Como se ha dicho este primer capítulo (XI) legisla sobre la incorporación de los frailes a la Orden por la profesión religiosa, y su correspondiente afiliación a una Provincia y asignación a un convento (directa e indirecta). 

Abre el capítulo el número 252 donde se da razón de la configuración universal de la Orden, las Provincias y los conventos, y sus autoridades respectivas. Dice Vicaire: 

"La Orden se edifica a partir de una célula básica, que es el convento, en el cual la comunión fraterna y apostólica es más intensa, porque en él se da la vida en común, la autonomía económica, la comunidad de oración y colaboración en el ministerio de la salvación. Si los conventos se multiplican, se forma la provincia. Entonces, se constituye una nueva provincia, cuya vida común es menos rica que la del convento, pero cuya universalidad es mayor. Las provincias, a su vez, forman una comunión verdaderamente universal, que es la Orden." Ver cita completa aquí.

Es importante ver que Orden, provincia y convento no son tres niveles que solo se distinguen por su tamaño o agregación de conventos o frailes, sino que cada una se explica por una cualidad distinta. El convento es la célula fundamental donde transcurre la vida del fraile (cf. n. 1, VII); la provincia aporta un nivel mayor de comunión y un principio de unidad parcial (cf. n. 338), y por último, al nivel universal se da la comunión de toda la Orden y el principio de unidad de la misma en la relación directa del Maestro de la Orden con cada fraile a través de la profesión de obediencia (cf. n. 396).

Además, nótese que quienes presiden la Orden y la provincia con potestad ordinaria (es decir, con poder de gobierno, ver nota al n. 298) son tanto el órgano individual (Maestro -n. 396- y provincial -n. 338-) como el órgano colegiado (capítulo general -n. 405- y provincial -n. 360-). A nivel del convento, en cambio, solo el prior conventual tiene potestad ordinaria (n. 298), y no el capítulo conventual, por eso no se lo menciona en el n. 252 entre quienes presiden o gobiernan. 

No está de más clarificar aquí, para que no se malinterprete o menosprecie el lugar del capítulo conventual, que convergen aquí dos consideraciones distintas: una respecto al gobierno en cuanto potestad de régimen, con lo ya dicho respecto al capítulo conventual; otra respecto a la misión, que tiene razón de fin con relación al gobierno, y por lo tanto es más importante (pues es lo primero en la intención, y la medida última en la ejecución), en dónde el capítulo conventual tiene capital importancia como se verá a partir del n. 307. 

Desde el punto de vista histórico, lo primero que ha existido es un convento (Santo Domingo con los primeros frailes reunidos en la casa de Pedro Seila en Toulouse), luego la Orden universal (con la confirmación del Papa del 22 de diciembre de 1216), y recién en 1220 la configuración en provincias.