言語の起源について

Ｑ．言語の起源を、生命言語説(life-words theory)ではどのように説明しますか？

――言語の起源論争に終止符を打てるでしょうか――

☞ 言語の起源と進化論 ダーウィンの自然選択説批判

Ａ．われわれ言語を獲得した人間が、宇宙や生命や神の存在を含む森羅万象（all what・全対象）を、どのように認識して、それらを言語によってどのように（how, why, etc）表現・伝達するか？この問いが（認識と伝達が言語の機能）言語の起源を解明する鍵になります。

つまり、言語の本質は、①情報や意図の伝達と②それらの内容（意味・概念）を認識・思考・表現することにあります。言語表現の本質は、生命の誕生以来の生命の生存様式（環境刺激の統合・反応様式＝刺激反応性）に淵源があり、個体と種の生存のためには、的確な刺激・情報の認知（判断・思考）とその情報の的確でわかりやすい表現・伝達が必要ということであり、これ（認知と伝達の欲求と様式）を理解しない限り言語の起源の解明には到らないということです。

それでは生命にとって「刺激反応性」とは何なのでしょうか？

生命（細胞）は、地球という特殊な環境から、特殊な物理化学反応によって誕生したものであり、無限に多様な外部環境（外界の刺激）に対して、不断にエネルギー代謝と安定・安全の維持・永続を目的とする「適応的反応を持続」させる必要があります。このため、動物においては積極的に適応的環境を認識選択（自然が選択するのでなく生命が選択する：生命選択説※注）し、また維持しようと、自己の属する生存環境を知覚・認識し、適応的な反応・行動をおこなっています（適応のためのwhat, howの疑問解決： この無限の対象世界 what を、いかに how, why 捉え、どのように how 生きるかを認識すること）。地球環境は多様であり、個々の種は自らの環境に応じた生存様式（形質）を獲得しています。つまり多細胞動物においては神経系を発達させて中枢系（脳）で判断・統合し、環境への適応的反応・行動をおこなっているのです。

環境への適応的行動は、個々の個体の生存にとっても種の存続のためにも、社会集団を形成しその集団間の＜的確な情報伝達＞が、個体と種の存続の成否を決定します。そのためすべての多細胞動物は、種に応じた知覚・伝達機能を持っています。軟体動物、昆虫、魚類、両生類、爬虫類、哺乳類等それぞれの種は、それぞれの外界に応じた知覚機能と神経系を持ち、得られた情報を認識・選択・判断して、直接・間接の接触から、臭い、音、視線、動作、音声など様々な知覚方法を用いて得られた情報と判断・行動の意図を伝達します。それらの知覚・統合（思考・判断）と伝達・行動の過程で、人間の言語は、音声を通じて認識内容や意味・概念・知識を相互交流する進化の最高形態です。

では一体人間の音声言語はどのように進化発展してきたのでしょうか？

（※注） 生命は、多様で不安定な環境に対して、最適の生存環境を不断に選択し、また自らを適応させ、生存様式（形質）を適応進化させます。下記「ダーウィンの自然選択説批判」を参照して下さい。

生命（人間）が言語を獲得したのは、「自然」が偶然的変異をした言語という有利な形質（認知と伝達の手段）を「選択」したからではありません。生命は、無限の環境に対するより的確な認識と行動、そして集団の共生と永続的生存のための相互交流・伝達を求めて、多様な生存形態（種）を選択し、進化（多様化）してきました。つまり、生命自身がより適応的な生存形態をめざして、「主体的に」認識と伝達の手段である言語を選択・獲得して人間に進化してきたのです。その進化の過程は、乳幼児や化石人類が一語文から二語以上の構成文へ、また被植民地人などがピジン言語からクレオール言語への文法を発達させたように、認知と伝達の欲求（動物の基本的動因の一部）を主体的に実現してきたものなのです。

