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Um milênio de presencia cigana nahistória

Qual o motivo destas páginas sobre os ciganos ?  Eis o principal motivo : se alguém deseja encontrar - se com um cigano , deve primeiramente reconhecê - lo como ser humano e não imaginá - lo como um ser  inferior ou  selvagem, pelo simples fato de viver num mundo diferente do nosso . Um cigano que se encontra pelo caminho é simplesmente alguém que pertence a um grupo étnico particular , ligado a uma história particular , a usos , costumes e hábitos próprios . Claro que estas poucas páginas não poderiam bastar para o perfeito conhecimento desse povo . Servem estas páginas , assim o espero , para pôr a descoberto a nossa ignorância , que gerou e ainda gera medo , violência e repressão .

Espero ainda que sirvam para nos estimular a nos aproximar com respeito e disponibilidade de qualquer cigano que nos ofereça a mão para um cumprimento .

A história dos ciganos , assim como a conhecemos atualmente , é breve : cerca de 1000 anos ,  a princípio com seu aparecimento no Ocidente curopeu . Pouco ou quase nada sabemos dos acontecimentos anteriores à sua migração ; nem mesmo se já eram nômades ou sedentários .

A história do povo cigano é a história de um grupo que jamais fez .guerras , nem aspirou ao poder , mas desde o início sofreu com a guerra de outros e foi muitas vezes perseguido . Sua subdivisão em pequenos núcleos autônomos e sua extraordinária capacidade para se adaptar ao ambiente vital , unidas a muita coragem , perseverança e a uma profunda consciência do seu ser , os ajudaram a sobreviver . Mas em todo cigano se acham traços profundos dos sofrimentos recebidos : embora quase extinto esteja o ódio pelos carrascos , existe ainda a típica consciência de continuarem sendo para muita gente , ao menos inconscientemente uma

vítima escolhida .

Origem e difusão pela Europa

Até o século XIX ninguém , tampouco os ciganos , sabia a provenien- cia desse povo : Os Sintos e os Rom falavam uma língua que não era germânica nem latina ; a cor da pele muito queimada , costumes e usos estranhos ; a necessidade de se deslocar de um lado para o outro , provocava muitas perguntas , com fracas probabilidades de resposta . Tudo isto , somado à desconfiança das populações sedentárias para com os ciaganos , constituía ótima base para conjeturas estranhas e fantasio- sas sobre suas origens . Sem mencionar as lendas e mesmo as hipóteses que se consideravam sérias , somente pelo final do século XVIII é que os

historiadores alemães Rüdigere Grellmann e o inglês Bryant descobriram a estreita conexão entre a língua dos cíganos e as línguas indianas, ao fato de já viverem há muito tempo nessas regiões . 

Esses ciganos se acham registrados nos municípios por onde passam ou residem , e a maior parte possui a cidadania do país . A mesma coisa vale para os ciganos residentes em outros estados . Para descrevê - los , deve - se iniciar com a clássica distinção em dois grandes grupos : Os rom e os Sintos . Como essa distinção se bascia fundamentalmente na língua , pode - se dizer que os Rom , considerados de lingua vlax , sofreram forte influência do romeno e do húngaro , e conservaram melhor os aspectos oriental . Pouco depois de fugirem da índia , demoraram - se em países como o Iran, a Armenia, Israel e Oriente Medio, Cipro, Grecia, Romênia , Hungria , Rússia e Iuguslávia . Os Rom ainda se dividem em outros grandes grupos , como por exemplo os Lovara ( comerciante de cavalos ) , os Calderasha ( caldereiros e douradores ) os Ciurara . Por vezes os Rom recebem o nome que se deriva do Estado em que residiram por vários séculos , após a primeira migração da India , como por exemplo : Romungria , Serbaja , Russurja , Unghertike , Macvaja , Moldovais , Horahané , etc. Há também o grupo dos Sintos , considerados de língua não vlax, representado pelos ciganos ocidentalizados que , desde os primeiros séculos de migração rumo ao Ocidente , atingiram as regiões meridionais da europa . Eis alguns nomes : Sintos Gackane ( da Alemanha ) , Estrakaria ( da Austria ) , Valstike ( dos países latinos ) , lalleri ( da Boêmia ) , Tinkors ( da Escócia e da Irlanda ) , Tattaren ( da Excandinávia ) . Um pormenor , que serve para distinguir bem os grupos , é a roupa das mulheres : a mulher do grupi Rom ( oriental ) geralmente usa roupas longas , muito coloridas , ao passo que a mulher do grupo mais ocidentalizado se traja mais discretamente , até pobremente , adaptando - se mais à moda local .

