No hay escritos que sugieren que construyó Borobudur y por qué . La fecha de construcción se ha estimado en el momento de cortar piedras ubicadas en los cimientos del templo y encontrado inscripciones utilizados en cartas reales local entre los ^{siglos viii} y ^ix. Borobudur ha comenzado a ser construida alrededor del año800 . El período comprendido entre 760 y 830 corresponde a la altura de la dinastía Sailendra , Java Central, que estaba entonces bajo la influencia del imperio deSriwijaya . Se estima que la construcción duró 75 años y se terminó durante el reinado de Samaratungga en 825 , .

Hay una duda acerca de la religión, hindú o budista, los líderes de Java en ese momento. Los Sailendras eran conocidos como ardientes seguidores de Buda, mientras que en las inscripciones de piedra que se encuentra en Sojomerto sugieren que eran hindúes . Fue en este tiempo que muchos monumentos budistas e hindúes fueron construidos en las llanuras y las montañas que rodean la llanura Kedu. Monumentos budistas como Borobudur fue construido al mismo tiempo que el complejo religioso de Prambanan , dedicado al dios hindú Shiva . En 732 , el rey Shaivite Sanjaya ordenó la construcción de un santuario para lingams de Shiva en la colina Ukir, a sólo 10 kilómetros al este de Borobudur .

La construcción de templos budistas fuera posible en este momento porque sucesores de Sanjaya, Rakai Panangkaran las autorizaciones . Panangkaran incluso dio el pueblo Kalasan a la comunidad budista, tal como se especifica en la carta Kalasan que data de 778 . Esto llevó a algunos arqueólogos a creer que había un conflicto serio en relación con la religión en Java en ese momento, lo que obligó a los gobernantes hindúes y budistas para comprometer al permitir la construcción de templos de la religión opuesta a la de ellos . Esta rivalidad probablemente relacionado con los dos dinastías reales rivales en Java, budista Sailendra y shivaïstes Sanjaya. Estos últimos triunfaron sobre su rival en 856 en la batalla de la bandeja Ratu Boko . El templo de Lara Jonggrang en el complejo de Prambanan es percibido por algunos como la respuesta Rakai Pikatan la dinastía Sanjaya en Borobudur, pero otros sugieren que un clima de coexistencia pacífica con el Sailendra han permitido la construcción de Lara Jonggrang .

Abandonar

Borobudur se mantuvo oculto durante siglos por las cenizas volcánicas y la selva. Las razones para el abandono del sitio siguen siendo un misterio. No se sabe por qué el templo dejó de ser un lugar de peregrinación budista. Entre 928 y 1006 , el centro del poder local se trasladó al este de Java y una serie de erupciones volcánicas ocurrieron, sin saber si estos eventos estaban relacionados, aunque varias fuentes mencionan este periodo como uno de los abandono del templo , . Soekmono menciona 1.976 creencia tan popular sugiere que el templo fue abandonado en el ^{siglo xv,} cuando la población se convirtió al Islam .

El monumento no fue totalmente olvidado a pesar de las historias populares no muestran la gloria pasada del lugar, sino más bien leyendas supersticiosas donde la desgracia y el sufrimiento tenía un lugar prominente. Dos crónicas javaneses edad (babad) del ^siglo xviii hablan de casos de mala suerte asociadas al monumento directamente. De acuerdo con el Babad Tanah Jawi (literalmente "La Historia de Java"), el monumento fue uno de los factores del fracaso de la rebelión contra el Sultanato de Mataram . La colina fue sitiada y derrotó a los rebeldes fueron condenados a muerte. En el Babad Mataram(literalmente, "La Historia de Mataram"), el monumento es el responsable de la desgracia del príncipe de la Yogyakarta sultanato que, a pesar del tabú, visitó el monumento, cayó enfermo a su regreso y falleció al día siguiente .

Redescubrimiento

Después de la guerra anglo-holandesa de Java , la isla estaba bajo el dominio británico entre 1811 y 1816 . El gobernador general es nombrado Thomas Stamford Raffles , que estaba muy interesado en la historia de Java. Recogió antigüedades javaneses y tomó notas de sus contactos con los javaneses durante sus viajes a través de la isla. Durante una inspección en Semarang en 1814 , se le informó de que un monumento grande estaba escondido en el medio de la selva, cerca de la aldea de Bumisegoro . Envió un ingeniero holandés HC Cornelius a investigar.

