Anhang 86 - The Companion Bible

Anhang 86 - „Das vierte Jahr Jojakims“ (Jer. 25,1–3)
(Ergänzend zu Anhang 50, S. 42).„Die einzige wertvolle antike Autorität für die babylonische Geschichte ist das Alte Testament“ (Encycl. Brit., 11. (Cambridge) Ausgabe, Bd. iii, S. 101).Die große Prophezeiung der siebzigjährigen babylonischen Knechtschaft in Jeremia 25 wird in den Versen 1–3 durch eine der wichtigsten Datumsangaben in der Heiligen Schrift eingeleitet:„Das Wort, das zu Jeremia geschah betreffend das ganze Volk Juda, IM VIERTEN JAHR JOJAKIMS, des Sohnes Josias, des Königs von Juda, DAS WAR DAS ERSTE JAHR NEBUCHADNEZZARS, des Königs von Babel; welches Jeremia, der Prophet, zu dem ganzen Volk Juda und zu allen Bewohnern Jerusalems redete und sprach: Vom dreizehnten Jahr Josias, des Sohnes Amons, des Königs von Juda, bis auf diesen Tag, das ist das dreiundzwanzigste Jahr, ist das Wort des HERRN zu mir geschehen.“Basierend auf der sogenannten „allgemein anerkannten“ Datierung wird das vierte Jahr Jojakims (das erste Jahr Nebukadnezars) gewöhnlich mit 606 v. Chr. angegeben; während es in The Companion Bible, sowohl am Rand als auch in Anhang 50. V (S. 60) und VII (S. 67), als 496 v. Chr. aufgeführt ist – eine Differenz von 110 Jahren.Dies ist eine ernste Angelegenheit, aber der Grund ist einfach und lautet wie folgt:In den meisten existierenden Datierungssystemen haben Chronologen ignoriert und aus ihrer Abfolge der Anno Mundi-Jahre weggelassen:

Die dreiundneunzig Jahre, die in der Zählung des Apostels Paulus in Apostelgeschichte 13,19–22 enthalten sind.
Das Interregnum und die „Lücken“ bei den späteren Königen von Juda, die zusammen 110–113 Jahre ausmachen (1).
Die Annahme, dass das 480. Jahr in 1. Könige 6,1 eine Kardinalzahl (Grundzahl) sei, anstatt eine Ordinalzahl (Ordnungszahl), und dass es ein Anno Mundi-Datum sei, anstatt nach der Anno Dei-Zählung* verstanden zu werden (siehe Anhang 50, Einleitung, § 6).

Es ist anzunehmen, dass der Heilige Geist den Apostel Paulus ausdrücklich in der erwähnten Passage gebrauchte, um uns davor zu bewahren, in diesen Fehler zu verfallen. CLINTON (1781–1852) bemerkt treffend zu diesem Punkt (2): „Die Berechnung des heiligen Paulus, dargelegt in einem feierlichen Argument vor einem jüdischen Publikum und bestätigt durch den gesamten Verlauf der Geschichte im Buch der Richter, überwiegt die Autorität dieses Datums (480).“ Trotz dieser göttlichen Warnung akzeptieren viele das 480. Jahr jedoch als Kardinalzahl und rechnen es als Anno Mundi-Datum.
Chronologie und die Differenz von 110 JahrenBasierend auf der allgemein „anerkannten“ Datierung wird die Periode vom Auszug bis zum Beginn der babylonischen Knechtschaft gewöhnlich mit 1491 v. Chr. bis 606 v. Chr. angegeben; das ist ein Zeitraum von 885 Jahren.Die Daten der Companion Bible lauten demgegenüber: 1491 v. Chr. bis 496 v. Chr. = 995 Jahre.Wenn aber der Apostel Paulus mit der Hinzufügung von neunzig-drei Jahren zur Periode zwischen dem Auszug und dem Tempelbau korrekt ist (wodurch 573 statt 479 Jahre resultieren); und wenn das Interregnum zwischen Amazja und Usia sowie die „Lücken“, die im heiligen Bericht klar aufgezeigt und in den Tafeln in Anhang 50 dargestellt sind, anerkannt werden, dann ist völlig klar, dass die meisten Chronologen 110 bis 113 Jahre von der wahren Anno Mundi-Zählung entfernt liegen.Anstatt dass die babylonische Knechtschaft im Jahr 606 v. Chr. (dem vierten Jahr Jojakims und dem ersten Jahr Nebukadnezars) begann, ist das wahre Anno Mundi-Jahr für dieses höchst wichtige Ereignis 496 v. Chr., wie in Anhang 50 dargelegt.Dies wird zweifellos einige überraschen, die geneigt sein mögen anzunehmen, dass bestimmte Daten und Zeitperioden in der Heiligen Schrift unwiderruflich „festgelegt“ wurden.