1418 - Grupos atravessam a Hungria e a Alemanha enquanto o Imperador Sigismundo concede cartas de proteção .

1419 - Chegada dos ciganos à França .

1419 - Em 22 de agosto deste anoestão em CHATILLON - EM - DOMBES .

1419 - A 23 de agosto em Mâcon .

1419 - Em 1 ° de outubro , em Sisteron , se apresentaram com passaportes concedidos pelo Imperador e pelo Duque de Sórvia .

1422 - Em 18 de julho de 1422 chega a Bolonha um Duque do Egito que se chamava Andréa . Chegou com mulheres , crianças e homens da sua região com mais ou menoscerca de 100 pessoas . Tendo refugado a fé cristã o Duque tinha sido preso pelo Rei da Hungria e mandado embora da própria pátria . Em seguida , falou ao rei que queria voltar à fé cristã ese batizou cle com uma grande parte de seu povo : mais ou menos 4000 pessoas . Os que nãoquiseram ser batizados foram mortos . Depois que o rei da Hungria aceitou - os e batizou – osoutra vez mandou - os pelo mundo por 7 anos ordenado - lhes ir até Roma para estarem com o Papa . Só depois dessas famílias ciganas que para cá vieram , muitas se sedentarizaram e conseguiram inserir se na nova realidade dos gadjé . Muitos de destacaram nas artes cênicas , na música , noartesanato e no comércio .

No século passado , quando se realizou o casamento de Dom Pedrocom Dona Leopoldina , aparecem fortes sinais de assimilação cultural quando grupos deciganos foram convidados para tomar parte nos festejos da Corte . Pessoalmente , estou de acordo com as teses de Manuel Diegues Júnior , segundo o qual os ciganos deram grandecontribuição como etnia , inter - relacionando - se com as outras etnias brasileiras .

1100 - Um monge do monte ATHOS faz referência a um grupo de ATZINGANOS . O nome desta seita é atribúida a nômades provenientes do leste . Provalmente este nome deu origem à denominação atual de  zingari na Itália , Tzingaris na França , zigemer na Alemanha ,sigoyn- cr  na Noruega e ciganos em Portugal e no Brasil .

1262 - Na região da Liguria , Itália, encontramos um certo Albertinus Cingarellus que testemunha uma presença de ciganos .

1322 - O frei menor Francisco Simiones e o Frei Hugo encontraram perto de raklio na ILHA DE CRETA , um grupo de prováveis ciganos chamados Atzinganos  que observavam o rito ortodoxo e viviam em barracas baixas e pretas ou em cavernas .

1348 - Na SERBIA marcam presença os Cingarije

1378 - Na parte leste do Peloponeso perto de Nafplio .

1384 - Presença cm Methómi .

1514 - Presença cigana na Inglaterra .

1574 - João Torres no Brasil

1521 - Em Évora ( Portugal ) representação da força dos ciganos de Gil Vicente diante do rei Joao III .

1525 - Em Toledo as cortes pedem expulsão dos ciganos embora eles tenham salvo conduto e Carlo V está de acordo . Em Portugal nestes mesmos anos por intervenção das cortes João III decreta a expulsão dos ciganos .Portugal . João III assina um novo decreto de expulsão dos ciganos .

1560 - Toledo ( Castilha ) . Em fevereiro na festa de casamento de Felipe  II com Elizabthe da França , são registradas danças de ciganos . Em agosto , sempre em toledo , se retoma todas as medidas contra os ciganos que foram emitidos desde

1429 até 1539. Com uma diferença : estende a pena também às mulheres e também o cigano isolado pode ser punido .

1564 - Monzon ( Aragão ) Felipe II manda todas as pessoas de chicoteamento empenas às galeras . O mesmo Felipe II proibe os ciganos de Valença de viajar em mais de 2pessoas juntas homens ou mulheres : a pena é a galera .

1566 - Castilha . No dia 2 de maio , Felipe II retoma as Leis do 1552 contra todos os andarilhos . Em Évora Portugal dia 14 de março e 28, o rei Sebastião condena todos os ciganos encontrados no reino , também se eles possuissem todos os passaportes necessários : a pena é o chicotemaento e as galeras perpétuas . A quinze de abril o mesmo rei acrescenta às leis precedentes que expulsas . asmulheres não tendo a possibilidade de ir às galeras serão chicoteadas e

1574 - Portugal , 7 de abril carta do rei Sebastião em favor do cigano João de Torres condenado a 5 anos de galera . João de Torres recebe uma comutação pena e é exilado ao Brasil com sua esposa .

