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Anhang 196 - „VERSÖHNEN“, „VERSÖHNUNG“
Das Wort „versöhnen“ („reconcile“), das unsere Übersetzer aus der Vulgata übernommen haben, ist lediglich die Transliteration des lateinischen reconcilio, was bedeutet: wieder zusammenbringen, wiedervereinigen oder wiederherstellen der Verbindung („re-connect“). Das Verb „versöhnen“ und sein Nomen „Versöhnung“ haben jedoch heute lediglich die Vorstellung von Freundschaft nach Entfremdung angenommen.Die griechischen Wörter im Neuen Testament sind wie folgt:
Das Wort „versöhnen“ („reconcile“), das unsere Übersetzer aus der Vulgata übernommen haben, ist lediglich die Transliteration des lateinischen reconcilio, was bedeutet: wieder zusammenbringen, wiedervereinigen oder wiederherstellen der Verbindung („re-connect“). Das Verb „versöhnen“ und sein Nomen „Versöhnung“ haben jedoch heute lediglich die Vorstellung von Freundschaft nach Entfremdung angenommen.Die griechischen Wörter im Neuen Testament sind wie folgt:
Vorkommen und Bedeutung im KontextWir beziehen uns nun auf die Vorkommen im Zusammenhang:
- diallassomai (Mt. 5,24): Hier findet sich die grundlegende Erklärung der Bedeutung, die üblicherweise unter „versöhnt werden“ verstanden wird; d. h. die Änderung der Gefühle und Beziehungen entfremdeter Verwandter; eine gegenseitige Gefühlsänderung zwischen Gleichgestellten (einem Mann und seinem „Bruder“).
- katallasso (Röm. 5,10 usw.): Hier liegt die eigentliche Bedeutung des griechischen Wortes, wie es in seinem entsprechenden lateinischen Gewand gekleidet ist, nämlich wiedervereinigt oder wieder mit Gott verbunden (re−connected). Dies wird durch den letzten Satz betont: „da wir versöhnt (wieder verbunden) worden sind“. Die vitale Einheit wurde durch Wiederherstellung der Verbindung wiederhergestellt.
- Röm. 11,15: „die Versöhnung“ (katallage). Die Bedeutung ist unmissverständlich: Die Wiederherstellung der Verbindung (re−connection) „einer Welt“ ist der Gegensatz zur „Verwerfung“ Israels.
- 1. Kor. 7,10. 11: „versöhnt werden“ (katallasso); d. h. wieder mit ihrem Ehemann verbunden werden. Auch hier ist der Gegensatz klar.
- 2. Kor. 5,18. 19. 20: Diese Verse können paraphrasiert werden: „... Gott, Der uns wieder mit Sich Selbst verbunden (oder wiedervereinigt) hat mittels Christus, und uns den Dienst der Wiederherstellung der Verbindung (re−uniting) einer Welt mit Sich Selbst gegeben hat, indem Er ihnen ihre Übertretungen nicht anrechnet; und uns (die Verantwortung oder Last) der Botschaft der Wiederherstellung der Verbindung auferlegt hat. Wir sind daher an Christi statt Gesandte ... lasst euch wieder mit Gott verbinden (wieder vereinigen).“ Wir sehen hier in einfacher Majestät offenbart: Die souveräne Gnade Gottes schafft kraft „des kostbaren Blutes Christi“ ein Mittel, wodurch das rebellische Geschöpf der Gunst des zu Recht entfremdeten Schöpfers wiederhergestellt werden kann. Es ist keine Bitte an den Menschen, alles zu „vergeben“ und zu „vergessen“, sondern ein Befehl, durch das neue Band und nur durch dieses Mittel zu Gott zurückzukehren, nämlich den neuen und lebendigen Weg, den Gott selbst durch den Tod und die Auferstehung Seines Sohnes bereitgestellt hat (Apg. 17,30. 31; Hebr. 10,19. 20).
- apokatallasso (Eph. 2,16; Kol. 1,20. 21): In jedem Fall suggeriert und betont die Kraft des vorangestellten apo zu katallasso die Vollkommenheit der Wiederherstellung der Verbindung. So ist von Gottes Seite alles vollständig. Auch hier manifestiert sich die Gnade Gottes. Er SCHUF FRIEDEN kraft des Blutes Christi und gewährte so denen, die fern waren, und denen, die nahe waren, Zugang durch Ihn „durch einen Geist zum Vater“.
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