＜生命言語説による言語の起源の捉え方＞

「言語起源論」には様々の理論がありますが、生命（細胞）の生存様式の原理から説明したのはわれわれの知るところ一つもありません。それらの混乱した理論の数々についてはWikipediaの詳細な解説に任せて、直接「生命言語説」の説明を続けましょう。ただ一点付け加えるならば、生命の生存様式（環境刺激反応様式、または刺激認知・適応反応様式、つまり刺激反応性）から説明していない理論は、すべて何らかの欠陥があるということです。例えば、コーバリス，Ｍ．の『言葉は身振りから進化した』（邦訳2008）では、知覚（視覚と聴覚等）による認識と、行動・表現（身振りと音声）の統合性が正しく説明されていません。動物音声（唸り、叫び、さえずり等）は、身振りとともに複雑な意図を伝達できるし、一部の受容器（視覚）と反応器（身ぶり＝身体）の優位性を強調しても、音声言語起源の本質的解明にはつながりません。つまり動物（とくに人間）音声の意図・意思伝達における自由性や効率性・正確性は、身振りや音声を含む行動の全体性から考察する必要があるのです。身ぶりや音声による動物の伝達に対する、人間の音声言語による伝達の優位性は、動物の「直接的知覚と行動（直知的行動）」から人間の「認識思考過程（再構成・創造過程）」の独立可能性を高め（対象の客観化）、環境（刺激・情報・対象）への操作・加工・創造能力を増大させるのです。（言語の成立は、直接的反射・行動から分離した対象の音声信号化、すなわち一語文・状況文の成立にあります。）

つまり、言語の起源の基礎は、自然環境への適応性を増大させるための「自由で的確な」環境の認識と伝達にあり、その「目的は種と個体の永続的な維持・存続またはそのための適応的行動の確保」にあります（但し、その目的が自己中心性に傾き、認識の誤りや複雑化による歪みが生じ、不適応状態に陥ることはよくあることです――言語による人為的・習得的な虚偽・誤解・威嚇・擬制・冗長等の発生・拡大）。そのため、言語の獲得による認識の基本は、当面する問題（食糧の獲得、自然の脅威、人間関係の困難等）の把握と解決のために､言語による的確な疑問の解明と判断（知的・理性的思考）が必要となり、同時に、言語的思考・伝達過程を集団で共有し相互理解するための言語表現規則（文法）が形成されてきます。その言語規則は、対象の特定（what？, who？ 名詞、主部―但し、対象の特定が明確である場合、省略される場合が多い―日本語等）とその状態（how？ 動詞、形容詞等の述部）、対象間の関係（助詞、前置詞等の追加）、時間や空間（where？, when？）の位置づけ等の生得的要請（他の高等動物にも必要）が普遍文法の基本原理（注１）となります。（言語の完成は、主語・述語・目的語等による二語文以上の論理的構成文の獲得、すなわち「普遍文法」の活用となる。）

ここまで説明すれば自明となりますが、言語の起源は、対象としての環境とその状態、また人間関係や主体の意図・判断を言語記号化すること（第二信号系として直接的反応・行動から独立した音声信号化）によって、自然と社会の環境を的確に把握し、いかに適応的に生きていくかを言語的に再構成・創造し、それを集団で共有（主観性の客観化・社会化）し、また自らの存在を意味づけ行動することにあるのです。つまり、人間における言語の進化・獲得は、生命（細胞）の生き方・生存様式に関わる「環境刺激の認知・統合・反応構造（システム）」として到達した、究極の適応様式への進化の転換点になると考えるべきなのです。だから人間の言語は、単に対象や認識結果の言語記号化（理性的情報処理）と伝達の手段としてだけでなく、常に様々の次元の環境に生きる生き方、ものの見方考え方の手段として考える必要があります。このように言語の起源を考えるには、全生命共通の生存様式――環境適応・永続的生存維持（個体と種の維持・存続）――すなわち人間の場合は、生存の意味や生き方を求める動物（注２）なので、そのために必要な知識としての「生命とは何か？」と、価値判断としての「いかに生きるか（何を選ぶか）？」という問題意識を常に念頭に置く必要があるのです。言語の機能・役割（の理解）と人間の生き方（いかに生きるか？）とは、つねに深い関わりがあるのです（注３）。