1488 - em Castilha ( Guadalajara ) os ciganos participam de Festa Kengrosa .

1499 - No dia 4 de março em Madrid os reis católicos se dirigem pela primeira vez aos ; egipcianos  paraperguntar - lhes se iriam se sedentarizar ou deixar o país .

1501 - Alguns grupos de ciganos sãoencontrados ao sul da Rússia enquanto outros deixaram a Polônia na direção da Ucrania .

1505 - O Conde Antonio Gajino do Pequeno Egito chega a Dinamarca a bordo de um navio escocês recomendado ao rei da Dinamarca por parte de Jaime IV da Escócia .

 1512 - No final deSetembro o conde Antônio ( que provavelmente é o mesmo encontrado na Dinamarca ) entrasolenemente em Estocolmo , susci- tando grande impacto por parte dos habitantes .

16 -... à Bahia .

1718 - Dados fornecidos por um cigano brasileiro que neste ano chegaram ao Brasil ( Rio deJaneiro ) ciganos expulsos de Portugal .

1718 - Chegam à cidade de Pernambuco a fim de tomarem algum estado ou modo de vidaestável .

1718 - Foram desgregados para a Bahia . Segundo documento  resumo cronológico e noticioso da província da Bahia , desde seu descobrimento em 1500. Confirma a existência de ciganos na Bahia em data acima referida 1718, 1724, 1726, 1740, - Os ciganos de Pernambuco foram de novo desagregados para Angola .

1720 - Presença em Minas Gerais , logo após odescobrimento do ouro .

1726 - Numa ata do Senado da Câmara de São Paulo , a saídaimediata sob ameça de prisão se não se retirassem da cidade . 1726 a 1760 - Estiveram nacidade de São Paulo e por decisão do Senado de Cámara foram expulsos . 1731 - Acentuam – secomo presentes e um fato claro disto são os disturbios feitos em relação à polícia

1736 - Henrique Carlos andou pelo Rio São Francisco com ordem do Sr. Conde para prender ciganos .

1737 - Seguem neste ano inúmeras datas com mandatos de exaurição .  

1718 - Daniel Kider escreve que chegaram à Bahia diversas famílias de ciganos . Aos quais o reide Portugal , Dom João transmitiu a seguinte ordem : me aprouve banir para essa cidadevários ciganos , homens , mulheres e crianças , assim como a proibição de sua língua .

1718 - Asprimeiras famílias degredadas do reino para habitar podem ser incluidas como fazendo parte das primeiras levas destinadas que chegaram

1685 - Fica comutado aos ciganos o degredo da África para o Maranhão

1686 - Ciganos no Maranhão .

 1686 - A primeira leva de ciganos em Pernambuco .

 1708 - Lei que proibe o uso de trajes e apetrechos de ciganos no reino .

1718 - Foram degredados os ciganos da cidade daBahia a fim de se obter sua extinção . Por sua causa deste acontecimento sucederam – sevários aconte- cimentos , como a chegada ao Rio de Janeiro de famílias de ciganos . E nasdemais cidades como da Cidade Nova , Minas e Bahia . 

1718 - Os primeiros ciganos chegadosde Portugal .

1718 - Chegam à cidade da Bahia .

17...  -  acusações culminaram em 1790 .

 1760 - Mostra - nos que no Brasil resistia o modo particular de vida dos percorrer osertão .

1760 - Alvará tentando conter grande número de bandos que tentavam 

1760 - Medidas severas contra os ciganos .os ciganos vindos de Minas Gerais .

1760 - Já se emitiaatravés do Senado de São paulo uma ordem expulsando

1760 - Alvará mostrando como osciganos já haviam se multiplicado . SÉCULOS XVI , XVII E XVIII Documentação oficial compilada por A. coelho sobre o desterro ou degredo dos ciganos para o Brasil . Sendo Portugal um dos primeiros países a mandar ciganos para o Brasil . Sendo assim , das terras da América , o Brasil como primeiras a serem pisadas pelos ciganos .