En dos meses, Cornelio y sus 200 hombres caídos, quemaron la vegetación circundante y cavaron para revelar el monumento. Debido al peligro de colapso, todas las galerías no pudieron ser excavados. Se informó de sus hallazgos a Raffles incluyendo a través de numerosos dibujos

Hartmann, administrador holandés de la región de Kedu, continuó el trabajo de Cornelio en 1835 poner fin a revelar todo el monumento. Su interés en Borobudur fue oficiante más personal. Hartmann no escribió un informe sobre sus actividades. En 1842 , Hartmann buscó la estupa principal y no sabe lo que encontró, aunque se dice que había una estatua de Buda en . El misterio sigue sin resolverse y la stupa está vacía.

El gobierno de las Indias Orientales Holandesas , posteriormente, envió un ingeniero holandés llamado FC Wilsen, que estudió el monumento e hizo cientos de dibujos de los bajorrelieves del monumento. JFG Brumund también fue enviado a estudiar en detalle el templo hasta que en 1859 . El gobierno quiso publicar un artículo basado en la obra de Brumund ilustrada por dibujos Wilsen pero Brumund negaron a cooperar. El gobierno entonces mandata otro especialista, C.Leemans, que escribió una monografía sobre la base de la obra de Brumund y Wilsen. En 1873 , se publicó la primera monografía del estudio detallado de Borobudur, seguido de su traducción al francés, un año más tarde . La primera fotografía del monumento fue tomada en 1873 por el grabador flamenco Isidoro van Kinsbergen .

El atractivo de este sitio se desarrolló lentamente y sirvió fuente de tiempo de recuerdos y de ingresos para los buscadores de tesoros y ladrones. En 1882 , el jefe de los inspectores de artefactos culturales recomendó que Borobudur es completamente desmontable y sus bajorrelieves se distribuyen en los museos, debido a la inestabilidad de la estructura . El gobierno entonces mandata un arqueólogo, Groenveldt a realizar una investigación a fondo de la página y su condición. Su informe juzga el riesgo de colapso temores injustificados y recomienda dejar intacto el monumento.

Eventos moderna

Tras una completa restauración financiado por la UNESCO en 1973 , Borobudur se convierte en un lugar de culto y peregrinación . Anualmente, durante la luna llena en mayo o junio, los budistas de Indonesia celebran el Vesak (Waisak), el día que conmemora el nacimiento, la muerte y cuando Siddhartha Gautama alcanzó la más alta sabiduría para convertirse en Buda Shakyamuni. Vesak es un día festivo en Indonesia y la ceremonia está centrada en una marcha a partir de Mendut , a través Pawon y finalizando en Borobudur .

Monumento de Borobudur es la más visitada de Indonesia . En 1974 , 260.000 turistas, entre ellos 36.000 extranjeros visitan el templo . En la década de 1990, antes de lacrisis económica asiática de 1997 , el monumento fue visitado por cerca de 2,5 millones de visitantes al año, de los cuales el 20% son extranjeros . El desarrollo del turismo lugar fue criticado "[para] no involucrar a la población local", lo que ocasionó conflictos . En 2003 , la población local y de las empresas en el área de Borobudur organizaron manifestaciones para protestar contra los planes del gobierno para construir un complejo de supermercado llamado Java Mundial .

La 21 de enero de 1985 , Nueve estupas fueron gravemente dañados por nueve bombas . En 1991 , un islámico ciego, Husein Ali Al Habsye, fue condenado a cadena perpetua por planear una serie de atentados en la década de 1980, incluida la del templo . Otros dos miembros de un grupo extremista fueron condenados a 20 años de prisión en 1986 , y otro hombre de 13 años de prisión.

