Anhang 129 - The Companion Bible

Anhang 129 - Die Synonymen Wörter für „WELT“, „ERDE“, etc.
Es gibt vier griechische Wörter, die so übersetzt werden; und es ist äußerst wichtig, dass sie bei jedem Vorkommen sorgfältig unterschieden werden. Sie lauten wie folgt:

kosmos = die Welt als erschaffen, geordnet und eingerichtet. Daher wird es in der LXX für das hebräische Wort verwendet, das mit „Schmuck“ (ornament) übersetzt wird. Siehe 2. Mose 33,5. 6. Jes. 49,18. Jer. 4,30. Hes. 7,20 usw. Es bezeichnet das Gegenteil dessen, was der Mensch „Chaos“ genannt hat, was Gott nie erschaffen hat. Siehe Anmerkungen zu Jes. 45,18 und 1. Mose 1,2: denn das hebräische bara' bedeutet nicht nur erschaffen, sondern auch, dass das Erschaffene schön war. Die Wurzel, die „schnitzen, hobeln, polieren“ bedeutet, impliziert sowohl Ordnung als auch Schönheit. Vgl. Anhang 146.
aion = ein Zeitalter oder Zeitalterszeit (age-time), dessen Dauer unbestimmt ist und je nach Kontext jedes Vorkommens begrenzt oder erweitert sein kann. Die Wurzelbedeutung von aion wird durch das hebräische 'olam ausgedrückt (siehe Anhang 151. I. A und II. A), das unbestimmte, unbekannte oder verborgene Dauer bezeichnet; so wie wir vom „patriarchalischen Zeitalter“ oder „dem goldenen Zeitalter“ usw. sprechen. Daher hat es sich entwickelt, um jeden bestimmten Zeitraum zu bezeichnen, der durch eine spezielle Form der göttlichen Verwaltung oder Haushaltung gekennzeichnet ist.
- Im Plural haben wir das hebräische 'olamim und das griechische 'aiones, die für Zeitalter (ages) oder eine Abfolge von Zeitalterszeiten (age-times) und für eine bleibende Dauer von Zeitalter zu Zeitalter verwendet werden.
- Davon leitet sich das Adjektiv aionios ab (Anhang 151. II. B), das für eine uneingeschränkte Dauer verwendet wird, im Gegensatz zu einer bestimmten oder begrenzten Zeitalterszeit.
- Diese Zeitalterszeiten müssen voneinander unterschieden werden, sonst könnten sie nicht addiert oder multipliziert werden, wie in dem Ausdruck „Zeitalter der Zeitalter“ (aions of aions).
- Diese Zeitalter oder Zeitalterszeiten wurden alle von Gott vorbereitet und angeordnet (siehe Hebr. 1,2; 11,3); und es gibt im Neuen Testament eine ständige Unterscheidung zwischen „diesem Zeitalter“ und dem „kommenden Zeitalter“ (siehe Matth. 12,32. Hebr. 1,2. Eph. 1,21).
- „Dieses Zeitalter“ ist durch Passagen wie Matth. 13,24–30, 36–43 gekennzeichnet. Mark. 4,19; 10,30. Röm. 12,2. 1. Kor. 2,8. 2. Kor. 4,4. Gal. 1,4. Eph. 2,2 (übersetzt mit „Lauf“). 2. Tim. 4,10. Tit. 2,12.
- Das „kommende Zeitalter“ ist in Passagen wie Matth. 13,39, 40, 49; 24,3; 28,20 gekennzeichnet. Mark. 10,30. Luk. 18,30; 20,35. 1. Kor. 15,23. Tit. 2,13.
- Die Verbindung dieser Zeitalter wird als sunteleia bezeichnet, was das Ende eines Zeitalters und den Beginn eines anderen markiert.
- Andere unbestimmte Dauern werden erwähnt, aber sie beziehen sich immer auf eine unbekannte und verlängerte Fortsetzung, deren Ende nicht gesehen werden kann; wie das Ende des Lebens (2. Mose 21,6). Daher wurde das hebräische Priestertum so gekennzeichnet, weil sein Ende nicht vorhergesehen werden konnte (siehe 2. Mose 40,15. 1. Sam. 1,22. Hebr. 7,12). Es wird auf die gleiche Weise in anderen Zusammenhängen verwendet (siehe Matth. 21,19. Joh. 8,35). Für weitere Informationen siehe Anhang 151. II. A.
oikoumene = die Welt als bewohnt. Es stammt von dem Verb oikeo = wohnen. Es wird für die bewohnbare Welt verwendet, im Gegensatz zum kosmos (Nr. 1 oben, das = die Welt als erschaffen). Daher wird es in einem begrenzteren und spezielleren Sinne für das Römische Reich verwendet, das damals vorherrschend war. Siehe Luk. 2,1; 4,5; 21,26. Es wird manchmal durch die rhetorische Figur Metonymie (des Adjunkts), Anhang 6, für die Bewohner eingesetzt (Apg. 17,6, 31. Hebr. 2,5, 6 usw.).
ge = Land (land), im Gegensatz zu Wasser; oder Erde (earth), im Gegensatz zu Himmel; oder Region oder Gebiet, verwendet für ein spezielles Land oder Landstrich, im Gegensatz zu anderen Ländern, in denen Völker wohnen, jedes auf seinem eigenen Boden.

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