1761 - Portanto , um ano após o alvará de

1760 - Nos referimos anais nº 5350 uma carta que dá informações da residencia de ciganos na Bahia . O segundo documento nos anais nº 5671-5673 têm informações acerca dos ciganos . individuos desta raça .

1761 - Segundo carta do Chanceler , já havia na capitania cerca de mil

1761 - A presença de ciganos nas terras mineiras .

1761 - Os ciganos eram também donos deescravos em quanto eram comerciantes.

1768 - Ata do Senado da Câmara de São Paulo repetindo quase que na integra as outras duas de 1726 e 1760. OBS .as atas da Câmara Municipal de São cnfaixados em diversos volumes impressos . Paulo estão , como publicação oficial do arquivo Municipal de São Paulo ,

1782 - Continuar os assaltos .

1783 - Fora capturada uma amilia de salicadores .

1797 - Ocigano estava criando e encontrando dificuldades em viver neste

1808 - Chegada ao rio deJaneiro de ciganes .

1808 - A Rua da Constituição , e o campo de Santana 

1809-1815 – Bandode ciganos nos sítios , em Pernambuco . 

1809 - Viajame Inglês Henri Koster . Informações dos ciganos que percorriam os sertões de Pernambuco . Isto de 1809 a 1815 perfodo de duração  

1816 a 1821 - As ruas das cidades brasileiras eram percorridas por ciga vendedores , ambulantes e escravos ciganos na corte de Dom João VI.

1817 - Alonso de Taunay no livro falada impressionante quantidade de 1817 a 1820 - R . Louis Freycinet em seu livro  Voyage Aotorda Monds Pig . 197-198 , nos diz que a comunidade cigana não era tolerada . 

1816 a 1821 -Vitor Athamasie Gendrin em "Recit de Voyage"  relate a riqueza dos ciganos do Rio de Janeiro

1818 - No consórcio de D. Pedro I com a princesa Leopoldina , os cigans teriam tomado parteimportante com fantasias e cavalos . D. João VI , participando do agrado geral , fê - los vir a suapresenç

1818 - Viajante francès Gobert conta o mercado de escravos através dos ciganos .

1819 - Grupo sedentário em Mogy Guasse ( S. Paulo ) Mogy mirim . Quem nos conta é o cientista Augusto de Saint Hilare , que encontra - se com numeroso grupo de ciganos .

1823 - Arquivo do Distrito Federal , os ciganos já se internaram pelo território do Rio de Janeiro , conforme a data . Neste mesmo ano form recolhidos e presos 43 ciganos chegados de Campos

1840 a 1850 - Os ciganos no Rio de Janeiro morando em casas confortáveis

1841 – Odicionário de Rienzi , data mais ou menos desse tempo , podes concluir que até o começo do Século XIX os ciganólogos não admin existência de ciganos na América , a não ser no Brasil .

1846 - Viajante Gendrin esteve no Rio de Janeiro e informa que as ruas co percorridas por velhos ciganos .

1850 - Os ciganos estavam englobados à nacionalidade devido am genação.

1850 - Mello Moraes fala das velhas ciganes da Cidade Nova

1850 - O rigor desta casa foimantido até a data , polos ciganos de bed Bem Bom . Estão presentes duas coisas importantessuas vestes ess e poemas .

1885 - Numeroso bando de ciganos cruca as terras paulistasde Minas Gerais .

1852 -  O Dia comenta a presença de cigana salteadores , cougars futuros possuidores .

1885 - O bando que passou por Caçapava ( SP ), como se tem dolask, formam núcleo de 900 cidade de Caçapava . E outro bando cm terras Maranhenses .

1886 - Os  CALONS continuavam a ser meirinhos no Rio de Janeiro

1885 e 1886 - Os livros Cancioneiro dos Ciganos  e Os ciganos no Brasil falam dos ciganos sedentários no Rio deJaneiro .

1892 - A. Coelho . Os ciganos usavam cabelos compridos .

1892 - Giram pelo Brasilciganos nacionais e estrangeiros . 

1893 - A cidade de Rio Preto , cercada por 500 ciganos . Nomesmo ano é preso em Uberaba o cigano João Cristo , pela polícia .

1895 - Dores do Indaiá ,assaltada por um bando de 200 ciganos .

1895 - "Gazeta de Cataguazes"; registra uma hordade ciganos que infestaram

1896 - Eram dispensados pelo Tenente Diogo Pinto Homem .

1897 - 24 praças saíram para o distrito de Piedade , em busca de um grupo de ciganos . Este ano foi o mais movimentado paraa polícia de Minas Gerais .

