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2. Der Hebräische Charakter des Buches
Obwohl dies von manchen als ein untergeordneter Punkt betrachtet werden mag, ist er so wichtig, dass er nicht übergangen werden darf. Die meisten kritischen Kommentatoren müssen sich damit auseinandersetzen, denn schon früh nutzten die Gegner des Buches diese unbestreitbare Tatsache, um zu argumentieren, dass es keinen Anspruch auf einen Platz im Kanon der anderen griechischen Bücher des Neuen Testaments habe!
1. Linguistische Eigenheiten (Der „schlechte griechische“ Stil)Der hebräische Charakter des Buches zeigt sich in der Verwendung von Idiomen, Ausdrücken, Wörtern und Phrasen, die nicht als griechisch bezeichnet werden können; tatsächlich wird die Sprache von vielen als „schlechtes Griechisch“ bezeichnet.Professor Godet sagt in seinen Studien zum Neuen Testament (S. 331):„Der einzige ernsthafte Einwand, der gegen die Echtheit der Apokalypse vorgebracht werden kann, liegt in dem beobachtbaren Unterschied zwischen ihrem Stil und dem des vierten Evangeliums. Letzteres ist frei von aramäischen Ausdrücken, ersteres ist von ihnen durchdrungen.“Und weiter (S. 351):„Die Apokalypse trägt von einem Ende zum anderen den Charakter einer hebräischen Prophezeiung.“Der Einwand, der auf dieser Tatsache basiert, wird von Gelehrten auf verschiedene Weise behandelt. Aber für uns ist der wichtigere Aspekt: Während die Gegner diese Tatsache gegen das Buch selbst verwenden, verwenden wir sie gegen die populäre Interpretation des Buches.Obwohl die Sprache Griechisch ist, sind die Gedanken und Idiome Hebräisch; und dies verbindet es nicht mit den Paulusbriefen, sondern mit dem Alten Testament, und zeigt, dass sein großes Thema Gottes endgültiger Umgang mit Juden und Heiden ist, und nicht die Gemeinde Gottes.
2. Die Alte Testamentliche BilderspracheEng damit verbunden ist die Tatsache, dass das Buch nicht nur aufgrund seiner sprachlichen Besonderheiten hebräisch im Charakter ist, sondern insbesondere durch seine intensive Nutzung des Alten Testaments. Nur wer mit dem Alten Testament bestens vertraut ist, kann die Offenbarung richtig verstehen. Die fast ständige Bezugnahme auf die alttestamentliche Geschichte ist unverkennbar.Die gesamte Bildersprache (imagery) – der Tempel, die Stiftshütte, die Bundeslade, der Altar, das Räucherwerk, die Köpfe der vierundzwanzig Priesterkurse (deren Muster Davids Kopie war, 1 Chr 28,19, vgl. Kap. 25 und Heb 9,23 usw.) – all dies gehört in besonderer Weise zu Israel.Das Gleiche gilt für die Gerichte, die dem Schema der ägyptischen Plagen folgen und daher ebenso real sein müssen. Tatsächlich werden sie die schreckliche Realität der Plagen beim Auszug aus Ägypten noch übertreffen. Es steht geschrieben (Ex 34,10): „Und er sprach: Siehe, ich schließe einen Bund: Vor deinem ganzen Volk will ich Wunder tun, wie sie auf der ganzen Erde und unter allen Nationen noch nicht geschaffen worden sind; und das ganze Volk, in dessen Mitte du bist, wird das Werk des HERRN sehen, denn schrecklich ist es, was ich mit dir tun werde.“ Es ist die Erfüllung dieses Bundes mit Israel, die das große Thema der Offenbarung ist.
3. Die Fülle der AT-ZitateWenn wir die literarische Verbindung zwischen dem Alten Testament und der Offenbarung betrachten, finden wir die auffälligsten Beweise.Zählen wir die Anzahl der zitierten oder angespielten alttestamentlichen Passagen im Neuen Testament (*Wir verwenden die Listen aus Bagster's Bible):
Obwohl dies von manchen als ein untergeordneter Punkt betrachtet werden mag, ist er so wichtig, dass er nicht übergangen werden darf. Die meisten kritischen Kommentatoren müssen sich damit auseinandersetzen, denn schon früh nutzten die Gegner des Buches diese unbestreitbare Tatsache, um zu argumentieren, dass es keinen Anspruch auf einen Platz im Kanon der anderen griechischen Bücher des Neuen Testaments habe!