Biblische vs. Profane GeschichteAufgrund der Autorität bestimmter bekannter Namen werden wir aufgefordert zu glauben, dass die „profane Geschichte“ und die Annalen antiker Nationen uns unfehlbare Beweise und Kontrollmechanismen liefern, mit denen wir die chronologischen Aussagen der Heiligen Schrift prüfen und korrigieren können.Doch wir müssen daran erinnert werden, dass dies sehr weit von der Wahrheit entfernt ist. Chronologen aller Zeitalter sind in der Regel sehr wie Schafe – sie folgen einem Führer: Sobald die Vorstellung aufkam, dass die „korrekten“ (angenommenen) Daten bestimmter Epochen und Perioden der griechischen (und anderer) Geschichte herangezogen werden könnten, um bestimmte biblische chronologische Aussagen, die diesen modernen Chronologen „Schwierigkeiten“ bereiteten, zu überstimmen, wurde es schnell fast selbstverständlich, die Zahlen der göttlichen Offenbarung den „profanen“ Zahlen, die aus Pergament oder Ton stammen, unterzuordnen und anzupassen – und nicht umgekehrt (3).FYNES CLINTON liefert in seinem gelehrten Werk Fasti Hellenici (Band I, S. 283–285) eine so treffende und gewichtige Aussage zur Einführung seiner Scripture Chronology, die dieses Thema betrifft, dass es gut ist, das Zeugnis eines der fähigsten Chronologen zu zitieren. Er bemerkt:„Die in den hebräischen Schriften enthaltene Geschichte bildet einen bemerkenswerten und erfreulichen Kontrast zu den frühen Berichten der Griechen. Bei Letzteren verfolgen wir mit Schwierigkeit einige obskure Fakten, die uns von Dichtern überliefert wurden, welche das, was sie aus mündlicher Überlieferung erhalten hatten, mit allen Ausschmückungen von Poesie und Fabel weitergaben. In den Annalen der hebräischen Nation haben wir authentische Berichte, die von Zeitgenossen verfasst wurden, und zwar unter der Leitung der Inspiration. Was sie uns überliefert haben, steht folglich unter einer doppelten Sanktion.“„Sie wurden durch göttliche Inspiration unterstützt, Fakten aufzuzeichnen, deren Zeugnis allein schon als menschliche Zeugen gültig wäre. Aber da der Bericht mit einer Autorität kommt, die kein anderes Schriftstück besitzen kann, so hat er auch in den berichteten Angelegenheiten einen eigenen Charakter. Die Geschichte der Israeliten ist die Geschichte wunderbarer Eingriffe. Ihr Auszug aus Ägypten war wunderbar. Ihr Einzug in das gelobte Land war wunderbar. Ihr Glück und Unglück in diesem Land, ihre Knechtschaften und ihre Befreiungen, ihre Eroberungen und Gefangenschaften, waren alle wunderbar. Ihre gesamte Geschichte, von der Berufung Abrahams bis zum Bau des heiligen Tempels, war eine Reihe von Wundern.“„Es ist so sehr das Anliegen der heiligen Historiker, diese zu beschreiben, dass nur wenig anderes aufgezeichnet wird. Die gewöhnlichen Ereignisse und Transaktionen, die die Zivilgeschichte anderer Staaten ausmachen, werden entweder sehr kurz erzählt oder ganz weggelassen; die beiläufige Erwähnung dieser Fakten ist immer dem Hauptzweck untergeordnet, die außergewöhnlichen Manifestationen göttlicher Kraft zu registrieren.“„Aus diesen Gründen kann die Geschichte der Hebräer nicht wie die Geschichte irgendeiner anderen Nation behandelt werden; und wer versuchen würde, ihre Geschichte zu schreiben und sie ihres wunderbaren Charakters zu entkleiden, würde sich ohne Material wiederfinden. Im Einklang mit diesem Geist gibt es im heiligen Buch keine Historiker für die Zeit, in der das Wunderwerk zurückgezogen wurde. Nach der Erklärung durch den Mund Maleachis, dass ein Bote gesandt werden sollte, um den Weg zu bereiten, ist das nächste Ereignis, das von einem inspirierten Schreiber aufgezeichnet wird, die Geburt dieses Boten. Aber über das Intervall von 400 Jahren (4) zwischen der Verheißung und der Vollendung wird kein Bericht gegeben.