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Anhang 5 - SCHÖPFUNG VERSUS EVOLUTION
Die Einleitung zur Genesis (und zur gesamten Bibel) Gen. 1,1–2,3, schreibt alles dem lebendigen Gott zu: erschaffend, machend, handelnd, sich bewegend und sprechend. Es gibt keinen Raum für Evolution ohne eine glatte Leugnung der Göttlichen Offenbarung. Entweder muss das eine wahr sein, oder das andere falsch. Alle Werke Gottes wurden siebenmal für „gut“ befunden (siehe Anhang 10), nämlich Gen. 1,4; 10; 12; 18; 21; 25; 31. Sie sind „groß“ (Ps. 111,2; Offb. 15,3). Sie sind „wunderbar“ (Hiob 37,14). Sie sind „vollkommen“ (5. Mose 32,4).Der Mensch beginnt bei null. Er startet in Hilflosigkeit, Unwissenheit und Unerfahrenheit. Alle seine Werke beruhen daher auf dem Prinzip der Evolution . Dieses Prinzip zeigt sich nur in menschlichen Angelegenheiten: von der Hütte zum Palast; vom Kanu zum Ozeandampfer; von Spaten und Pflugschar zu Maschinen zum Bohren, Ernten und Binden usw. Aber die Vögel bauen ihre Nester heute noch genauso wie am Anfang. In dem Moment, in dem wir die Grenze überschreiten und in die göttliche Sphäre eintreten, ist keine Spur oder Spur von Evolution zu sehen. Es gibt Wachstum und Entwicklung innerhalb der Arten, aber keinen Übergang, keine Veränderung oder Evolution von einer Art zur anderen. Andererseits sind alle Werke Gottes vollkommen.In der Einleitung zur Genesis (Kap. 1,1–2,3) wird sechsundvierzig Mal alles direkten Handlungen und Willensbekundungen Gottes als des Schöpfers zugeschrieben (siehe Anhang 4. I.):Handlungen Gottes in Genesis 1,1–2,3
Die Einleitung zur Genesis (und zur gesamten Bibel) Gen. 1,1–2,3, schreibt alles dem lebendigen Gott zu: erschaffend, machend, handelnd, sich bewegend und sprechend. Es gibt keinen Raum für Evolution ohne eine glatte Leugnung der Göttlichen Offenbarung. Entweder muss das eine wahr sein, oder das andere falsch. Alle Werke Gottes wurden siebenmal für „gut“ befunden (siehe Anhang 10), nämlich Gen. 1,4; 10; 12; 18; 21; 25; 31. Sie sind „groß“ (Ps. 111,2; Offb. 15,3). Sie sind „wunderbar“ (Hiob 37,14). Sie sind „vollkommen“ (5. Mose 32,4).Der Mensch beginnt bei null. Er startet in Hilflosigkeit, Unwissenheit und Unerfahrenheit. Alle seine Werke beruhen daher auf dem Prinzip der Evolution . Dieses Prinzip zeigt sich nur in menschlichen Angelegenheiten: von der Hütte zum Palast; vom Kanu zum Ozeandampfer; von Spaten und Pflugschar zu Maschinen zum Bohren, Ernten und Binden usw. Aber die Vögel bauen ihre Nester heute noch genauso wie am Anfang. In dem Moment, in dem wir die Grenze überschreiten und in die göttliche Sphäre eintreten, ist keine Spur oder Spur von Evolution zu sehen. Es gibt Wachstum und Entwicklung innerhalb der Arten, aber keinen Übergang, keine Veränderung oder Evolution von einer Art zur anderen. Andererseits sind alle Werke Gottes vollkommen.In der Einleitung zur Genesis (Kap. 1,1–2,3) wird sechsundvierzig Mal alles direkten Handlungen und Willensbekundungen Gottes als des Schöpfers zugeschrieben (siehe Anhang 4. I.):Handlungen Gottes in Genesis 1,1–2,3
Es ist festzuhalten, dass das Wort „Gott“ (Elohim, siehe Anhang 4. I.) in dieser Einleitung fünfunddreißig Mal vorkommt (7 x 5), dem Produkt von 7 und 5, den Zahlen der geistlichen Vollkommenheit und der Gnade. (Siehe Anhang 10.)Es gibt außerdem zehn Wörter, die mit dem Wort „Gott“ in Verbindung stehen; dies ist die Zahl der ordinalen Vollkommenheit (Anhang 10).Es wird nur ein Verb allein mit dem Pronomen „Er“ anstelle von „Gott“ verwendet, und das ist das Verb „ruhte“ (rested). Dies ergibt insgesamt elf Vorkommen; für deren Bedeutung siehe Anhang 10.Das Wort „und“ wird 102 Mal wiederholt: Dadurch markiert und betont die rhetorische Figur Polysyndeton (Anhang 6) jede einzelne Handlung als gleichermaßen unabhängig und wichtig.Die Evolution ist nur eine von mehreren Theorien, die erfunden wurden, um die Phänomene der geschaffenen Dinge zu erklären. Alle Wissenschaftler geben zu, dass keine dieser Theorien den gesamten Bereich abdeckt; und die größte Behauptung, die für die Evolution oder den Darwinismus aufgestellt wird, ist, dass „sie mehr Bereiche abdeckt als jede andere“.Das Wort Gottes beansprucht, alle Bereiche abzudecken: Und die einzige Art, diesem Anspruch zu begegnen, ist, die Inspiration der Heiligen Schriften zu leugnen, um sie zu schwächen. Dies ist die besondere Arbeit, die die sogenannte „Höhere Kritik“ (Higher Criticism) unternimmt, die ihre Schlussfolgerungen auf menschliche Annahmen und Vernunft stützt, anstatt auf die dokumentarischen Beweise von Manuskripten, wie es die Textkritik (Textual Criticism) tut.
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