Глава 1. Рожденная временем

Глава 1

Рожденная временем

Через раскрытое окно повеяло утренней прохладой. Нежно-алый румянец зари возвестил о рождении нового дня. Какое удивительное сочетание красок и тональных переходов можно созерцать в часы рассвета! Величественное отражается в небесах, милостиво позволяя любоваться собою. Есть что-то неизъяснимо прекрасное в гармоничном сочетании живого пейзажа светящегося небосвода с возникающей у нас при виде его гаммой чувств. Душа, что хранишь ты в себе? Где тот неиссякаемый источник, из которого черпаешь вдохновение и гениальность свою? Красота внешнего мира будто касается невидимых струн твоих и звучит чарующая симфония единения небесной выси и душевной бездны. Истинный Талант Души человеческой проявляется в ее способности к восприятию прекрасного, в умении любить, отзываясь на любовь и в неустанном стремлении к познанию неизвестного.

Подобного рода мысли волновали меня, когда я наблюдал за восходом солнца, находясь в своей квартире в городе Ханау, расположенном вблизи Франкфурта-на-Майне. Наступающий день был особо значимым, так как сегодня я пригласил к себе профессора Хомера – физика-теоретика, прекрасного логика с широким научным кругозором, материалиста по убеждению и критика по призванию. Уважая профессора как ученого и просто как человека, я надеялся получить от него объективную оценку многолетних исследований, проведенных мною совместно с моим наставником и другом Мистакелем, который также будет присутствовать на встрече. Возможно, мое отношение к Мистакелю и носит несколько своеобразный характер, но ведь я слишком многим ему обязан. И, невзирая на то, что прошли те времена, когда я был его учеником, моя душа по-прежнему преисполняется благоговейным трепетом, как и в дни юности, если ко мне обращен проницательный взор этого мудрого человека. Все слова излишни – я давно уже научился понимать его многозначительное молчание. Одного такого взгляда наставника вполне достаточно, чтобы поддержать меня в часы испытаний и сомнений, укрепив веру и добавив сил. Углубившись в свои исследования и ведя довольно замкнутый образ жизни, Мистакель не любил общаться с незнакомыми ему людьми, считая подобное пустой тратой времени. И потребовалось приложить немало усилий, уговаривая его встретиться с Хомером и мотивируя тем, что замкнутый на себе исследователь может в чем-то ошибаться.

Изредка поглядывая на часы, я ждал прихода этих двух незаурядных людей, хорошо умеющих ценить свое время и поэтому отличающихся особой пунктуальностью. До встречи оставалось совсем немного, и я вновь залюбовался восходом. Невольно вспомнились слова наставника о том, что "стремление к прекрасному определяет одно из главнейших качеств развивающейся личности – возможность достижения гармонии между окружающей природой и внутренним духовным миром человека".

Внезапно послышавшиеся шаги прервали мои размышления. В комнату своей обычной деловой походкой вошел профессор Хомер.

Ну, где же ваш друг? – спросил он после короткого приветствия.

Ответом на его вопрос была появившаяся в дверях фигура Мистакеля. Представив их друг другу, я начал беседу:

Видите ли, профессор, мы в течение длительного времени занимались исследованиями религиозно-философских учений. В дальнейшем объединим их всех под общим названием – эзотерические. Применив к ним научный подход, без которого древняя эзотерика блуждала в океане интуитивных догадок и ярких фантазий, удалось создать единую, строго организованную систему знаний. Будем говорить о рождении новой науки, которую мы назвали, неоэзотерической. Можно было бы, конечно, придумать какой-то совершенно новый термин, но мы не стесняемся корней нашей науки. Ведь, кто забывает прошлое – не имеет будущего. Так вот, хотелось бы услышать ваше мнение по поводу полученных нами результатов.

Должен признаться, – заметил Хомер, – меня никогда не интересовала ни религия, ни фантастика. Эти порождения буйной человеческой фантазии имеют мало общего с объективной реальностью. Впрочем, я не догматик и готов признать всякое знание, если оно того заслуживает. Истина для меня превыше всего!

