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Anhang 71 - „Das Leiden und die Herrlichkeit“
In 1. Petrus 1:10-12 wird uns gesagt, dass die Propheten der alten Zeit forschten, „welche oder welche Art von Zeit der Geist Christi anzeigte, der in ihnen war, als er voraussagte das Leiden Christi und die Herrlichkeit, die folgen sollte. Ihnen wurde offenbart, dass sie nicht sich selbst, sondern uns in den Dingen dienten, die euch jetzt verkündet werden ... mit dem Heiligen Geist, der vom Himmel gesandt wurde.“Sie schrieben über das Leiden und sie schrieben über die Herrlichkeit, die folgen sollte; aber es gab nichts, das ihnen Aufschluss über die Zeiten oder Zeitpunkte gab. Ob die Herrlichkeit unmittelbar auf das Leiden folgen sollte, oder ob es ein Intervall geben würde, und ob dieses Intervall kurz oder lang sein würde – kein Hinweis wurde gegeben. Daher forschten sie nach, „welche Art von Zeit“ angezeigt wurde.Diese „Zeit“ bezieht sich auf den „unerforschlichen Reichtum des Christus“. Sie konnte damals nicht ergründet werden. Selbst Engel verlangen danach, diese Dinge einzusehen (1. Petr. 1:12).„Jetzt“ ist alles offenbart. Es wird uns in den Schriften der Wahrheit auf Erden mitgeteilt; und Gott macht durch die Gemeinde den Fürstentümern und Gewalten in den himmlischen Örtern etwas von seiner mannigfaltigen Weisheit bekannt (Eph. 3:9, 10).Engel und Propheten sahen das „Leiden“ wie die Gipfel einer fernen Gebirgskette – während jenseits davon eine weitere Kette in einem fernen Dunst der Herrlichkeit zu sehen war. Aber was dazwischen lag, konnten sie weder sehen noch wissen. Doch jetzt ist es offenbart. Das Leiden ist vergangen, und wir befinden uns im Tal zwischen diesen beiden Gebirgsketten. Die Herrlichkeit liegt dahinter.Das „in Gott verborgene“ Geheimnis ist bekannt gemacht worden; und wir können die Antwort auf die Frage Christi an die beiden Jünger ein wenig verstehen: „Musste nicht der Christus dies erleiden und in seine Herrlichkeit eingehen?“ (Lukas 24:26). Sie sind untrennbar miteinander verbunden, insbesondere im ersten Petrusbrief. Siehe 1. Petr. 1:11; 3:18; 4:13; 5:1.Im Alten Testament werden beide häufig zusammen behandelt: Aber wir stellen fest, dass, während die Herrlichkeit oft allein erwähnt und ausgeführt wird, ohne Bezug auf das Leiden, wir niemals das Leiden erwähnt finden, ohne dass unmittelbar danach die Herrlichkeit erwähnt wird. Manchmal ist der Wechsel ganz plötzlich. In Psalm 22 beachte den Wechsel von V. 21 zu den V. 22–Ende. In Psalm 102 beachte den Wechsel von V. 11 zu den V. 12–Ende. In Jesaja 53 beachte den Wechsel in der Mitte von V. 10. (Siehe Anhang 72.)Es scheint, dass wir, wenn das Leiden erwähnt wird, nicht zurückgelassen werden sollen in der Annahme, dass alles dort enden soll. Die Herrlichkeit mag allein erwähnt werden, weil sie kein Ende haben soll. Aber das Leiden sollte ein Ende haben, und dieses Ende sollte in Herrlichkeit offenbart werden.Deshalb fuhr der Herr, als er das erste Mal sein Leiden in Matthäus 16:21 erwähnte, sofort fort, von der Zeit zu sprechen, da er „in der Herrlichkeit seines Vaters kommen wird“ (V. 27), und fügte hinzu, dass einige der Anwesenden es sehen sollten. Und dann, nach sechs Tagen, sahen drei von ihnen die Kraft und das Kommen unseres Herrn Jesus Christus, und sie wurden Augenzeugen seiner Majestät, als sie mit ihm auf dem heiligen Berg waren (2. Petr. 1:16-18. Vgl. Johannes 1:14).Nachdem sie vom Leiden gehört hatten, wurden die Jünger nicht in dem Schluss zurückgelassen, dass alles dort enden sollte: Daher erhielten sie sofort die wunderbarste Darstellung der Herrlichkeit, die folgen sollte.Deshalb ereignet sich die Verklärungsszene im dritten Teil des Dienstes des Herrn, der mit seinem Leiden zu tun hatte. Siehe Anmerkungen zu den oben genannten Schriften und vergleiche Anhang 72.
