Anhang 147 - The Companion Bible

Anhang 147 - „DU BIST PETRUS“ (Matthäus 16,18)
Wie in den Anmerkungen erläutert, sind die beiden griechischen Wörter petros und petra völlig verschieden, wobei das erstere männlichen Geschlechts und das letztere weiblichen Geschlechts ist.

Petra bezeichnet einen Felsen oder eine Klippe, in situ (an Ort und Stelle), fest und unbeweglich.
Petros bezeichnet ein Fragment davon, das ein Reisender mit seinem Fuß in die eine Richtung bewegen kann und ein anderer in eine andere werfen kann.

Dieses frühere Wort petros ist die griechische Übersetzung von kephas, einem Stein, was der Name des Petrus auf Aramäisch war, ebenso wie seine Anrede „Barjona“ (Johannes 1,42). Siehe Anhang 94. III. 3.Es ist bemerkenswert, dass es nur eine weitere Stelle gibt (Lukas 22,34), an der unser Herr ihn mit „Petrus“ anspricht; in allen anderen Fällen jedoch mit seinem Vornamen „Simon“, was ihn daran erinnert, wer er vor seiner Berufung war und welche Eigenschaften seine menschliche Natur hatte. In dieser anderen Stelle wird es in Verbindung mit der bevorstehenden Demonstration seiner Schwäche verwendet, in der Voraussage seiner Verleugnung des Herrn.Daher hat die Verwendung des Wortes „Petrus“ in Matthäus 16,18 eine besondere Bedeutung. Es war der Name, der mit seinem Auftrag und Apostelamt verbunden war; ein weiterer Auftrag stand kurz davor, ihm anvertraut zu werden.Es war nicht Petrus, der Mann, der das Fundament sein würde, denn, wie wir gesagt haben, ist petra weiblich und muss sich auf ein weibliches Substantiv beziehen, das ausgedrückt oder impliziert ist. Dieses Substantiv könnte kaum ein anderes sein als homologia, was Bekenntnis bedeutet; und es war das Bekenntnis des Petrus, das das eine Thema der Offenbarung des Vaters und der Bestätigung des Sohnes war.Darüber hinaus wurde in 1. Korinther 3,11 ein für alle Mal durch den Heiligen Geist erklärt, dass „KEIN anderes Fundament kann niemand legen als das, das GELEGT IST, welches JESUS CHRISTUS ist“.Der früheste bekannte Hinweis auf Matthäus 16,18 findet sich im Kommentar von ORIGENES (186–253 n. Chr.), der älter ist als jedes noch existierende griechische Manuskript. Er sagt:„Wenn auch wir dasselbe sagen wie Petrus: ‚Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes‘, nicht durch die Belehrung von Fleisch und Blut, sondern durch die Erleuchtung des himmlischen Vaters in unseren Herzen, werden wir selbst zu demselben Ding wie Petrus.“ „Wenn du glauben solltest, dass die ganze Versammlung von Gott nur auf diesem einen, Petrus, gebaut wurde, was wirst du dann über Johannes ... oder jeden der Apostel sagen?“ (*1)Dies ist schlussfolgernd für die Interpretation. Aber es gibt andere und spätere Hinweise auf diese Worte von AUGUSTINUS (378 n. Chr.) und HIERONYMUS (305 n. Chr.), die gleichermaßen älter sind als alle heute existierenden griechischen Manuskripte.HIERONYMUS schrieb in seiner Auslegung (Benediktiner-Ausgabe):„Und Ich sage dir, dass du zu Mir gesagt hast: ‚Du bist der Christus‘ usw., und Ich sage dir, dass du Petrus bist, und auf diesen Felsen usw.“ (*2)AUGUSTINUS schrieb in seinen Retractationes (Benediktiner-Ausgabe, Band i, S. 33):„Ich habe an einer Stelle bezüglich des Apostels Petrus gesagt, dass die Versammlung auf ihm, gleichsam als petra oder Felsen, gegründet wurde; aber ich weiß, dass ich später sehr oft erklärt habe, dass das, was unser Herr sagte, Denjenigen bedeuten sollte, Den Petrus bekannte; aber zwischen diesen beiden Meinungen mag der Leser diejenige wählen, die die wahrscheinlichere ist.