Терпеть не могу громких фраз! – раздался недовольный голос наставника. – Я согласился подвергнуться “допросу”, так как нашим исследованиям полезно будет подвергнуться строжайшему и всестороннему анализу. Вы первый, кто познакомится с неоэзотерикой, хотя я и сам могу судить о качестве сделанного.

Мистакель победоносно, но с оттенком недовольства, взглянул на меня, давая тем самым понять, что он исполнил мою просьбу, с которой я обратился к нему накануне этой встречи, и был образцом вежливости. Однако умоляющее выражение моего лица заставило наставника усомниться в своей галантности – в глазах Мистакеля промелькнула тень недоумения. Но уже через мгновение он вновь приободрился и всем видом стал выражать полную уверенность в тактичном обхождении с профессором, которое присутствующие просто не смогли понять, а тем более оценить по достоинству.

Счастлив, что вы закончили свою речь, – заявил слегка скрипучим и резким голосом Хомер. – Тем не менее, не взирая на вашу убежденность в собственной гениальности, я привык, прежде чем делать какие-либо выводы, понять суть вопроса, оставаясь безразличным на этот период к чьему бы то ни было мнению.

Давайте перейдем к делу, – примирительным тоном произнес я.

В таком случае, – предложил профессор, – Дайте вашему учению какое-нибудь определение.

Обожаю точные формулировки, – оживился Мистакель, – люблю, когда каждое слово стоит на своем месте. Конечно, суть неоэзотерики можно выразить несколькими эквивалентными определениями. Самое краткое:

Неоэзотерическая наука изучает проблемы теории и практики совершенствования человеческого существа.

Другой вариант более расширенный:

Неоэзотерическая наука есть система знаний о Человеке, Мире и Источнике Всего, ведущая к практике, содействующей эволюционному развитию человеческого существа за счет сознательного использования им, заложенных в его же сознании, возможностей.

Такое определение отражает способность индивидуума к саморазвитию, а он сам становится главным объектом изучения. Но неоэзотерику можно рассматривать и как учение, осуществляющее поиск ответов на базовые вопросы Бытия. Это третий вариант.

Внимание, с которым Хомер слушал наставника, убедило меня в том, что наше сотрудничество обещает быть весьма плодотворным. Обладая талантом истинного исследователя, профессор больше всего ценил в других их умение аналитически мыслить, не обращая ни малейшего внимания на своеобразие характера собеседника.

Я склонен отдать предпочтение самому последнему определению, – сказал Хомер, – так как в первом, а особенно втором, заложена идея о возможности эволюции человека по его желанию, с чем трудно согласиться.

Видите ли, профессор, с этим нельзя не согласиться, – мягко возразил я. Мы имеем право утверждать подобное, так как оно ни чему не противоречит, а все, что не запрещено, то возможно. В данном случае, использован математический подход. Создав систему аксиом, не противоречащих друг другу, следует лишь наблюдать, к чему приведет ее логическое развитие. Кроме того, психологическая практика подтверждает, что каждый человек способен на развитие.

Но, как утверждает биология, – не сдавался Хомер, – процесс эволюции для отдельно взятой особи невозможен, а является результатом многочисленных изменений в генетической структуре целого вида. И, в частности, развитие индивида – это еще не эволюция, а поскольку не выходит за рамки его изначально потенциала.

Ваше замечание действительно серьезно, – ответил я, – Однако развитие личности происходит по несколько иным законам, чем биологические. Обладая самосознанием, человек самостоятельно осуществляет поиск путей преобразования себя как духовного существа. Это десятки тысяч внутренних видоизменений. Поэтому накапливаемый им опыт приводит к более высокому уровню развития сознания. Таким образом, под эволюцией личности мы понимаем процесс ее самосовершенствования, в результате которого с ней происходят качественные изменения. Причем в ходе познания, человек становится способен видоизменять свою биологическую природу на уровне генома. Вначале посредством технологий, а затем и непосредственно силою своего сознания.