（注１）普遍文法の基本原理については、「生命言語説」によってその成立の根拠が説明できます。句構造生成文法、ミニマリスト・プログラムの統語論（文法論）の生物学的根拠は、生命言語説によれば、「対象とその状態（何がどうあるか？）」「対象間の関係性（自己や対象間の関係はどうなっているか？）」という、生存欲求実現のための「問題意識と疑問解明」の神経生理的過程（刺激統合・反応過程）が、音声表現をとって生成したものであると考えます。つまり、統語法・文法とは、無限の対象（存在・名詞what）の状態や関係性（how）、そして主体の意図や願望を音声信号（言語）によって、明確に表現・伝達する方法・様式なのです。

動物の適応行動にとって基本的認知・行動様式は、多様な環境をどのように認識して、生存欲求を実現していくか（環境刺激⇒認識判断⇒反応行動⇒欲求実現）ということに尽きます。動物にとって安全の確保や食糧の獲得等の適応的行動のために、その対象認識と相互理解の的確性が必須とされ、音声言語を用いる意思伝達の方法が集団内でさらに進化してきたのです。人間の疑問解明（とその言語的表現）は、自己の疑問、他者からの正確性を求める要請によって緻密な文法を形成することになりましたが、その基本は動物に共通する単純な認知行動様式にあったのです。いわゆる再帰性や関係代名詞もまた疑問解明の無限の思考・表現過程の的確性・限定性の再帰的表現（対象・意味への無限の問いかけとその解答表現）であり方法なのです。

乳幼児を観察する人にとっては、乳幼児が常に人の音声や行動・諸現象を、好奇の目と耳、心（what, how, etc）をもって聴き、見つめ観察しているのを知っています。乳幼児は世界の有様をそれによって、初めは動物的な感覚と知能で、そして後には獲得した言葉によって整理し、得心しているのです。好奇欲求（認知欲求）は、生きる世界の安全と生存確保のためであり、動物に起源があります。人間においては、疑問（問題状況）の内容を言葉によって解決し、また過去から未来へとつなげていくために、言語的判断と思考をシステム（構造・構成）化し、また表現（産出）するのですが、その思考法則、表現法則、産出法則が普遍文法なのです。何（対象・名詞）がどうあるか？対象と対象はどのような関係にあるのか？対象はなぜそのような結果をもたらすのか？等々・・・・以下はこちら

以上によって、普遍文法や再帰性の起源についての謎も氷解するでしょう。（「チョムスキー批判」を参照のこと）

（注２）常に生存の危険をのがれ、食糧の確保や子孫の繁栄のために活動しなければならない動物にとっては、環境に対する知的欲求や好奇心が生存のための基本的欲求であることは自明のことに属します。とりわけ直立二足歩行を常態とするようになった人類にとっては、他の高等動物よりも視野は大きく広がり、自由な両手の活用についても視覚の重要性は高まります。そのため大脳の発達に伴い諸情報の記憶・蓄積が進み、また仲間との情報共有・伝達の機会も広がります。このような「認知と伝達の可能性」を飛躍的に高めたのが言語という音声信号でした。一語文の場合は、もっぱら情報の記憶・伝達・共有が中心であり、旧石器時代の数百万年間は、石器の変化も少なく狩猟採集の原始的生活が続いたでしょう。しかし、現生人類における二語文以上の言語の発達とそれに伴う思考上の構成力・創造力は急速に発展しました。しかし、まずは自然の脅威に対して自ら想像（空想）した呪術的世界観（言葉のもたらすタブー・禁忌）に支配され、物質的豊かさや人口増加には到りませんでした。言語使用は複雑な文法があるとしても「知的欲求や好奇心は呪術的思考や世界観によって制約」され、自然と一体化した「未開の生活」が長く続いたのでしょう、農業革命が起こるまでは・・・・。