1. Linguistische Eigenheiten (Der „schlechte griechische“ Stil)Der hebräische Charakter des Buches zeigt sich in der Verwendung von Idiomen, Ausdrücken, Wörtern und Phrasen, die nicht als griechisch bezeichnet werden können; tatsächlich wird die Sprache von vielen als „schlechtes Griechisch“ bezeichnet.Professor Godet sagt in seinen Studien zum Neuen Testament (S. 331):„Der einzige ernsthafte Einwand, der gegen die Echtheit der Apokalypse vorgebracht werden kann, liegt in dem beobachtbaren Unterschied zwischen ihrem Stil und dem des vierten Evangeliums. Letzteres ist frei von aramäischen Ausdrücken, ersteres ist von ihnen durchdrungen.“Und weiter (S. 351):„Die Apokalypse trägt von einem Ende zum anderen den Charakter einer hebräischen Prophezeiung.“Der Einwand, der auf dieser Tatsache basiert, wird von Gelehrten auf verschiedene Weise behandelt. Aber für uns ist der wichtigere Aspekt: Während die Gegner diese Tatsache gegen das Buch selbst verwenden, verwenden wir sie gegen die populäre Interpretation des Buches.Obwohl die Sprache Griechisch ist, sind die Gedanken und Idiome Hebräisch; und dies verbindet es nicht mit den Paulusbriefen, sondern mit dem Alten Testament, und zeigt, dass sein großes Thema Gottes endgültiger Umgang mit Juden und Heiden ist, und nicht die Gemeinde Gottes.
2. Die Alte Testamentliche BilderspracheEng damit verbunden ist die Tatsache, dass das Buch nicht nur aufgrund seiner sprachlichen Besonderheiten hebräisch im Charakter ist, sondern insbesondere durch seine intensive Nutzung des Alten Testaments. Nur wer mit dem Alten Testament bestens vertraut ist, kann die Offenbarung richtig verstehen. Die fast ständige Bezugnahme auf die alttestamentliche Geschichte ist unverkennbar.Die gesamte Bildersprache (imagery) – der Tempel, die Stiftshütte, die Bundeslade, der Altar, das Räucherwerk, die Köpfe der vierundzwanzig Priesterkurse (deren Muster Davids Kopie war, 1 Chr 28,19, vgl. Kap. 25 und Heb 9,23 usw.) – all dies gehört in besonderer Weise zu Israel.Das Gleiche gilt für die Gerichte, die dem Schema der ägyptischen Plagen folgen und daher ebenso real sein müssen. Tatsächlich werden sie die schreckliche Realität der Plagen beim Auszug aus Ägypten noch übertreffen. Es steht geschrieben (Ex 34,10): „Und er sprach: Siehe, ich schließe einen Bund: Vor deinem ganzen Volk will ich Wunder tun, wie sie auf der ganzen Erde und unter allen Nationen noch nicht geschaffen worden sind; und das ganze Volk, in dessen Mitte du bist, wird das Werk des HERRN sehen, denn schrecklich ist es, was ich mit dir tun werde.“ Es ist die Erfüllung dieses Bundes mit Israel, die das große Thema der Offenbarung ist.
3. Die Fülle der AT-ZitateWenn wir die literarische Verbindung zwischen dem Alten Testament und der Offenbarung betrachten, finden wir die auffälligsten Beweise.Zählen wir die Anzahl der zitierten oder angespielten alttestamentlichen Passagen im Neuen Testament (*Wir verwenden die Listen aus Bagster's Bible):
- Das Evangelium des Matthäus hat eine sehr große Zahl, insgesamt 92 Verweise. Matthäus wird allgemein als das Evangelium mit besonders jüdischem Charakter anerkannt.
- Der Hebräerbrief liegt noch höher mit 102 Verweisen. Dieser Brief wurde speziell an Hebräer (Judenchristen) geschrieben, und sie werden als solche angesprochen.
- 285 Verweise auf das Alte Testament.
- Das ist mehr als dreimal so viel wie Matthäus und fast dreimal so viel wie der Hebräerbrief.
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