Что касается всех трех вариантов определения неоэзотерики, то они эквивалентны и свободно объединяются в одно, поскольку все части знания принадлежат единой системе: изучая Бытие, индивидуальность развивается, а вследствие этого она становится способной еще более углублять свои знания о нем и себе.

Хорошо, – согласился профессор. – А что это за базовые вопросы?

Они, – начал объяснять Мистакель, – лежат в основе всего процесса познания Универсума. В соответствии с понятиями Человек, Мир, Источник, формируются три группы вопросов:

Что я за существо? В чем смысл и цель моей жизни? Что я должен делать и как?

Что это за Мир? Как он устроен? В чем суть его развития?

Что является Источником Всего? Зачем и как Он породил Мир и меня?

Согласитесь, именно такие проблемы являются наиболее глобальными, а все остальные, во множестве возникающие перед человечеством, по уровню на несколько порядков ниже. Последовательная детализация базовых вопросов ведет к образованию разделов учения. А по мере накопления знаний, осуществляется продвижение вглубь постановки самих вопросов. Но одной правильной формулировки и понимания их важности еще не достаточно. Главное заключается в постановке этих вопросов перед самим собою, с чего, собственно, и начинается практическая часть неоэзотерики. Они должны проникнуть в сознание личности, обратив ее полный удивления и восторга взгляд к загадочной таинственности Непознанного.

Что же сокрыто в бездонных глубинах Души человеческой, хранящей сияние Истины под покровом неведения? Как пройти сквозь пелену затуманенного сознания и приблизится к нашему духовному Началу? Если все имеет единый Источник и свое предназначение, то в чем же суть законов, позволяющих осуществлять эту всеобщую взаимосвязь? Во всех объектах Вселенной заложена одна и та же возможность – быть познанными, и лишь мыслящим существам дана способность познавать! Не в этом ли величайший смысл существования человеческой гениальности и ее беспредельность?

Но труден путь постижения истины! Что же должна претерпеть Душа и где силы черпать ей, чтобы не сбиться с пути и не закружить в длинном лабиринте собственных слабостей? Как постигнуть конечным происходящее из Бесконечного? Велика тайна Бытия! Насколько нам дано понять ее, и не является ли подобная попытка отрицанием познаваемого? Впрочем, не сами ли творческие дарования, присущие нашему разуму, подтверждают необходимость и огромную важность процесса познания? Обращая взгляд не только во внешний, но и во внутренний мир, человек отправляется на поиски истины, видя в этом глубинный смысл своего существования и предназначения.

Когда Мистакель закончил объяснения, воцарилась тишина. Казалось, каждый задумался о чем-то сугубо личном. Молчание было прервано Хомером:

– И вам хватило решимости посвятить всю жизнь поиску ответов на извечно стоящие перед человечеством вопросы! Но ведь подобное занятие почти безнадежно!

Вот именно, что "почти"! – сказал Мистакель. – Усилия, приложенные для познания смысла, лежащего в основе всего существующего, дают результаты лишь в том случае, если индивидуум, осознав свое духовное происхождение, проникнется чувством уверенности в возможностях собственной души отразить в себе весь Мир. И тогда в человеческом разуме возгорится огонь стремления, который, пылая с неистовой силой, сжигает все, кроме непреодолимого желания приблизится к Высшей Мудрости.

На протяжении жизни я проявлял достаточную решительность, неукоснительно следуя путем самосовершенствования. Постепенно, с годами, росло ощущение, что где-то в глубинах моего духовного существа заключено некое знание. И его надлежит извлечь оттуда на поверхность, доступную для восприятия. В этом я вижу свою жизненную цель и призвание.

Пожалуй, мне не остается ничего иного, как признать наличие в неоэзотерике предмета исследования и предельной глобальности задач, – сделал вывод Хомер. – Но, скажите, чем ваше учение отличается от естественных наук, также изучающих строение мира, и, наконец, от самих религиозно-философских систем?