（注３）人間の生き方やものの見方考え方が、言語の働きと強いつながりがあるということは、未開社会の呪術的生活や世界観、そして現代社会の宗教の存在と深い関係があります。われわれの時代の合理主義や科学的世界観では、自然の現象や運動、人間関係や幸福や不幸、善悪の判断などに伴う因果関係は、迷信や思いつき、誤魔化しや言い逃れでは解決したとは見なされません。解決しなくとも、または、解決しないから結局、知的好奇心を阻む無理遣りの「信仰」、力と力の対立、またはカネや多数決の決定が幅をきかし、力なく分裂・混乱する言葉や思想が展望のない論争を繰り返し、今日の世界を閉塞状態にしているのです。

伝統的な三大世界宗教などにおいても「信仰」や「救済」、「ご利益」や「奇跡」等の言葉で宗教の意義が強調されますが、それらはすべて言葉（教義・謂われ・由来）による意味づけが為されています。三大宗教における意味づけは「仏典」「聖書」「コーラン」を中心とする膨大な文書が、それに伴う儀式とともに絶対的な権威付けが為されて今日に継承され、人類史的に見れば、一時的地方的な安定と持続的世界的な混乱を招いているのです。しかし他方で、今までの一時的地方的な安定は、民族主義とも密接な関係があり、安定を求めるよりもむしろ教義の尖鋭化が進み、テロ・戦争や差別・排除の温床になっています。

そこで、人間の本質である言語の意義を明らかにすることは、混乱した宗教・教義の限界を明らかにし、全人類にとっての共通性・普遍性を求める観点から、人間と言語の本質理解のためにその起源を明らかにすることが必要になっているのです。

――人間言語成立の条件と進化的起源 ： 発語と知覚・行動の分離――

その上で、具体的な言語の起源を求めるなら、胎児の成長において進化の過程が再現されることを示す「個体発生は系統発生を繰り返す」という命題と同様に、「乳幼児の言語発達は、人類の言語進化を繰り返す」（注２）という命題が成立することが考えられます。つまり、乳児は一歳頃にハイハイから歩行ができるようになる段階から、急速に様々の対象への好奇心（認知欲求、好奇本能）が増し、行動の範囲を広めます。同時に発声における乳児特有の喃語（２音の発声・アーウー、バーブーなど）によって相手を選んでのダッコへの要求や対象（玩具や養育者たち）の区別やこだわり・選好（人見知り）が目立ってきます。また好奇心の活発化とともに養育者の模倣や行動（動作）を読み取り学習することもできる（共同注意）ようになり、発声も音節の違いが聞き取れるようになります。

言語の人類的進化や乳幼児的発達は、単に、神や養育者という他者によって賦与され習得されるものではなく、言語の語彙と文の意味を明確・簡便にするために、社会的な進化と発達の過程で変容され創造されてきたし、また今日でも変容や創造が行われているのです。

＜一語文の成立から二語文へ＞

一歳半にもなるとワンワン、ニャンニャ、マンマ、ダッコ、イヤなど欲求（マンマ、パイパイなど）や感情（オイチ、イヤイヤなど）、行動（チッチ、イクーなど）の表現・指示ができるようになり、その場の状況を理解できる場合は、意味を持った一語文（または状況文、未分化文（注３）とも言える）として成立します。しかし重要なのは、この段階での言葉は養育者の模倣学習であり、直接的知覚や欲求・感情の表現としての行動（動作）の延長と考えられます。思考や判断は単純で、状況（文脈）に制約され、言語を記号として大脳内で操作的に用いるものではありません。この場合の一語文は、いわゆる動物的な段階の「直示的（here and now）」知覚反応・行動の一部として使われているのです。ピアジェの思考発達段階説によれば、感覚と運動が表象（脳内の記憶イメージ）を介さずに直接結び付いている時期（感覚運動段階）と言えるでしょう。またビッカートンは次の段階の2語文を含めて「原型言語」（Bickerton,D. 1990）と表現しています。この段階では、他の類人猿等と比較して、分節音声の発達（神経生理的・解剖学的な発達）が顕著にあらわれ、いつでも出し入れ自由な表象付の音声記号（第二信号系）としての役割を果たしていることになります。