In 1. Petrus 1:10-12 wird uns gesagt, dass die Propheten der alten Zeit forschten, „welche oder welche Art von Zeit der Geist Christi anzeigte, der in ihnen war, als er voraussagte das Leiden Christi und die Herrlichkeit, die folgen sollte. Ihnen wurde offenbart, dass sie nicht sich selbst, sondern uns in den Dingen dienten, die euch jetzt verkündet werden ... mit dem Heiligen Geist, der vom Himmel gesandt wurde.“Sie schrieben über das Leiden und sie schrieben über die Herrlichkeit, die folgen sollte; aber es gab nichts, das ihnen Aufschluss über die Zeiten oder Zeitpunkte gab. Ob die Herrlichkeit unmittelbar auf das Leiden folgen sollte, oder ob es ein Intervall geben würde, und ob dieses Intervall kurz oder lang sein würde – kein Hinweis wurde gegeben. Daher forschten sie nach, „welche Art von Zeit“ angezeigt wurde.Diese „Zeit“ bezieht sich auf den „unerforschlichen Reichtum des Christus“. Sie konnte damals nicht ergründet werden. Selbst Engel verlangen danach, diese Dinge einzusehen (1. Petr. 1:12).„Jetzt“ ist alles offenbart. Es wird uns in den Schriften der Wahrheit auf Erden mitgeteilt; und Gott macht durch die Gemeinde den Fürstentümern und Gewalten in den himmlischen Örtern etwas von seiner mannigfaltigen Weisheit bekannt (Eph. 3:9, 10).Engel und Propheten sahen das „Leiden“ wie die Gipfel einer fernen Gebirgskette – während jenseits davon eine weitere Kette in einem fernen Dunst der Herrlichkeit zu sehen war. Aber was dazwischen lag, konnten sie weder sehen noch wissen. Doch jetzt ist es offenbart. Das Leiden ist vergangen, und wir befinden uns im Tal zwischen diesen beiden Gebirgsketten. Die Herrlichkeit liegt dahinter.Das „in Gott verborgene“ Geheimnis ist bekannt gemacht worden; und wir können die Antwort auf die Frage Christi an die beiden Jünger ein wenig verstehen: „Musste nicht der Christus dies erleiden und in seine Herrlichkeit eingehen?“ (Lukas 24:26). Sie sind untrennbar miteinander verbunden, insbesondere im ersten Petrusbrief. Siehe 1. Petr. 1:11; 3:18; 4:13; 5:1.Im Alten Testament werden beide häufig zusammen behandelt: Aber wir stellen fest, dass, während die Herrlichkeit oft allein erwähnt und ausgeführt wird, ohne Bezug auf das Leiden, wir niemals das Leiden erwähnt finden, ohne dass unmittelbar danach die Herrlichkeit erwähnt wird. Manchmal ist der Wechsel ganz plötzlich. In Psalm 22 beachte den Wechsel von V. 21 zu den V. 22–Ende. In Psalm 102 beachte den Wechsel von V. 11 zu den V. 12–Ende. In Jesaja 53 beachte den Wechsel in der Mitte von V. 10. (Siehe Anhang 72.)Es scheint, dass wir, wenn das Leiden erwähnt wird, nicht zurückgelassen werden sollen in der Annahme, dass alles dort enden soll. Die Herrlichkeit mag allein erwähnt werden, weil sie kein Ende haben soll. Aber das Leiden sollte ein Ende haben, und dieses Ende sollte in Herrlichkeit offenbart werden.Deshalb fuhr der Herr, als er das erste Mal sein Leiden in Matthäus 16:21 erwähnte, sofort fort, von der Zeit zu sprechen, da