Все науки, – продолжил Мистакель, – пронизывают друг друга, а значит бессмысленно искать четкую грань между ними. Подобно любой другой достаточно абстрактной науке, неоэзотерика изучает законы, которым подчиняются все происходящие во вселенной процессы. Однако особенностью неоэзотерического знания является то, что именно оно рассматривает базовые вопросы в их единстве, используя получаемые результаты непосредственно для развития человеческого сознания. И если достижения естественных наук находят свое воплощение в материальной среде, создавая в ней более благоприятные условия для жизнедеятельности людей, то неоэзотерика реализует себя, прежде всего, в изменении структуры личности, а, как следствие, воплощает определенные состояния сознания. Ближе всего к неоэзотерическому знанию – философия и психология. Но первая не выходит за рамки мыслительно-логических построений, а вторая занимается лишь анализом психики, не ставя перед собою задачи развития сознания.

С позиций логики, религия – это знание, основанное на положениях, сведенных в единую статическую систему, т.е. не подлежащую изменению. Будучи учением о существовании Бога и пути служения Ему человека, религия всегда интересовалась только одной формой восприятия реальности – религиозной, основу которой составляют Вера и Нравственность. А неоэзотерическая наука занимается исследованиями всех возможных состояний сознания, не ограничиваясь каким-либо одним из них. В качестве незыблемого постулата в любой из религий принимается то, что в ее священных текстах отражено Откровение Божье. И любое, подтверждаемое ими высказывание считается верным, так как, согласно такой логике, все исходящее от Творца истинно. Аксиомы же неоэзотерики, описывая свойства сознания, базируются на опытных данных и могут быть изменены по мере углубления знания. Поэтому правильность каждого утверждения устанавливается, исходя из его соответствия аксиомам и результатам эксперимента.

В отличие от ранее известных религиозно-философских учений, в основу неоэзотерической теории заложены принципы построения естественных наук. Как вы знаете, к таковым относятся: непредвзятость, всесторонность, системность, обоснованность и т.п. Отсутствие этого в классической эзотерике стало причиной многих субъективных воззрений и недостаточной ясности используемых понятий. Хотя в древности и были сделаны великие открытия, но дальнейшее развитие эзотерического знания автоматически затормозилось, встретившись с крайне сложными явлениями, объяснение которым можно дать только, используя современные достижения науки и способы мышления.

Согласно преданию, все эзотерические учения имели единый источник – Священную Книгу Таро. Но, по мере расселения человечества по планете, знание, хранимое в этой Книге, претерпело существенные изменения. И, подобно световому спектру, разложилось на многоцветие разнообразных мировоззрений, каждое из которых несло на себе неповторимый отпечаток национальной культуры и своего времени. Образно говоря, из базовых истин, утверждаемых Книгой Таро, как из семени, произросло растение, питающее корнями свои многочисленные листья – различные школы. Их учения, видоизменяясь и переплетаясь друг с другом, находясь на грани исчезновений и возрождаясь вновь, развивались одновременно с человеческой цивилизацией.

Целостность исходного знания была утрачена, в связи с обособлением конкретных школ. Их доктрины описывали различные грани истины, и были уже не способными воспринять ее во всей полноте. Но, так как все учения служили общей цели – процессу эволюции сознания, то, вполне естественно, что, со временем, начали предприниматься попытки синтезировать все их многообразие, стремясь вновь прийти к единству. До сих пор продолжается поиск оригинальных решений, позволяющих в разумных пропорциях сочетать естествознание, философию, религию и психическую практику. И лишь введя новые понятия и применив научный подход, нам первым удалось обосновать теоретические положения эзотерики и осуществить строгий анализ проводимых в ее области экспериментов. Это послужило основанием для появления неоэзотерики, которая, будучи венцом развития традиционного учения, хранит в себе новый цикл познания.

По взгляду профессора было видно, что он сосредоточено следил за ходом рассуждений наставника. В Хомере прекрасно сочеталась проницательность ума с умением выслушать собеседника. Одержимый стремлением к познанию, профессор был очень строгим и придирчивым критиком. Докапываясь до мелочей и именно там находя неточности в логических построениях, он буквально "громил" научные теории, неистово сражаясь с любым количеством оппонентов.