“CLINTON bemerkt dann bedeutsam:„Und diese Periode von mehr als 400 Jahren (4) zwischen Maleachi und dem Täufer ist streng genommen der einzige Abschnitt in der gesamten langen Reihe von Zeitaltern, von der Geburt Abrahams bis zur christlichen Ära, der wie die Geschichte irgendeiner anderen Nation behandelt werden kann.“„Aufgrund dieses Geistes der biblischen Geschichte – da die Schreiber nicht beabsichtigen, einen vollständigen Bericht über alle Transaktionen zu geben, sondern nur auf dem Teil zu verweilen, in dem der göttliche Charakter gekennzeichnet war – werden viele Dinge, die wir uns wünschen könnten zu wissen, ausgelassen; und bei vielen Gelegenheiten wird nur ein bloßer Umriss der Geschichte bewahrt. Es ist peinlich für unsere Neugier, dass ein präzises Datum vieler bemerkenswerter Fakten nicht erhalten werden kann.“„Die Zerstörung des Tempels wird durch übereinstimmendes heiliges und profanes Zeugnis auf Juli 587 v. Chr. festgelegt. Von diesem Punkt aus steigen wir zur Geburt Abrahams auf. Aber zwischen diesen beiden Epochen, der Geburt Abrahams und der Zerstörung des Tempels, treten zwei Brüche in der Reihe der biblischen Daten auf; die es unmöglich machen, das tatsächliche Jahr der Geburt Abrahams zu fixieren; und da dieses Datum unbekannt ist und nur auf Vermutungen beruht, sind notwendigerweise auch alle vorangehenden Epochen unbekannt.“
Der Startpunkt der ChronologieDiese wichtige Aussage verdient ernsthafte Überlegung, da CLINTON selbst häufig gegen ihren Geist in seiner Scripture Chronology verstößt. Er „bestimmt“ zum Beispiel die „Gefangenschaft Zedekias auf Juni 587 v. Chr.“, indem er die Schriften und profanen Berichte zu einer „noch näheren Übereinstimmung bringt, indem er die Geschichte ZEDEKIAHS und JOJACHINS mit den Daten vergleicht, die den babylonischen Königen durch den Astronomischen Kanon zugewiesen werden“ (Fasti Hellenici, I, S. 319). Mit anderen Worten: Er „gleicht“ die biblischen Aufzeichnungen von Ereignissen etwa 200 Jahre vor dem Beginn der Periode, die er zuvor als die allein „fähig, wie die Geschichte jeder anderen Nation behandelt zu werden“ bezeichnet hat, mithilfe des Astronomischen Kanons des Ptolemäus ab.Der Kanon des Ptolemäus (2. Jh. n. Chr.) ist für CLINTON und seine Schüler das, was die Monumente für PROFESSOR SAYCE und seine Anhänger sind. Beide „notwendigen“ die Anpassung der biblischen Chronologie, um ihren jeweiligen „Grundlagen des Glaubens“ bei der Datierung zu entsprechen.The Companion Bible legt ihre Datierung jedoch nach dem von CLINTON selbst hervorragend formulierten Prinzip fest: dass „die Geschichte der Hebräer nicht wie die Geschichte irgendeiner anderen Nation behandelt werden kann“. Wenn dies gewährt wird, muss dasselbe Argument notwendigerweise auch für die Chronologie eines solchen Volkes gelten.Die Chronologie der Geschichte des Auserwählten Volkes ist insofern anders als die jeder anderen Nation, als sie ein System der Zählung nach Dauer und nicht, wie andere Nationen, nach Daten hat; und ein System der Registrierung von Ereignissen und Zeitperioden mittels einer sogenannten „doppelten Buchführung“:

Es gibt eine regelmäßige Abfolge von Jahren, beginnend mit Adam und endend mit Christus (Anno Mundi).
