por el arte del Occidente musulmán 164 y es una "hermosa pieza de arquitectura, uniforme y diseñado con un solo chorro, la ix ª siglo dC " de acuerdo con el orientalista francés George Marçais 165 . Desde el interior de la tapa semiesférica, excavaron 24 ranuras cóncavas irradiando alrededor de la parte superior 166 , es cerca de 18 metros sobre el suelo 112 y se basa en cuatro tubos estriados en forma de concha, enmarcados por arcos que recaen sobre de columnas adosadas y un tambor perforado por ocho ventanas circulares que se insertan entre dieciséis nichos agrupados por dos 167 , 168 . Los cuatro arcos, situados entre las que rigen los tubos están perforadas con óculos lobulados a Claustra 167 .
Nichos del tambor, formado en una parte superior del horno culo y una parte inferior plana inferior 169 , están revestidos con paneles tallados de piedra, decoradas con características geométricas y florales aghlabide repertorio decorativo: conchas, arcos lobulados , rosetas , hojas de vid estilizada, etc 167 . Desde el exterior, la cúpula del mihrab tiene una cúpula acanalado 24 estriado , apuntando ligeramente forma 170 , basado en un tambor octogonal con lados ligeramente cóncavos, cada uno de los cuales está perforado en el centro de una ventana rectangular que circunscribe el tambor circular interior 171 . El tambor octogonal, decorado en su parte superior, las plazas situadas en la punta 172 se basa en una base cuadrada. Este último está decorado en cada una de sus tres caras sur, este y oeste, cinco nichos planas cubiertas con arcos de 167 , 173 , la cara norte es, a su vez, privado de nichos.
El arco mediana de la cara sur supera una abertura en óculo hexalobé inscrita en un marco circular 174 , 167 . En los lados este y oeste, el óculo está parcialmente oculta por el techo, mientras que en el lado norte, el óculo se sustituye por una ventana rectangular 174 .
Cúpula del Mihrab
Cúpula de aire libre del primer del mihrab.La cúpula, ligeramente aguda, pana es estriado y se basa en un tambor octogonal con caras cóncavas, cada una perforada con una ventana rectangular.
Vista interior de la cúpula de la nave.
Otro primer plano de la cúpula, el lado sur de la base está decorada con nichos de fondo plano y perforada por un óculo en el centro.
Centrarse en los oculus seis lóbulos que adornan el centro de la parte sur de la base.
Tres bolas (de diámetro decreciente) terminados por una creciente superar la cúpula.
Vista interior de la cúpula, la bóveda está cortada por 24 ranuras cóncavas que irradian alrededor de la parte superior.
Vista de la decoración de interiores, trompetas de concha han surcos cortados en lóbulos circulares.
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A unos dos metros sobre el suelo, en la fila superior de los paneles de mármol, corre una inscripción cúfica cuyas letras se destacan contra el fondo liso cruzar 201 , tiene la Sura Al-Ikhlas , 112 e sura del Corán , que dice el Tawhid (dogma islámico de la unicidad divina) 205 : "En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso.Di: Es Dios, el Elegido. Dios, el eternamente anhelado por lo que queremos. Nunca ha generado no se generó tampoco. Y no hay otro semejante a él " 201 , 202 .
Por encima del revestimiento de mármol, el nicho del mihrab está coronada con un punto y la bóveda en forma de cúpula hecha de madera curvada mancenillier .Cubierto con una capa gruesa completamente pintado, la concavidad del arco está decorado con follaje intercalado bobinados hoja de vid con cinco lóbulos, floretes de tres lóbulos y racimos afilados 206 , 201 , 185 , todas amarillas en la noche de azul 202 . Esta es la parte inferior de la media cúpula que es el punto de partida de esta decoración vegetal. Esta se organiza de una manera simétrica : a cada lado del eje de montaje de dos líneas sinuosas, a veces interrumpidos con ángulos agudos, la simetría y la hora estricta crea círculos con líneas redondeadas o rotas 207 . Las ramas, las hojas y racimos escapar de una varilla que tiene sus raíces en el eje. Todas las ramas no están conectados al tallo principal, aunque el conjunto da la impresión de una continuidad perfecta 208 . Esta composición es en sí misma un desarrollo del follaje que cada curva es seguida por una curva en la dirección opuesta, estas curvas se aproximan a lacircunferencia , y muchos son incluso círculos completos 209 . La decoración pintada, muy elegante, también de fecha ix ª siglo 201 , 209 .