Итак, насколько я понял, – обратился ко мне Хомер, – неоэзотерика изучает вопросы формирования человеческой личности и ее взаимосвязь с внешним миром, а их нельзя решить в отрыве от знания о Вселенной в целом.

Верно, – подтвердил я. – Мы рассматриваем индивидуума не только в качестве члена общества, а гораздо глобальнее, как вселенское существо, что вытекает из самого факта предоставленной его сознанию возможности – познавать Мир. И если новые открытия в области естественных наук проводятся с использованием постоянно совершенствующихся технических средств, то в неоэзотерике эксперименты осуществляются посредством преобразования качеств сознания самого исследователя. Но поскольку мы не смотрим на изучаемые объекты через приборы, то должны своим упорным трудом развить способность ощущать мир во всей полноте человеческого спектра восприятия.

А что означает "полный спектр восприятия"? – прервал меня профессор.

Человек, – ответил я, – воспринимает себя и окружающую реальность с помощью четырех видов ощущений: физических, а также в форме чувства, мысли и осознаний. Все они есть проявления сознания с различной энергетикой, частотой и структурой, потому что служат разным целям: телесному отражению, психическому отношению, информационно-логическому и пси-резонансному. В совокупности, эти виды ощущений представляют собою полный спектр восприятия, а, возможно, и спектр воздействия на реальность. Практика, занимающаяся его совершенствованием, называется йога ощущений. Используя термин "йога", мы отдаем дань уважения индийской йоге – древнейшей системе психотехники.

Стрелки часов неумолимо приближались к двенадцати и, заметив это, профессор заторопился на научный совет, предложив перенести нашу беседу на следующий день. Хорошо зная его, я мысленно уже представил какой шквал вопросов обрушиться на мою и Мистакеля головы, пока Хомер будет детально разбираться во всех тонкостях. Прощаясь, он обратился к наставнику:

Хотя я еще и недостаточно знаком с конкретным содержанием вашей науки, но должен признаться, что она заинтересовала меня не только как ученого, но и как просто человека.

******

Из записей Хомера:

Цель эзотерики состоит в том, чтобы ввести ищущего в мир поиска глубинных тайн Мироздания и смысла собственного пребывания в нем.

Простота изложения вуалирует эзотерическую мудрость, создавая иллюзию ее легко доступности. Но поверхностным восприятием глубины не достичь. На самом деле, даже мне следует приложить немало личных усилий, чтобы постичь некоторые эзотерические истины. Мне следует научиться погружаться в духовное размышление, а не просто думать. И вот несколько вопросов по теме нашей беседы:

Ø Интересно, какое именно качество должно присутствовать в человеке, чтобы он сознательно стремиться к духовному развитию? И по какой причине многие интеллектуалы с прекрасным образованием часто беспомощны в этой области? По всей видимости, это качество выражается способностью ощущать себя элементом Всеобщего. Быть не только в себе, но и во всем.

Ø Почему большинство людей не интересуют сферы, находящиеся выше бытовых проблем? Для чего вообще заниматься духовными поисками, если прожить можно и без них? Ответ, наверное, таков: для выживания на Земле сознанию, отождествляющему себя с плотью эзотерические знания не нужны. А для жизни духовной сущности необходимы.

Ø Почему исследования в области неоезотерики на порядок сложнее, чем в любом другом виде знания? Все дело в практической стороне. Совершенствовать самого себя как целостную систему, да еще относительно вселенских процессов, на порядок труднее, чем заниматься развитием техники.

Ø Попробую дать свое определение эзотерике. Возможно ли сформулировать более глубокие вопросы, чем базовые вопросы Бытия? Моя интуиция дает отрицательный ответ. Могу ли я ощутить реальность присутствия Тайны Существования и свою причастность к вселенским процессам? Наверное, до такого осознания надо еще внутренне дорасти. Понимать-то я понимаю, но источником психической энергии в моей структуре сознания это не является. Я смотрю на познание просто, как на работу. А вдохновение черпаю из желания утереть нос коллегам. М-да уж…

Читать Глава 2 Назад в оглавление

© www.NeoEsoterik.org