Parallel dazu gibt es ein weiteres System, das sich auf Daten und Zeiträume bezieht, die nur die hebräische Rasse betreffen (Anno Dei). (Siehe Einleitung zu Anhang 50, S. 40–42.)

Das Ingenieur-GleichnisDie Grundlage für die Chronologie in der Bibel ist ein einziger festgelegter Ausgangspunkt (oder „Festpunkt“, engl. bench-mark) – die Erschaffung Adams, dargestellt durch den Nullpunkt (0 oder Zero). Jede Entfernung auf der Zeitlinie muss von diesem Punkt aus gemessen und auf ihn als Bezugspunkt (engl. datum) bezogen werden.

Der Einheit der Messung ist ein Jahr.

Da die Heilige Schrift uns nicht das genaue Ende der Zeitlinie (z. B. das genaue Datum der Inkarnation oder Auferstehung) gibt, müssen die Messungen vom einzigen Endpunkt aus vorgenommen werden, den wir besitzen: dem Startpunkt oder Festpunkt, der uns in der Heiligen Schrift festgelegt ist, nämlich die Erschaffung Adams.Dieses Prinzip wird in der Chronologie der Companion Bible angewandt. Nach diesem Prinzip allein wurden alle wichtigen „Stationen“ auf der chronologischen Linie festgelegt, nicht durch Astronomische oder Assyrische Kanons, sondern allein auf der Autorität des biblischen Kanons.Durch die Anerkennung der 573 Anno Mundi-Jahre des Apostels Paulus zwischen dem Auszug und dem Tempel (während die 479/480 Jahre von 1. Könige 6,1 als Anno Dei-Zählung betrachtet werden) und durch die Zulassung der klar gekennzeichneten „Lücken“ in der Abfolge der späteren Könige von Juda, ergibt sich, dass der wichtige chronologische Kontaktpunkt „DAS VIERTE JAHR JOJAKIMS und DAS ERSTE JAHR NEBUCHADNEZZARS“ auf 496 v. Chr. datiert werden muss, anstatt auf das üblicherweise „anerkannte“ Datum von 606 v. Chr.___________________________________________________________(1) Die Unsicherheit der drei Jahre ist „notwendig“, wie Professor SAYCE in einem anderen Zusammenhang sagt, da es aufgrund der Verwendung sowohl von Kardinal- als auch von Ordinalzahlen in den Abfolgen der Könige absolut unmöglich ist, Überschneidungen zu vermeiden. (2) Fasti Hellenici, Scripture Chronology, I, S. 313. (3) Z. B. wird uns in The Variorum Aids to Bible Students von Professor SAYCE in einer speziellen Kopfzeile seines Artikels The Bible and the Monuments mitgeteilt, dass die von ihm angegebenen Daten durch den Assyrischen Kanon notwendig sind (S. 78). (4) CLINTON spricht anscheinend in diesen beiden Passagen von den 400 Jahren als einer runden Zahl; was bedeutet, dass es ungefähr 400 Jahre von MALEACHI bis zur Geburt JOHANNES DES TÄUFERS und somit der Inkarnation waren. Ein Verweis auf Anhang 50. VII, S. 67, VII (6), S. 69, und Anhang 58, S. 84, zeigt, dass die 400 Jahre, von denen er spricht, keine runde Zahl sind, sondern die tatsächliche Anzahl von Jahren, die zwischen der Vorhersage MALEACHIS – dem „Siegel der Propheten“ – und dem Kommen „Meines Boten“ (Johannes der Täufer), gefolgt vom „Boten des Bundes“, 3,1 (Jesus Christus), vergangen sind. Aus internen Beweisen ist völlig klar, dass die Prophezeiung Maleachis – die „Last Jehovas“ – mehrere Jahre nach der Wiederherstellung und der Einweihung des Tempels von Zerubbabel datiert werden muss. Vom ersten Passah im Nisan 404 v. Chr. – das unmittelbar auf die Einweihung folgte – bis zur Geburt Johannes des Täufers im Frühjahr des Jahres 