La parte inferior de la pared frontal del mihrab, izquierda, está ocupado por una caja de la central imponente de mármol blanco en los laterales y la parte superior de pañuelos verdes amplias. Este panel está tallada en un nicho que describe un fondo plano arco curvilíneo rectilínea , que la puerta a uno de sus enjutas , en el lado del mihrab, inscripción brillante, inscrito en un círculo, que es una reminiscencia de un crisma 210 . En el centro, un pequeño círculo es la letra Mim comunes cuatro palabras que se cruzan para formar un elogio : "Alabanza Alabanza al Creador, el Resucitador" 211 , 210 , 212 .
Por encima del mihrab es una amplia franja de la proyección sin decorar, bordeada por una cresta en su parte inferior y un desplazamiento festoneado en su parte superior, que está coronada por un gran arco vinculado, deformado la clave. El tímpano de esta última se toma abajo, justo por encima de la cinta para la cabeza adornada con un friso de catorce azulejos de piedra, de unos 25 centímetros cuadrados, dispuestos en una punta y cuidadosamente alineados, como base para cinco nichos 189 , 213 . La media, la más grande, es como una excavación de zanjas parte inferior plana, termina en su parte superior por un arco emparejado cinco lóbulos, que cae en dos gráficos en forma de una pirámide truncada invertida que se basa en dos columnas con capiteles de mármol compuesto 189 . A ambos lados de la hendidura axial son dos nichos, un tamaño más pequeño que el segundo, que son dos défoncements semicilındricas superar un cul-de-horno y flanqueado por dos columnas de mármol muy similares los primero 214 y los dos nichos extremos arcos, más pequeñas tienen cinco lóbulos 200 . Tres nichos, el medio y los que gobiernan son perforados cada uno, un enrejado que consagran los vidrios coloreados. El enrejado del panel nicho tallado axial cuyo marco está revestido con un friso de perlas y giros, este tres registros calado litera combinando motivos geométricos y vegetales: cuadrados, círculos, acanto , aletas, etc. Los otros dos enrejados idénticas, muestran una decoración que consiste principalmente de rosetas en forma de estrella de ocho puntas 214 .
Mihrab
Los techos pintados son un conjunto único de tablones, vigas y soportes que relatan casi mil años de la historia de la pintura en la madera en Túnez 175 . Soportes de madera ofrecen una amplia variedad de estilo y la decoración, como el cuervo o el saltamontes con las alas extendidas o fijos, que se caracterizan por un entorno que combina floral pintado o tallado con ranuras. Las placas más antiguas se remontan a la época aghlabide ( ix ª siglo ) y se caracterizan por la flora estilizada 175 y están decoradas con volutas y floretes en un fondo rojo que consiste en cuadrados con lados cóncavos en los que se inscriben los floretes cuatro pétalos verde y azul, y cada pétalo tiene, en su extremo, una yema rodeada por dos acampanado pergaminos. En cada cuadrado, dos floretes, cuyos pétalos se encuentran, desarrollan una especie de estrella octogonal en torno a un círculo de color verde o azul 176 .
Las que se realicen bajo la dinastía zirí ( xi ª siglo) se caracterizan por inscripciones en escritura cúfica en negro con borde de oro 177 , y cuyos tallos cartas terminan con flores lobuladas, todo sobre un fondo marrón adornado una decoración floral en relieve simplificado y 175 . Tablas pintadas en el momento hafside(durante la xiii ª siglo) ofrecen una decoración inspirada en el directorio de mora, que consiste en blanco y azul, los motivos florales entrelazado con arcos lobulados verdes 175 .
El friso de una bahía de la sala de oración que lleva una inscripción atribuida al hafsí soberano Abu Zakariya Yahya , en los últimos años de su reinado, la renovación de una parte del techo de 175 , 178 , el texto comienza: "Yo pedirle a Dios que me salvara de Satanás, el apedreado [...] Esto se hizo por orden del emir Abu Zakariya venerable y bendita ... " 179 , 175 .