Arquitectura

Stupas de Borobudur y de hecho constituyen una única y gran stupa. Visto desde arriba, el sitio también tiene la forma de un mandala Vajrayāna gigante que representa tanto la cosmología budista y la naturaleza del alma . Su base es un cuadrado de aproximadamente 118 metros de los lados. Cuenta con nueve plataformas, la primera de seis cuadrados y tres superiores circular. La plataforma superior tiene en su centro una gran estupa rodeada de setenta y dos otros niños. Las stupas son en forma de campana y atravesados ​​por numerosas aberturas decorativas. Las estatuas de Buda sentado se pueden ver a través de las aberturas.

Aproximadamente 55 mil metros cúbicos de piedra había que tomar alrededor de los ríos para construir el monumento . La piedra fue cortada, transportada y montada en obra con mortero . Manijas, los cortes y las colas de milano también fueron utilizados como sellos entre la piedra. Los bajorrelieves fueron talladas en el lugar una vez que se termine la construcción. El monumento está equipado con un sistema de drenaje para el agua de lluvia, lo que permite la construcción para soportar las graves inundaciones en la región. Para evitar las inundaciones, de cien caños se encuentran en cada esquina de cada templo con una gárgola tallada gigantes o representativos individuales makaras .

Borobudur difiere radicalmente de otros edificios del mismo tipo. En particular, está construido sobre una colina natural, mientras que por lo general este tipo de construcción se coloca en superficies planas. Técnica de construcción, que se asemeja a la de otros templos de Java. Sin interior como en otros templos y una forma de espacio de la pirámide , Borobudur Stupa duda sirvió antes de ser utilizado como un templo . Una stupa se supone que es un santuario dedicado a Buda , pero a veces no son más que símbolos de la devoción al budismo. Un templo, por el contrario, debe ser el hogar de una deidad y tienen lugares de la casa de adoración. Es la complejidad y el cuidado diseño del edificio sugiere que Borobudur fue en realidad un templo. La adoración fue sustituido por la peregrinación a Borobudur. Los peregrinos se guiaban por un sistema de escaleras y corredores que les permite llegar a la plataforma más alta. Cada plataforma representa una etapa del camino hacia la iluminación, según la cosmología budista .

Sabemos relativamente poco sobre el arquitecto cuyo nombre Gunadharma es citado en las leyendas locales como "uno [...] con lo que el gobierno, conoce la división y piensa a sí mismo a la composición de las partes" . La unidad de medida que utilizó fue la tala, que se define como la longitud de un rostro humano a la línea del cabello en la frente hasta la punta de la barbilla o como la distancia desde la punta del pulgar hasta la punta del dedo medio cuando los dedos están estirado a su máxima distancia . Si estas medidas dependen de forma natural en el pueblo, el monumento está construido para mediciones precisas y regulares. Un estudio realizado en 1977 mostró que a menudo las proporciones 4/6/9 encuentran en varios lugares del edificio. Estos fueron establecidos por el arquitecto para pedir las dimensiones exactas del templo . También encontramos estas proporciones Pawon y Mendut. Los arqueólogos sugirieron que estas proporciones se relacionan con uno de la agenda, temas astronómicos y cosmológicos, como se encuentra en Angkor Wat en Camboya .

La estructura principal puede dividirse verticalmente en tres grupos: base (o pie), el cuerpo y la parte superior (o la cabeza), que es comparable a las divisiones principales del cuerpo humano . La base cuadrada de 123 x 123 metros y una altura de 4 metros . El cuerpo está compuesto por cinco plataformas cuadradas con una altura de caída. La primera terraza se encuentra a 7 metros desde la parte superior de la base. Las otras terrazas están compensados ​​por 2 metros,que da paso a un estrecho corredor en cada plataforma. La parte superior está formada por tres plataformas circulares, cada uno con una fila de estupas perforadas colocadas en círculos concéntricos. La estupa central es el monumento que culmina a 35 metros por encima del suelo. El acceso a la parte alta es a través de escaleras en el centro de cada lado con una serie de puertas, enmarcada por 32 estatuas de leones. La entrada principal está en el lado este, donde se colocan los primeros relieves narrativos. En las laderas de la colina, también hay escaleras que conectan el monumento a la llanura.

