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Anhang 120 - Die Synagoge und Jüdische Sektierungen
I. DIE SYNAGOGE.Synagogen werden bereits in alttestamentlicher Zeit erwähnt, Ps. 74,4. 8. Das hebräische Wort ist hier mo'ed, und in Vers 8 wird es in der A.V. und R.V. (Randbemerkung: „Versammlungsorte“) mit „Synagogen“ übersetzt. Auch AQUILA, ein Revisor der Septuaginta (etwa 130 n. Chr.), übersetzt es mit sunagoge.Synagogen waren seit frühester Zeit in Gebrauch, und Dr. John Lightfoot (Works, vol. v., p. 112) identifiziert sie mit den „Höhen“, die in der Schrift so oft in einem lobenswerten Sinne erwähnt werden, wie in 1. Sam. 9,19; 10,5. 1. Kön. 3,4 usw. Diese sind zu unterscheiden von den „Höhen“, die mit Götzendienst und falscher Anbetung verbunden waren (wie in 1. Kön. 11,7 und 12,31. Jer. 7,31 und 19,5 usw.). Wie sonst hätten die „heiligen Versammlungen“ gemäß 3. Mose 23,3. 4 usw. abgehalten werden können?Nach der Rückkehr aus der Gefangenschaft wurden Gesetze zur Regulierung ihrer Errichtung, Verfassung und Nutzung erlassen.Die Versammlungstage waren drei: der Sabbat, der zweite Tag der Woche (unser Sonntag-Sonnenuntergang bis Montag-Sonnenuntergang) und der fünfte Tag (unser Mittwoch-Sonnenuntergang usw.). Der Ausdruck in Apostelgesch. 13,42, der im Griechischen „der dazwischenliegende Sabbat“ bedeutet, könnte sich daher auf einen dieser Zwischentage beziehen.Die Amtsträger der Synagoge waren:
II. DIE PHARISÄER UND SADDUZÄER.
I. DIE SYNAGOGE.Synagogen werden bereits in alttestamentlicher Zeit erwähnt, Ps. 74,4. 8. Das hebräische Wort ist hier mo'ed, und in Vers 8 wird es in der A.V. und R.V. (Randbemerkung: „Versammlungsorte“) mit „Synagogen“ übersetzt. Auch AQUILA, ein Revisor der Septuaginta (etwa 130 n. Chr.), übersetzt es mit sunagoge.Synagogen waren seit frühester Zeit in Gebrauch, und Dr. John Lightfoot (Works, vol. v., p. 112) identifiziert sie mit den „Höhen“, die in der Schrift so oft in einem lobenswerten Sinne erwähnt werden, wie in 1. Sam. 9,19; 10,5. 1. Kön. 3,4 usw. Diese sind zu unterscheiden von den „Höhen“, die mit Götzendienst und falscher Anbetung verbunden waren (wie in 1. Kön. 11,7 und 12,31. Jer. 7,31 und 19,5 usw.). Wie sonst hätten die „heiligen Versammlungen“ gemäß 3. Mose 23,3. 4 usw. abgehalten werden können?Nach der Rückkehr aus der Gefangenschaft wurden Gesetze zur Regulierung ihrer Errichtung, Verfassung und Nutzung erlassen.Die Versammlungstage waren drei: der Sabbat, der zweite Tag der Woche (unser Sonntag-Sonnenuntergang bis Montag-Sonnenuntergang) und der fünfte Tag (unser Mittwoch-Sonnenuntergang usw.). Der Ausdruck in Apostelgesch. 13,42, der im Griechischen „der dazwischenliegende Sabbat“ bedeutet, könnte sich daher auf einen dieser Zwischentage beziehen.Die Amtsträger der Synagoge waren:
- Der Archisunagogos = der Vorsteher der Synagoge, der für ihre Angelegenheiten zuständig war, den Gottesdienst regelte usw.
- Der Sheliach (oder mal'ak) hazzibbor = der Engel der ekklesia, der der ständige Diener der Synagoge war, um zu beten, zu predigen, sich um das Gesetz zu kümmern und dessen Leser zu bestimmen. Daher wurde er episkopos oder Aufseher genannt. Siehe Anmerkungen zu 1. Kor. 11,10. Offenb. 1,20.
II. DIE PHARISÄER UND SADDUZÄER.
- Das Wort PHARISÄER ist das Hebräische für einen, der durch spezielle Glaubenssätze und Praktiken abgesondert war, die sehr streng waren, was die Zehntenzahlung und das Essen usw. betraf (siehe Matth. 23,23. Luk. 18,12). Aus diesem Grund wurde der Herr von den Pharisäern getadelt (Matth. 9,9–11; 11,19. Mark. 2,16. Luk. 5,30; 7,34).
- Lehrmäßig vertraten sie die Ansicht, dass das mündliche Gesetz notwendig sei, um das geschriebene Gesetz zu vervollständigen und zu erklären; daher die starken Verurteilungen des Herrn. Darüber hinaus vertraten sie die natürliche Unsterblichkeit des Menschen; und JOSEPHUS sagt, die Seelenwanderung (transmigration of souls). [Die ESSENER pflegten eine intensivierte Form des Pharisäismus.]
- Das Wort SADDUZÄER ist die griechische Form des Hebräischen zaddukim, das von einem Zadok abgeleitet ist, der als Gründer der Sekte gilt und ein Schüler von ANTIGONUS von SOCH (200–170 v. Chr.) war. Sie waren politisch die aristokratische und konservative Partei; und lehrmäßig (im Allgemeinen) negierten sie die Lehre der Pharisäer, indem sie sogar die Lehre von der Auferstehung leugneten.
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