Los más recientes partidos techos pintados fechados xvii ª y xviii ª siglos, en el momento de los Beys Mouradites y husseinitas . Los del xvii ° siglo, ejecutado en 1618 - 1619 durante el reinado de Murad Iprimero Bey , se distinguen por una decoración epigráfica que consiste en textos largos en cúfica bastardas, conjunto negro y rojo con verde oliva de fondo 180 , 181 , 175 ; estas inscripciones dan el nombre del superintendente de las obras, Abul Jamal Eddin Baha: "Alabado sea Dios. Este límite bendita fue restaurado bajo la dirección del Sheikh, Imam, el abogado, gran erudito, predicador Jamal Eddin Abul Baha, hijo del abogado, Abul Abbas Ahmad morabito linaje del jeque Abul Qasim ... " 180 , 182 , y la del artesano que hizo el trabajo, Muhammad al-Gafsi, así como la fecha de ejecución, 1028, según elcalendario de la Hégira : "Esto es lo que hace que el esclavo tiene necesidad de Dios, Muhammad, hijo de Abul Nour, hijo de Ahmad al-Gafsi. Dios se apiade de ellos! Terminado en 1028 AH " 183 , 61 . Los de la xviii ª siglo tienen inscripciones en escritura nasji sobre un fondo blanco naranja 175 .
Mihrab [ modificar | modificar el código ]
El mihrab , indicando la Qibla (dirección de La Meca ) y antes de que se encuentra el imam dirige la oración cuando 184 está dispuesto en el centro de la pared sur de la sala de oración. Está formado por una cavidad en la parte inferior del horno enmarcado por dos columnas de mármol y coronada por una madera pintada semi-cúpula. Sus dimensiones son de dos metros de largo, 4,5 metros de altura y 1,6 metros de profundidad 185 . Considerado como el ejemplo más antiguo de mihrab cóncavo 186 , que se remonta esencialmente en su estado actual, de los años 862 a 863 187 , 188 . El mihrab, cuya decoración es un testimonio notable de arte musulmán en los primeros siglos del Islam 185 se distingue por su aspecto liso y la calidad de sus adornos 185 .
Está rodeado por sus superiores 139 baldosas de cerámica con reflejos metálicos dispuestos en la punta de tablero de ajedrez 189 , y cada uno de los cuales 21,1 pulgadas de distancia de un centímetro de grosor 190 , 191 . Divididos en dos grupos, que datan del comienzo de la segunda mitad de la ix ª siglo 192 , y su estilo, así como su técnica de fabricación, que se parecen mucho a los ejecutados al mismo tiempo en la sala de Mesopotamia de los abasíes (hoy Irak ) 191 . Si usted no sabe con certeza si han sido hechos en Bagdad o en Kairouan por un artesano Baghdadi 193 , 189 , la controversia sobre el origen de estos cuadros ondeando especialistas, la investigación reciente ha demostrado que ha sido hecha Mesopotamia e importados Kairouan 194 , 195 . Estos azulejos brillantes motivos esencialmente florales y vegetales (flores estilizadas, follaje y hojas de palmera en la escotilla inferior asimétrica y cuadros) pertenecen a dos series: una policromía que se caracteriza por una mayor riqueza de tonos que van desde el dorado claro a amarillo, negro o marrón y rojo marrón claro laca de ladrillo, el otro blanco y negro es un hermoso brillo que va desde el oro fumados al oro verde 67 . Los huecos dejados entre los azulejos tienen motivos florales en forma de rosetas y remates, pintado en azul recubrimiento que se data del xviii º siglo o la primera mitad del xix ª siglo 196 .
La cabeza del arco del mihrab, invalidado, clave rebuscado y roto basa en dos columnas de mármol rojo con vetas amarillas, 24 centímetros de diámetro fue de 197 .Estos se proporcionan con capiteles de estilo bizantino, con forma de cono truncado y decorado con follaje repercés actualizados 198 , que llevan dos cartas remates tallados tres lóbulos separados por palmetas coronadas por una hilera de perlas y giros. En la parte superior, las listas son coronados cada uno, una diadema de inscripción cúfica alivio 197 . La puerta de la derecha lo siguiente: "En el nombre de Dios, lo que Dios quiere que suceda. Dios me basta y Él es suficiente para dar cuenta " . Sobre la inclusión de la izquierda de la banda, que se parece a esto: "Bendice a Muhammad ya la familia de Muhammad, como bendecido a Ibrahim ya la familia de Ibrahim. Usted está alabado y glorificado " 185 .