La división en tres partes del monumento también representa las tres etapas de la preparación mental para alcanzar la iluminación en la cosmología budista, respectivamente hacia arriba: kdmadhdtu (el mundo de los deseos), Rupadhatu (el mundo de las formas) y Arupadhatu ( el mundo sin forma) . Estas diferencias metafóricas se encuentran en la arquitectura y la decoración de cada etapa: base detallada, circular en el cuerpo y suave en la parte superior .

En 1885 , una estructura oculta debajo de la base fue descubierta por casualidad . 160 bajorrelieves que representan la kdmadhdtu están tallados en el pie oculto. Los relieves restantes son paneles con un instructivo corto para los escultores, que ilustra la escena para ser tallado . La base real está cubierto por una base de apoyo cuya utilidad sigue siendo un misterio. Al principio pensamos que se utilizó este apoyo para evitar el riesgo de colapso del monumento . Otra teoría sugiere que se añadió este apoyo para ocultar una base de datos mal diseñada, si uno cree que el Vastu Shastra , un antiguo libro indio sobre la arquitectura y la planificación urbana .

Relieves

Borobudur contiene aproximadamente 2.670 relieves individuales (1460 y 1212 son narrativas son decorativos) que cubren las fachadas ybalaustradas . La superficie total de los bajorrelieves de 2.500 metros cuadrados. Se dividen entre el pie enterrada (kdmadhdtu) y las cinco plataformas cuadradas (Rupadhatu) .

Los paneles narrativos, que cuentan la historia de Sudhana y kinnari Manohara, se agrupan en 11 series que rodean el monumento sobre una longitud total de 3.000 metros . Pie enterrado comprende una primera serie de 160 paneles narrativos y otras series de diez repartidos en las paredes y marcos de barandilla corredores a partir de la entrada está a la izquierda. Paneles narrativos en la pared lee de derecha a izquierda, mientras que los de las barandillas se leen de izquierda a derecha. Esto corresponde a pradakshina , deambulación circular ritual practicado por los padres que giran en el sentido de las agujas del reloj para mantener siempre el santuario de su derecho .

El pie ha enterrado el funcionamiento de la ley del karma budista. Las paredes del pasillo estaban los dos primeros conjuntos de literas bajorrelieves, cada uno formado por 120 paneles. La parte superior presenta la vida de Buda , mientras que la parte inferior de la pared y la barandilla de narrar las vidas anteriores del Buda . Los paneles restantes se delegan a otros errores en su investigación y terminando con su adhesión a la Perfección de la Sabiduría .

Ley kármica (Karmavibhangga)

160 paneles enterrados no forman una historia continua: cada panel ofrece un ejemplo de una relación causal . Hay representaciones particulares de actividades censurables, chismes de asesinato, con sus correspondientes sanciones, sino también las representaciones de las actividades dignas de elogio como la caridad y la peregrinación, así como sus beneficios asociados. Del mismo modo, las penas del infierno y los placeres del paraíso se ilustran. También hay escenas de la vida cotidiana, lo que completa todo el panorama de samsara (el ciclo interminable de nacimiento y muerte).

El nacimiento de Buda (Lalitavistara)

La historia comienza con el descenso glorioso del Señor Buda del cielo Tusita y termina con su primer sermón en el Deer Park, cerca de Benarés . El bajorrelieve muestra el nacimiento de Buda como el príncipe Siddhartha , el hijo del rey Shuddhodana y Reina Reina Maya de Kapilavastu (actualmente Nepal ).

La historia es precedida por 27 paneles que muestran diversas preparaciones, en los cielos y en la tierra, dar la bienvenida a la última encarnación del Bodhisattva .Antes de su descenso del cielo Tusita, Bodhisattva confió su corona a su sucesora, el futuro Buda Maitreya . Él descendió a la Tierra en la forma de un elefante blanco de seis defensas que entraron en el vientre de la reina Maya. Fue un sueño de este evento que fue interpretado como una señal de que su hijo se convertiría en un bien soberano o un Buda.

Cuando la reina Maya se sentía próximo nacimiento del niño, ella fue al parque Lumbini fuera de la ciudad de Kapilavastu. Se sentó bajo una higuera pagodas de árboles , celebró una rama en la mano derecha y le dio el otro a un hijo, el príncipe Siddhartha. La historia continúa en los paneles hasta que el príncipe se convierte en Buda.