しかし、音声記号（言葉）ではあっても、記号を表象とともに自由に操作できる段階ではありません。つまり、２語文（構成文：主述や関係性の表現）のように言葉を組み合わせて、表象を操作することは難しく、言語の機能の飛躍的発展を遂げる創造的段階（２～３歳頃から生じる幼児の積み木や描画の具象化のように）に到っていません。言わば、言葉が知覚や行動とともにあって、対象を記号として再構成（表象操作：客観化・抽象化・相対化）できない段階であるということになります。そこで次の創造的段階に発達するには、対象（もの・人）に対する直接的な認知・行動過程を抑制・制御し、言語的思考と行動（表現・伝達）が間接的・客観的に行われる必要があります。

＜一語文の獲得と道具の製作・使用――人類の誕生＞

言語を持たないチンパンジーが堅果を割る道具使用の場合は、その道具を作るのは、道具を大脳内で表象（イメージ）化して作るのではなく、目の前に適度な材料（石）がある（直知的）ことが必要です。チンパンジーの場合と一段階進んだ人間の一語文段階では、表象（道具としての石器や火のイメージ）を音声記号（言葉）とともに記憶することになり、現物の道具を直知的にコントロールする上で大きな進歩です。しかしそれは未だ創造的とは言えません。表象と言葉（音声記号）の同時記憶は、人類の誕生に大きな役割を果たします。猿人や原人が、道具としての打製石器や火等の製作、使用の方法を、動作（道具を作り使うジェスチャー）としてだけでなく、いつでも取り出せる音声記号として、仲間や子孫に伝えることができるからです。おそらく火の使用が確認できる北京原人の段階までは、動作を伴って意志を伝える一語文の段階以上には進化していなかったと思われます。論争はありますが、言語（一語文）の起源が猿人にあり、一段階進んで原人の段階では、一語文として成立していたと考えられます。

＜二語文（構成文）段階の認知と行動――幼児の場合＞

次に、人間の幼児は、二・三歳頃になると言語表現は一語文から二語文となります。二語文の特徴は対象（名詞what ）とその状態(動詞・形容詞how ）や、対象と対象の関係（目的語と助詞・前置詞等）が表現できるようになることです。それは表現するべき内容（意味・概念）に対する疑問、すなわち「何がどのようであるか？」や、「対象ＡとＢの関係性がどのようであるか？」の表現の正確さを求めることが意識されていることになります。乳幼児の好奇心の強さは、自分自身の対象への関心だけでなく、他人に何を伝えたいのかや、他人の疑問にどう答えればよいのかの解答表現にもつながります。コミュニケーションによる相互の正確な情報伝達は、動物集団の生存維持にとって必須の条件であり、正確性が要請されますから、幼児は養育者との対話や遊びを通じて疑問を解決しながら、正しい言語表現法（文法）を学習していくのです。

一語文は、名詞や動詞・形容詞と明確な区別は難しく、名詞としての「ママ」や「マンマ」には「来て！」や「食べる！」のような動詞や、「楽しい」「美味しい」等の形容詞や、単に間投詞・感嘆詞のように使われることもあります。このような多義的で曖昧な一語文の表現は、言葉の意味を正確に伝えるには限界があります。そこで対象とその状態等の曖昧な言語表現である一語文の解釈についての疑問（曖昧性）を解明するために、二語文としては「ママ来て！」や「マンマ食べる」となり、それは三語以上の文としての「ママが私に来て欲しい」「私が食事を食べる」に展開します。このように、文の意味と構成は、常に疑問の解明にもとづく内容の明確化であり限定化なのです。