La pared del mihrab se cubre con 28 paneles de mármol blanco tallado, varios de los cuales son perforados, que están dispuestos en siete secciones verticales de cuatro elementos. Estos paneles, cada uno midiendo 60 x 40 cm 199 de 4 cm de espesor 200 están separados por montantes y travesaños diez centímetros de ancho 201 y tienen una amplia variedad de plantas y patrones geométricos 202 , incluyendo la hoja vid estilizado, azotes, concha, trenzas y follaje simétrica, litera o cruzaron 203 .
La sugerencia de calado detrás de un nicho mayor que circuló varios supuestos. Si uno se refiere a la historia 'de Al-Bakri , que sería el mihrab hecha por Uqba ibn Nafi , fundador de Kairuán 204 ; Lucien Golvin por su parte considera que no es un viejo mihrab pero apenas esbozó un edificio que puede ser utilizado para soportar los paneles de mármol y, o bien se remonta a la obra de Dios Ziadet I er ( 817 - 838 ), o las de Ibrahim Abul alrededor de los años 862 - 863 203 .
Ver candelabros y parte del techo de la nave central de la sala de oración.
Parte superior del mihrab: arco y media bóveda, hecha de madera cubierta con yeso y pintados, coronando el nicho.
Centrarse en la decoración del tímpano del arco situado encima del mihrab.
Los detalles de los paneles de mármol blanco tallado y perforaron la pared del mihrab, entre los paneles es la parte visible de la inscripción coránica en escritura cúfica.
Centrarse en el mihrab de la Gran Mezquita de Kairouan. Constituyendo una notable obra de arte ix ª siglo, todavía se encuentra en su ubicación original, en el medio de la pared sur, dijo la qibla de la sala de oración.
Vista del mihrab en su entorno.
Azulejos brillantes generales que decoran la pared vista mihrab, la parte superior de la misma, es un gran arco cuyo tímpano está llena de nichos.
Se centran en la cúpula de la mitad-hecha de madera curvada y decorado con motivos vegetales estilizados de color amarillo sobre fondo azul oscuro pintado.
Descripción general de revestimiento de mármol blanco tallado nicho, flanqueada por dos columnas de mármol rojo con vetas de color amarillo.
Centrarse en una de las dos columnas de la mihrab, su eje se remata con un capital de estilo bizantino.
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En la decoración escultórica del minbar, ornamentos geométricos son mayores plantas de adorno, de modo que los brazos y asientos, rampa, tubos y gran parte de las dos paredes laterales se cubren con motivos geométricos. Como diseños de plantas, que son esencialmente en los montantes y la reticulación de los paneles y en once de estas mejillas distribuidos de la siguiente manera: Diez a un lado, pero una de la otra 220 . El borde superior de la rampa está decorado con una rica decoración vegetal que incluye follaje herida bucles alternados, cada lazo se ajusta un spread hojas acompañado de un racimo de uvas que cuelgan 225 .A principios del xx ª siglo, el minbar, la estructura deteriorada, ha sido cuidadosamente restaurado 226 , que vaya acompañada de adornos pequeños que principalmente repara el archivo y pináculos 227 . Aunque más de once siglos de existencia, todos los paneles, con la excepción de nueve, son originales y en buen estado de conservación, y la calidad y la finura de ejecución del minbar de él un verdadero líder hace Fuerza por Paul Sebag 226 . Este ex presidente del ix ªsiglo aún se encuentra en su ubicación original, junto al mihrab 216 .
Maqsura [ modificar | modificar el código ]
El maqsura , situado cerca del minbar, un cerco perimetral es un recinto privado, que permite el soberano y sus funcionarios de alto nivel para seguir la solemne oración de viernes sin mezclarse con fieles corrientes 228 , 229 . Para la protección del soberano, sino que también es un signo de un nuevo lenguaje social la designación de una jerarquía entre los fieles, y como tal puede considerarse contraria al espíritu igualitario del Islam primitivo, donde su convicción por teólogos legalistas 230 . Joya del arte de madera hecha durante el reinado del Príncipe Ziride Al-Muizz ben Badis y fechado el primer trimestre de la xi ª siglo (asignado alrededor de 1022 a 1023) 231 , 232 , 233 , que se considera el más antiguo todavía en su lugar en el mundo islámico 228 , 234 .