4 v. Chr. waren es vierhundert Jahre (10 x 40). Die Inkarnation erfolgte sechs Monate später im selben Jahr. Aber die Dienste sowohl des Täufers als auch Christi begannen dreißig Jahre später; d.h. im Jahr 26 n. Chr. Vierhundert Jahre zurück von diesem Datum ergibt 374 v. Chr., und 374 v. Chr. ist natürlich dreißig Jahre nach der Wiederaufnahme des mosaischen Rituals, datiert vom Passah im Nisan 404 v. Chr. Es ist daher eine faire Schlussfolgerung, dass das „Siegel der Propheten“ dreißig Jahre nach der Wiederherstellung der Tempeldienste und genau vierhundert Jahre vor der Erfüllung (Mt 3,1–3; Mk 1,2.3; Lk 3,2–6; Joh 1,6–23) von Maleachis Vorhersage in 3,1 angebracht worden sein sollte. Die von Maleachi verwendete Sprache beschreibt einen Zustand der Dinge, der kaum vor zwanzig oder dreißig Jahren erreicht worden sein könnte. Andererseits konnte die Periode nicht länger gewesen sein. Siehe Anhang 77, S. 113, und die Anmerkungen zu Maleachi. Ein weiteres Beispiel für das Prinzip der Anno DEI-Zählung sollte hier beachtet werden. Das vierte Jahr JEHOIAKIMS und das erste NEBUCHADNEZZARS wird auf 496 v. Chr. datiert: das sind 492 Jahre von der Geburt Christi. Die babylonische Knechtschaft, siebzig Jahre, und die folgenden zweiundzwanzig Jahre, vom Erlass des Cyrus (426 v. Chr.) bis zum Ersten Passah nach der Einweihung des Tempels (404 v. Chr.), sind zusammen zweiundneunzig Jahre. Wenn dieser, der Große Lo-Ammi-Zeitraum (entsprechend den dreiundneunzig Lo-Ammi-Jahren in Richter), abgezogen wird, erhalten wir wieder 400 Jahre (496 – 92 – 4 = 400). Somit haben wir die biblische Große Zahl der Bewährung (10 x 40 = 400) in signifikanter Verbindung mit diesem vierten Jahr JEHOIAKIMS. Vgl. auch 1. Mose 21,10; Apg 7,6; und siehe Anhang 50, S. 51–53. Es gibt andere Beispiele in den Schriften. (5) Siehe Anmerkung zu 2. Könige 15,27.(6) Seine Autorität für dieses Datum wird in den folgenden Sätzen angegeben: „Die erste Olympiade wird von CENSORINUS (Kap. 21) in das 1014. Jahr vor dem Konsulat von ULPIUS und PONTIANUS im Jahr 238 n. Chr. gesetzt = 776 v. Chr. ... Wenn die 207. Spiele im Juli 49 n. Chr. gefeiert wurden, waren 206 Olympiaden oder 824 Jahre vergangen, und die ersten Spiele wurden im Juli 776 v. Chr. gefeiert.“ Das heißt, es wird ein Datum angenommen, das 49 n. Chr. sein soll (Fasti Hellenici, Bd. I, Tabellen, S. 150), basierend auf einem Zitat von einem anderen antiken Schriftsteller (SOLINUS, 3. Jh. n. Chr.), dass in diesem Jahr die 207. Olympischen Spiele stattfanden; und da 206 Olympiaden = 824 Jahre sind, wurden die ersten Spiele daher 776 v. Chr. gefeiert. Dieses Jahr 776 v. Chr. ist somit der Dreh- und Angelpunkt geworden, von dem die gesamte Chronologie abhängig gemacht wurde und in den die biblischen Ereignisse „passen“ mussten! (7) HERODOTUS war im selben Boot wie CENSORINUS und PTOLEMÄUS. Siehe S. 123. (8) Es ist noch keine vollständige Liste bekannt. (9) Siehe Anmerkung zu 2. Könige 15,27. (10) Zum Vergleich mit den fraglichen 4.000 Jahren. (11) Natürlich ist die eigentliche Einheit ein Zoll; aber der Einfachheit halber wird in einem solchen Fall die Meile als Einheit betrachtet. (12) Siehe seine Annales Veteris et Novi Testamenti (1650–1654).

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