er „in der Herrlichkeit seines Vaters kommen wird“ (V. 27), und fügte hinzu, dass einige der Anwesenden es sehen sollten. Und dann, nach sechs Tagen, sahen drei von ihnen die Kraft und das Kommen unseres Herrn Jesus Christus, und sie wurden Augenzeugen seiner Majestät, als sie mit ihm auf dem heiligen Berg waren (2. Petr. 1:16-18. Vgl. Johannes 1:14).Nachdem sie vom Leiden gehört hatten, wurden die Jünger nicht in dem Schluss zurückgelassen, dass alles dort enden sollte: Daher erhielten sie sofort die wunderbarste Darstellung der Herrlichkeit, die folgen sollte.Deshalb ereignet sich die Verklärungsszene im dritten Teil des Dienstes des Herrn, der mit seinem Leiden zu tun hatte. Siehe Anmerkungen zu den oben genannten Schriften und vergleiche Anhang 72.
Der Wechsel vom Leiden zur Herrlichkeit1. Psalm 22 (Der leidende Messias)Psalm 22 beginnt mit einem verzweifelten Schrei des Leidens und endet mit Lobpreis und dem Sieg des Herrn.
- Leiden (Verse 1–21):
- Der Schrei: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ (V. 2).
- Die Qual: Die Schilderung körperlicher und seelischer Pein: Verspottung (V. 7-8), Kräfte schwinden (V. 15-16), Hände und Füße sind durchbohrt (V. 17), und die Feinde teilen seine Kleider (V. 19).
- Der Wendepunkt (Vers 21): Er ruft in der Not: „Rette mich vor dem Maul des Löwen, und vor den Hörnern der Büffel erhöre mich!“
- Herrlichkeit (Verse 22–Ende):
- Der Text verweist auf den plötzlichen Wechsel von Vers 21 zu Vers 22.
- Der Lobpreis: „Ich will deinen Namen meinen Brüdern verkünden; inmitten der Versammlung will ich dich loben“ (V. 23).
- Die universelle Herrschaft: Die Herrschaft Gottes breitet sich aus: „Alle Enden der Erde werden sich erinnern und zum HERRN umkehren, und alle Geschlechter der Nationen werden vor dir anbeten. Denn dem HERRN gehört das Königtum, und er herrscht über die Nationen“ (V. 28-29).
- Leiden (Verse 1–Mitte 10):
- Die Verachtung: Er wurde verachtet und gemieden (V. 3).
- Die Stellvertretung: Er wurde um unserer Übertretungen willen durchbohrt, wegen unserer Sünden zerschlagen; die Strafe lag auf ihm, damit wir Frieden hätten (V. 5).
- Der Tod: Er wurde wie ein Lamm zur Schlachtung geführt (V. 7) und den Gottlosen gleich begraben (V. 9).
- Die Qual (Mitte V. 10): „Doch es gefiel dem HERRN, ihn zu zerschlagen; er ließ ihn leiden...“
- Herrlichkeit (Ende Vers 10–Ende):
- Der plötzliche Wechsel geschieht in der zweiten Hälfte von Vers 10: „... wenn er seine Seele als Schuldopfer eingesetzt hat, wird er Nachkommen sehen, er wird seine Tage verlängern, und das Wohlgefallen des HERRN wird in seiner Hand gelingen.“
- Der Sieg: „Wegen der Mühsal seiner Seele wird er das Licht schauen und sich sättigen. Durch seine Erkenntnis wird mein Knecht, der Gerechte, die Vielen gerecht machen“ (V. 11).
- Die Erhöhung: „Darum werde ich ihm seinen Anteil bei den Großen geben, und mit Gewaltigen wird er die Beute teilen“ (V. 12).
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