Hay una valla de madera de cedro finamente tallado y cincelado. Decorado en tres lados de una exuberante vegetación y arabescos intrincados 235 , diversos patrones geométricos y los paneles moldeados calado y piruetas, mide 2,8 metros de alto, ocho metros de largo y seis metros de ancho, 232 , 228 . Su adorno principal es un friso que corona la caligrafía, este último coronado por una línea perforada y almenas puntiagudas, cuenta con una inscripción en caracteres cúficafondo adornado tallada de las plantas entrelazadas. Las letras terminan ya sea en bisel o trenzas de notable calidad estética 228 . La epigrafía marca, en comparación con el ix ª siglo, el progreso significativo mediante el uso de una caligrafía cúfica flores y trenzado, tallado en un campo previamente forrada entrelazado 236 . Esta inscripción, una composición armónica y ejecución cuidadosa, representa uno de los mejores ejemplos de bandas epigráficas del arte islámico 228 , 236 . La decoración escultórica del maqsura manifiesta un estilo y riqueza renovada mezcla con elegancia; relieves rigurosos destacan los fondos que proporcionan elementos tupidas de menor escala, y las líneas simples circunscriben superficies claramente diferenciadas 230 .
Texto epigráfico menciona el nombre del patrocinador, Al-Muizz ben Badis, y la de su visir Abu al-Qasim al-Katib, investido con el título de Honoris Causa Zimâm al Dawla ( riendas del imperio), por cuyo cuidado el el trabajo se lleva a cabo 237 , 238 , como se muestra en este extracto de la entrada que sigue el basmala y bendiciones sobre el Profeta y su familia: "Esta es una de las cosas Abu Tamim al-Muizz hijo de Badis , hijo de al-Mansur - sobre él sea la salvación de Dios, las bendiciones y la gracia abundante - obtener generosa recompensa de Dios y magníficas recompensas, porque Dios no deja sin goce de sueldo para trabajar quienes hacen el bien, ordenada por hacer que el cuidado Zimâm al-Dawla Abu al-Qasim, hijo de Abu Abbud al-Katib ... " 239 , 228 .
Un panel de madera pintado, otra entrada, seis siglos más tarde que el friso, da fe de la restauración de maqsura a laépoca otomana en el primer cuarto del xvii ° siglo: "Alabado sea Dios. Turco Mustafa Topal, hijo de Abdullah, ordenó la reparación de este maqsura en Rabia al awal 1024 . Dios da al perdón "de su padre 240 , 228 . El maqsura se abre a la sala de oración por una doble puerta, y se comunica con el exterior a través de la antigua biblioteca 232 . Este último, en las cercanías, es accesible por una puerta tachonada con jambas y dintel se reutilizan antiguos de mármol tallado, adornado con un friso con decoración floral 228, 241 .
La ventana de la biblioteca se caracteriza por una decoración elegante que tiene dos columnas, que enmarcan la apertura, en la que un arco de herradura rematada por una basada en la arcada ciegos seis arcos de herradura están coronados por una serie de muros de contención de los dientes Saw 242 . Parentesco con el mihrab de la Mezquita de Córdoba (que data de 966) es sorprendente. Algunos, como el arquitecto Ricardo Velázquez Bosco española (1843-1923), que favoreció una influencia aghlabide Córdoba, están convencidos de la prioridad de la decoración Kairouan 243 , 228 .
La Gran Mezquita de Kairouan, uno de los pocos edificios religiosos del Islam se ha conservado intacta y auténtica, la casi totalidad de sus elementos arquitectónicos y decorativos, se debe a la riqueza de su repertorio ornamental un museo de arte y la arquitectura islámica 161 . La mayor parte de las obras que conforman la reputación de la mezquita aún se conservan in situ , mientras que una serie se han unido a las colecciones del Museo Nacional de Arte Islámico en Raqqada , una ciudad situada a unos diez kilómetros al suroeste de Kairouan 244 .