＜二語文以上の構成文――旧人と現生人類＞

これを人類の言語進化に当てはめてみると、一語文が原人段階までと考えられるのに対し、ネアンデルタール人を代表とする旧人段階では、埋葬の痕跡が残されており、死後の世界に対する何らかの観念があったことが想像されます。死後の観念は、直知的現象の中で生きている原人段階の人間の認知や思考では想定するのは困難（現代人でも死後の観念を＜持つ必要がないので＞持たない・考えない人は多い）であり、認識上の壁を越えねばなりません。その壁は、人類進化の一段階となる認知行動の抑制・制御による構想力・想像力・反省力を必要とします。生まれること、老いること、病むこと、死ぬこと、生命を絶たれることなどの考察とその意味の認識は、直知できない過去や未来、空間の広がりを記憶し自由に操作できなければ不可能です。そのような直接的知覚や行動に囚われない自由な認識や思考は、言葉という第二信号（刺激）系（行動を伴わない内的音声信号）によって初めて可能になります。しかも、「一語の自由」（乳幼児や原人）ではなく、「二語（以上）の自由な構成」すなわち、「何がwhat、どのようにあるかhow？」さらには現象の因果関係を求める「なぜwhy？」という疑問への認識と思考が可能でなければ成立しません。そのためには主語・述語という言語構成（統語）の構造が必要になるのです。

旧人と現生人類（新人）の言語能力の違いは、現在検証することが困難であり、乳幼児の言語発達から推測する以外に方法がありません。化石人骨から推測される解剖学的知見によれば、旧人段階において分節言語の発声は可能であるとしても、十分であるとは確定できず、石器（旧石器段階）の種類や形状・機能から見ても創造性に乏しく、自由な言語使用はされていないと考えられます。しかし、上に述べたように埋葬の観念は重要です。単に当面する日常生活への関心だけでなく、過去から未来につながる生前から死後への連続性（どこから来てどこへ行くのか？）に対する疑問、不安や恐れの解決としての埋葬・儀式の存在は、一語文段階での死体放棄で終了する解決とは、明らかな進歩があります。また、一語文の乳幼児が、自己（や他者）の死の意味を（相対化・客観化して）考えられないのと違って、死の意味は、二語文を必要とするwhat, how, why, where等の認識・思考・表現段階で、初めて理解が可能になったと考えられます。（注：一語文段階の乳幼児や高等動物にも、適応的行動のための好奇心欲求とともに因果性や関係性への疑問や認識能力は備わっています。ここではそれらを言語記号化・表現することの意味を考えて下さい。）

（注３）乳幼児の言語の習得は、養育者の完全な言語の存在を前提としています。乳幼児と違って、化石人類（猿人、原人、旧人）においては、何もないところから言語を獲得した理由が解明されなければならない。つまり言語の起源は、現生人類の乳幼児の言語の獲得（習得）と同列に論じてはいけない、という批判があります。これは当然の批判ですが、この批判に対しては次のように答えることができます。

⇒ 音声の分節的発声（母音・子音の音韻の明確化）つまり単語の発声は、乳幼児の二足歩行の発達と同じように、模倣・訓練・学習による自発的習得を必要とします。乳幼児の二足歩行も分節的発声も、子どもの人間的成長・発達が臨界期を越えれば困難なように、健全な人間という模倣の対象が必要です。人間的発達において二足歩行と分節的発声を同列に置くことが正当であるかは議論の余地がありますが、すくなくとも両者ともに未熟児として出生した乳幼児が、人間的環境の影響を受けることは確かだと思われます。二足歩行が生育環境の影響を受けるかどうかを実験的に示すことはできませんが、乳幼児の歩行訓練や野生児の事例を考えると、模倣や訓練の重要性を指摘せざるを得ません。