“ (*3)In der Predigt des AUGUSTINUS In die Pentecostis (Benediktiner-Ausgabe, Bd. v. S. 1097; auch Puseys Übersetzung, Sermons on the New Testament, Bd. i. S. 215) erklärt er den Grund für diesen Widerruf in einem paraphrasierenden Zitat des gesamten Kontextes:„Als unser Herr Seine Jünger gefragt hatte, für wen die Menschen Ihn hielten, und als sie, indem sie die Meinungen anderer wiedergaben, gesagt hatten, dass einige sagten, Er sei Johannes, andere Elia, andere Jeremia oder einer der Propheten, sagte Er zu ihnen: ‚Aber ihr, für wen haltet ihr Mich?‘ Petrus (einer allein für die anderen, einer für alle) antwortete: ‚Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes.‘ Dies, höchst ausgezeichnet, wahrhaftig gesprochen, wurde verdientermaßen mit dieser Antwort belohnt: ‚Gesegnet bist du, Simon Bar-Jona, denn Fleisch und Blut haben dir das nicht offenbart, sondern Mein Vater, der in den Himmeln ist; und Ich sage dir, dass du gesagt hast‘: (du hast gesagt, beachte, du hast Mir das Bekenntnis abgelegt: empfange darum die Segnung): ‚Und Ich sage dir, Du bist Petrus; und auf diesen Felsen will Ich Meine Versammlung bauen‘.“ (*4)Einige haben aufgrund dieser Worte „tu dixisti“ (du hast es gesagt) gemutmaßt, dass AUGUSTINUS und HIERONYMUS in den Manuskripten, aus denen sie übersetzten, sechs Buchstaben hatten, die sie in zwei Wörter aufteilten: SU EIPS (5), wobei sie EIPS als Abkürzung von EIPAS (= du hast gesagt) nahmen. Es muss eine andere Aufteilung derselben sechs Buchstaben in drei Wörter gegeben haben, die schon damals kursierte, denn beide Kirchenväter fügen SU EI PETROS = Du bist Petrus hinzu; wobei sie dasselbe „PS“ als Abkürzung von PETROS nahmen.Es ist jedoch offensichtlich, dass diese Kirchenväter nur eine Paraphrase geben und nicht vorgeben, ein exaktes Zitat zu liefern.Eines ist jedoch sicher, und das ist unser einziger Punkt in diesem Anhang: Die frühesten Hinweise auf diese Passage weisen jede Vorstellung zurück, dass sie sich auf den Apostel Petrus bezieht, sondern nur auf IHN, Der Gegenstand des Bekenntnisses des Petrus war.______________________________________
(*1) Griechischer Text: „ei de epi ton hena ekeinon Petron nomizeis hupo tou Theou okiodomeisthai ten pasan ekklesian monon, ti oun phesais peri Ioannou, tou tes brontes, e hekastou ton apostolon.“(*2) Lateinischer Text: „Quid est quod ait? Et ego dico tibi tu mihi dixisti (tu es Christus filius Dei vivi); et ego dico tibi (non sermone casso et nullum habenti opus, sed dico tibi, quia meum dixisse, fecisse est) quia tu es Petrus; et super hanc petram aedificabo ecclesiam meam."(*3) Lateinischer Text: „Dixi in quodam loco de apostolo Petro, quod in illo, quasi in petra, fundata sit ecclesia; sed scio me postea saepissime sic exposuisse quod a Domino dictum est, ut super hunc intellegeretur quem confessus est Petrus: horum autem duarum sententiarum quae sit probabilior, eligat lector.“(*4) Lateinischer Text: „Cum interrogasset ipse Dominus discipulos suos, quis ab hominibus diceretur, et aliorum opiniones recolendo dixissent; quod alii eum dicerent Ioannem, alii Eliam, alii Ieremiam, aut unum ex prophetic, ait illis, 'Vos autem quem Me esse dictis?' Et Petrus, unus pro ceteris, unus pro omnibus, 'Tu es, inquit, Christus filius Dei vivi.' Hoc, optime, veracissime, merito tale responsum accipere meruit : 'Beatus es, Simon Bar Ionae, quia non tibi revelavit caro et sanguis, sed Pater Meus qui in coelis est : et Ego dico tibi, quia tu dixisti : Mihi dixisti audi; dedisti confessionem. Recipe benedictionem ergo : 'Et dico tibi, Tu es Petrus -- et super hanc petram aedificabo ecclesiam Meam'”.(*5) Es ist aus Anhang 94. V. i. 3 ersichtlich, dass in den griechischen Manuskripten bis zum neunten Jahrhundert keine Trennung zwischen den Buchstaben oder Wörtern vorgenommen wurde.

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