Desde la biblioteca de la mezquita viene una gran colección de pergaminos y manuscritos de caligrafía , la más antigua se remonta a la segunda mitad de la ix ª siglo 245 . Esta colección valiosa es, según el profesor de Historia y Arqueología de la Universidad de Túnez , M'hamed Hassine Fantar , "la revisión general, una de las más importantes colecciones de recetas del mundo musulmán y más famoso " 246 .Notamos al final de la xix ª siglo por el orientalistas francés Octave Houdas y René Basset que mencionan en su informe sobre su misión científica en Túnez publicado en el Boletín de la correspondencia de África en 1882 247 , que comprende según el inventario establecido ' período hafsí (circa 1293 - 1294 ) varios Coranes y tafsirs (los comentarios de texto del Corán), y las obras de la ley musulmanarelacionadas principalmente fiqh Maliki y fuentes 248 , 249 . Estos son los fondos más antiguos de la literatura jurídica Maliki de haber sobrevivido 250 .
Entre las mejores obras de este conjunto, las hojas de color azul Corán , actualmente expuesto en el MuseoRaqqada provienen de un famoso Corán en la segunda mitad del iv ª siglo de la Hégira (la x ª siglo ), el principal parte es retenida en Túnez y el resto dispersos en museos y colecciones privadas de todo el mundo 251 . Con surasescritas carácter cúfica oro en la vitela con el teñido índigo , que se distinguen por una marca libre para la ortografía de vocales compacto. El comienzo de cada sura se indica con una banda consistente en un follaje frondoso estilizado, oro y salpicado de rojo y azul, mientras que los versos están separados por rosetas de plata 252 .
Otros pergaminos y coranes caligráficos, como el conocido como Hadinah (enfermera Corán), copiado e iluminado por el calígrafo Ali ibn Ahmad al-Warraq para la enfermera del príncipe Ziride Al-Muizz Ben Badis al 1020 253 , 254 , también estaban en esta biblioteca antes de ser trasladado al museo Raqqada 255 . Las páginas del Corán Hadinah, escrito en pergamino en formato vertical, se caracterizan por trazar la letra cursiva que es más triangular de curvos. Puntos vocales están ausentes de este escrito, mientras que los signos ortográficos abundan. Las vocales están marcados en rojo, sukun y sháddah azul, el hamza y maddah verde. El título de cada sura se indica mediante una caja rectangular con tracería de oro que contiene el nombre de la sura y el número de sus versos, y que emana una palmeta estilizada de oro subrayado azul 256 , 257 .
Esta colección es una fuente única para el estudio de la historia y la evolución de la caligrafía manuscritos Magreb medieval, que abarca el período comprendido entre la ix ª a xi ª siglo 258 . Otras obras de arte tales como coronas de luz de bronce fundido y calado de decoración, que data de la época fatimí - zirí ( x e -comienzo del xi ºsiglo), que originalmente pertenecía a los muebles de la mezquita . Estos polycandélons , ahora dispersos en algunos museos de Túnez, incluyendo el Raqqada constan de tres cadenas, que soporta una placa perforada en bronce, que tiene un anillo circular central alrededor de la cual irradian 18 polos equidistantes conectados por muchos arcos de herradura y equipada para cada uno de dos puntos de referencia acampanados y nueve de 18 tallos terminan en anillos circulares que alternan con otras nueve personas terminan en lóbulos cordadas 259 . Las tres cadenas, conectados por un anillo de suspensión, están cada uno fijado a la placa por una forma de almendra remate 260 . Las coronas de luz están marcadas por la influencia bizantina en que Kairouan artesano trajo las especificidades del repertorio decorativo Islámica (motivos geométricos y florales) 259 .