それに対し、化石人類が、人間として二足歩行と言語を獲得するには、二足歩行が進化の過程で突然変異と適応的な行動（成長・発達：サバンナにおける二足歩行の適応性）が必要であったように、言語も適応的情報伝達の進化（個体の適応的成長発達によって分節的発声への適応的突然変異・進化・発達がおこなわれる）によって可能になりました。その可能性を発達させるのが、まず化石人類における乳幼児の発声です。誰かが分節的でより的確な情報伝達のための有利な適応を獲得すれば、後の者はその模倣・訓練によって二足歩行や分節発声がひろがります。乳幼児の可塑性（「生理的早産」によるが、化石人類にも想定できる）は、集団生活の中で適応的な言語進化（当初は、行動・動作・鳴き声の延長として、次いで自然や生活上の必要事象の意味を固定された多様な分節的音声信号・一語文（単語）としての学習的進化）を支え、自由を拡大する音声信号が有用性を増大させます。その「言語進化の方向性」は、言語の情報伝達とその的確性（分節性・構成性）の追求、つまり、言語による疑問の解決・好奇心欲求・合理性追求であったのです。またこのような言語の進化は、個体と種の永続的存続のために、神経系の発達・統合と膨大な音声情報の獲得・創造によって、適応的な機能という方向性を持つとして現在も続いています。

（※化石人類の「言語進化の方向性」における「分節性と構成性」の的確化は、単語の音韻的正確性―マンマかママーか、ワンワかワンワンかの発声の曖昧性の克服と、単語と単語の構成の正確性―こっちいてー［こっちへ来て］等の発声の曖昧性と助詞欠落を伴う幼児語の克服を意味します。）

（注４）未分化文とは、主語名詞と述語動詞に分化しておらず、WHAT/HOW疑問に明確に答えていない曖昧な表現なので、状況を把握せずには理解できない一語文（状況文）であること。例えば、「ひ（火：ほのお）！」は、「火をともせ」「火をよこせ」「火で肉を焼け」等を意味したり、「おせ（押せ）！」が「獲物を圧えよ」「気持ちを抑えよ」「後ろから押せ」等のように、その場の状況で解釈できる範囲の音声表現を、未分化文とする。この場合、統語規則・文法は必要ない。それで十分相互の意思疎通が可能な化石人類の時代が、長く続いたことが想定される。この時代に、言語を用いた直示的な認知・思考・記憶能力は発達したことが推測されるが、二語文（品詞分化文・構成文）のように主述の構成力とともに、何がwhat、どのようにhow、なぜwhy、その他の疑問形式（５W１Hや関係性）が発達していないために、想像や創造の能力は発揮されなかったと思われる。

――＜言語原理＞情報・意図の伝達の明確化と文法の成立―現生人類の創造性――・・・・ こちらに続く

※ 「何がぁ・・・？何でぇ・・・？分からないから、もっともっと言語について説明してよ！」

人間は常に、自分自身と他人に問いかけます。貴方はどのように答えますか？

疑問／問いかけ／自問自答／説明責任―ある国の首相は、見え透いたウソをつくのがお上手です。

自分さえ、今さえ良ければそれでよいと考える人間は、「巧言令色、鮮（ｽｸﾅ）きかな仁」（『論語』学而）

真実を隠して偽りを創り、それを他人に語って欺くことができます。権力者のウソを許してはいけません。

言葉について探求することは、人間について知ることです。もっともっと知ろうとすることが再帰性（what what, how how）の根源です。

「人間とは何か？」 ⇒ 「人間の本質は言語である。」

◇ 言語の起源に、メタ言語（普遍文法）があるとすれば、それは「生存環境に対する生命維持行動の判断基準」をもつ刺激認識・反応性（what, how：この無限の対象世界をいかに捉え、どのように生きるか）に、音声発語過程を加えたものである。動物の行動は、不断の認識・判断そして行動の過程である。人間の言語は、動物の認識判断過程を音声言語化することによって、世界についての情報処理能力（記憶・伝達と構成・創造能力）を飛躍的に高めたのである。動物にとっての世界とは、その生命種が生存する環境のすべて、すなわち動物にとっての欲求・関心の対象である自然の運動や状態、対象間の関係性、空間（時間）について認識・判断するべき対象である。雨、風、水、空気、獲物・食糧そして安全な住処、家族・種族・集団の繋がりや力関係、すべては認識と判断の対象である。野生の動物が生存をかけて敵の存在に警戒を怠らず、獲物の獲得に全力を傾けるときのように、自然は常に認識と判断と連携の対象である。