El gran farol al-Muizz, ahora en el Museo de Raqqada, fue también parte del mobiliario de la mezquita. Llevada a cabo por el calderero Muhammad hijo de Ali al-Saffar al-Qaysi durante el segundo trimestre de la xi ª siglo, la linterna, con una altura de 118 centímetros y un diámetro de 51,5 centímetros 261 , presenta un buen ejemplo de objetos de bronce durante la Edad Media islámica. Ejecutado en aleación de cobre y calado cincelado martillado, que se compone de varios elementos: un gancho de suspensión formado a partir de una varilla y un anillo, está conectado a una cúpula semiesférica, formado este último soporte de tres canales placas perforadas, cubierto con una decoración y hojas de trébol de tracería, anillos conectados por la corona a una gran cuenca de latón martillado jarrón de forma circular 262. La cuenca tiene calado en la trenza del hombro hecha de octógonos y octógonos media, mientras que en el fondo es una estrella de seis puntas dentro de un círculo y tres epígrafes pancartas escritas en cúfico 261 . Una inscripción encontrada en la linterna certificar que se trata de un regalo hecho a la mezquita por la zirí príncipe Al-Muizz Ben Badis (reinó 1016-1062) 262 .
Papel en la civilización musulmana
Papel en la civilización musulmana
En el momento de su máximo esplendor, entre la ix ª y xi ª siglo, Kairouan es uno de los mayores centros de la civilización islámica 263 , 264 y su reputación como un centro de aprendizaje se extiende a todos el Magreb 265 . Durante este período, la Gran Mezquita de Kairouan es a la vez una oración y un centro para la enseñanza de las ciencias islámicas en el marco del actual Maliki 266 , 267 . Podemos comparar su papel con el de la Universidad de París durante la Edad Media 268 .
Además de los estudios sobre la profundización del pensamiento religioso y la jurisprudencia Maliki, la mezquita también alberga diversos cursos en temas seculares tales como las matemáticas , laastronomía , la medicina y la botánica . La transmisión del conocimiento está asegurada por destacados académicos y teólogos que incluyen el Imam Sahnoun y Asad ibn al-Furat , juristas eminentes que han contribuido en gran medida a la difusión de la Maliki pensaron 269 , Ishaq Ibn Imran y Ibn Al Jazzar para medicina 270 , Abu Sahl al-Kairouani y Abd al-al-Kindi Monim para matemáticas 271 . Así, la mezquita, la sede de una universidad de prestigio con una amplia biblioteca con un gran número de trabajos científicos y teológicos, fue el más notable en el norte de África durante el centro cultural e intelectual ix ª , x ª y xi ª edades
Minbar [ modificar | modificar el código ]
El minbar , la derecha del mihrab y utilizado para el imán para el viernes sermones 184 y el SIDA es una escalera en forma de silla con un asiento superior, alcanzado por once pasos 215 y midiendo3,93 metros de longitud de 3,31 metros de altura 216 .
Fechado ix ª siglo (alrededor de 862) 216 , 217 y elaborado durante el reinado del sexto rey aghlabide Ibrahim Aboul ( 856- 863 ) 218 , es de madera de teca de la India 216 , 219 . Presidentes de todo el mundo musulmán, es sin duda el ejemplo más antiguo de minbar aún se conserva hoy en día 220 , 221 , 222 . Se puede lograr, por lo menos en parte, porlos ebanistas de Kairouan, algunos investigadores se refieren también Bagdad 216 , consta de más de 300 piezas esculpidas y ensambladas una gran riqueza ornamental (motivos vegetales y geométricos que evocan modelos omeyas y Abbasid) 223 , 224 . Entre estas piezas muy carpintería, a unos 90 paneles rectangulares de diversos orígenes, unidos por bandas decoradas de manera uniforme con el follaje, están bellamente talladas piñas , delgada y flexible tallos, hojas, vid y hojas de acanto , floretes, frutas lanceoladas superficie delicadamente cincelada, racimos de forma de pera , lo que parece apoyar una pergaminos follaje desplegadas, y varias formas geométricas simples (cuadrados, diamantes, hexágonos, etc.) o más complejas ( griegos , rosetones, estrellas, etc) 216 , 218 .
Doble puerta de maqsura.
Ver 2.010 protegida fuera por un panel de vidrio, mientras que el velo minbar interior protege medidas para preservarlo de posibles daños.
Folleto del Corán Hadinah (primer trimestre de la xi ª siglo).
Dos hojas de color azul Corán, originalmente en la biblioteca de la mezquita.
Vista lateral Maqsura del minbar.
Para el maqsura situado en la parte inferior de la sala de oración.
Carpeta y pináculos de la minbar.
Centrarse en el mihrab y mimbar en 1930.
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