さらに人間にとっては、内的（脳内）第二信号系としての言語的思考による創造と想像の世界（文化全般）が加わり、対象としての石器や火、木製の道具等だけでなく、自然を支配する霊魂や神々が生活の中で重要な対象となる。諸対象とその状態や関係性についての音声信号（言語）化とそれらの言語による認識・反応は、原始現生人類においては地域によって異なる生活様式と言語の表現方法を発展させ、多様な地域文化と言語を創り出した。

しかし、地域や民族等により異なる多様な言語（語彙と文法）が存在するにもかかわらず、人類共通の音声言語信号による対象表現は、個体と種の存続にとって最も適応的に行動し欲求を実現できる対象認識と表現方法として普遍的に存在する。それは対象とその状態、そして対象と対象の関係性（因果性を含む）の的確な認識と明確化である。つまり「言語原理」の項でも述べているような、対象の指示（what、名詞）とその状態（how、動詞・形容詞）の表現、および、対象間の関係（主述や目的語との関係、助詞や前置詞による簡略表現）、空間（where）や時間（when）なのである。それら生存のための疑問ないし問題意識、つまり生存への困難の解決や好奇心の充足への希求が、疑問詞（５Ｗ１Ｈ等）の解としての人類共通の文と文法の成立（メタ言語・普遍文法）ということになるのである。

＊ 文法の統語構造の生物学的原型は、高等動物全般に共通する行動様式の「認知・判断統合・反応過程」に含まれている。すなわち、刺激対象に対する「何か（what）」という区別・指示（対象としての名詞）と、その状態に対する「どのように（how）」という判断（状態表現としての動詞・形容詞等）、さらに認知主体としての行動を「どのように（how）」決めるかの判断・行動の過程である。また統合過程には、対象（名詞）と対象（名詞）の関係性も含まれる。関係性の多くは、述語動詞の主語と目的語の関係性として、また目的語の関係を位置づける助詞・前置詞によって諸対象の状態と関係が限定または明らかにされるのである。

これら言語表現に含まれる多くの構造は、他の高等動物の認知・統合・反応過程において、行動と一体化して記号化される（動作や音声での表現を伴うことも、故意に欺くこともある）ことはあり、環境に対する生体の生存（神経系の活動）過程として文法の統語構造の基礎となっているのである。どのような敵や獲物（what）が、どんな様子（how）で、どこに（where）どれだけ（how much）いるか、どこから（from）どこへ（to）動いているか、これらの動物的知覚・判断構造はそのまま、人間言語の文法構造につながっている。再帰構造もまたしかりで、変化する無限の対象の存在と運動の修飾・限定の認識活動（疑問の解明）が、そのまま関係節・修飾句として文中にはめ込まれるのである。 一部の売名的学者が、動物のジェスチャー（行動の一部）や小鳥の歌（さえずり：名詞whatと動詞howの区別がない）に言語の起源を見いだそうとしたり、西洋的合理主義の限界を超えられないチョムスキーの普遍文法論のように、動物の生存・行動様式の基本（刺激認知・判断統合・反応行動様式＝無限の環境刺激に対する認知反応・適応様式）に目を向けない視野の狭い知的態度が、言語の起源に対する探求の障害となっているのである。

「生命言語理論」では、生命とは何か？人間（言語）とは何か？いかに生きるべきか？という問題意識なしに、人間や言語についての解明はあり得ず、また学問の発展や人類社会の持続的繁栄と幸福の実現はありえないと考える。同時に、「言語の起源」という検証困難な課題について、中途半端で逆に混乱を招くような仮説（論者自体がその限界を知りながら、つまり、生命や言語についての知見の不十分さを知りながら、起源について論じること）は、もっと控えめにすべきである。これは、宇宙の起源（ビッグバン）や生命の起源、天地創造仮説やわれわれの言語起源論についても言える。人間存在や人間知の限界、理論や知識の意味についても学問（science, Wissenschaft）の前提として共通了解すべきであるし、当人間存在研究所でも自戒を込めて知の相対性の絶対化を明記したい。

＊ 参照！☞ 言語の起源と進化論 ダーウィンの自然選択説批判