1898 - Os Estados de Minas e Rio de Janeiro , entraram em bomcaminho de combate a esta anomalia . 1889 - Estavam presentes no município de São João Nepomuceno . Neste mesmo ano eram presos em Queluz 6 ciganos .

1900 a 1910 – Ciganosvindos do Rio Grande do Sul para a cidade de S. Luiz do parahytinga .

1900 - A presença demuitos ciganos em Uberaba .

1901 - Artur Lobo , escreve sobre a correria dos ciganos portodos os recantos do Estado ( Minas ) . Inicia logo após a Proclamação da República e seestendera com pequenas interrupções até 1920 , e estão presentes até hoje . Mineiro .

1905 - União dos ciganos paulistas e mineiros . Principalmente no Triângulo

1909 - Juiz de Fora ,aparece grupo de ciganos .

1910 - Já escrito no Rio de Janeiro uma gíria cigana . 1910 - Rio deJaneiro , Carta de ciganos mostrando o início da alfabetização .

1917 - São Raimundo Nonato ,Piauí . Prisão de ciganos .

1919 - Condenação a 30 anos de prisão do cigano Mido .ciganosbrasileiros .

1921 - Augusto da Silveira Souza . Publica a Revista do Brasil sobre osa região .

1922 - A presença de gírias ciganas .

1927 - Hábitos e costumes já identificam os ciganos . 

1931 - "Aquém da Atlântida" livro "Os Ciganos" Editora Naciona ( SP ) .

 1933 - Em "A Bagaceira na Paraíba" , atesta - nos a existência , ainda hoje de ciganos neste Estado .

1933 - A raça  Seleita Moderna  Editora Nacional , SP .

1935 - Notícia  Diário da Bahia tendo como título "A vida agitada dos Ciganos" .

1935 - Ao tratar dos ciganos da Bahia , fala - se sobre os Michlos ,ciganos cearenses . As terras cearenses foram as que mais receberam ciganos de Portugal .

1935 -  Diário de São Paulo a polícia carioca organiza o cadastro dos ciganos residentes no Rio . 

1935 -  Diário de São Paulo  um bando de ciganos está percorrendo o interior do Estado

1935 - A polícia impedia de desembarcar 12 ciganos vindos do Rio de Janeiro .

1935 - "Diário da Noite"  raptada sob mordaça por um grupo de ciganos .

1935 - " A Platéia " Jornal do Rio Grande do Sul - estava lendo a buena dicha e foi parar no gabinete . Nesta data dá - se – anotícia de que ciganos estrangeiros e nacionais estão misturados entre uns e outros .

1935 -  Folha da Manhã.  A polícia paulista estava detendo numerosos ciganos expulsos do Paraná .

1935 - A Platéia Jornal do Rio Grande do Sul - estava lendo a buena dicha e foi parar no gabinete . Nesta data dá - se a notícia de que os ciganos estrangeiros e nacionais estão misturados entre uns e outros .

1935 - Folha da Manhã.  A polícia paulista estava detendo numerosos ciganos expulsos do Paraná . 

1935 - A Platéia ( RS ) que os ciganos resíúram naquele Estado , havendo até descendentes . Esmeralda de Lender , cigana nascida no Rio

Grande do Sul .

1938 - Pomana. No grupo Canhária: o pão for levado embora pela água , significa que o falecido foi liberado . O contrário significaque ele não está livre , mesmo assim , não se pode mais fazer nada por ele . Ele podia ter feitocoisas erradas e que ficaram em segredo . A libertação , portanto , não é obtida somenteatravés do Padre e da família . Se o Rom Canhária foi assassinado , faz - se uma cerca no acampamento , porque o coração dele fica af e , onde , então , são levadas flores e comida . A pessoa falecida , às vezes joga pedras ou outros objetos e continua fazendo tudo o que fazem os vivos . Se são encontradas pedras perto da cerca , a mulher grávida não pode sair , porque a criança poderia nascer parecida como morto . Quando morre uma criança as outras crianças não devem ir ao velório . Neste grupo , por um ano ou mais , os familiares do falecido , homens e mulheres , usam roupa preta . Quando o luto termina , alguns queimam as roupas , outros a levam ao cemitério . Neste tempo não se  escuta rádio , não se assiste televisão , ninguém se embriaga e não se canta . Quem não leva isto a sério , significa que não respeita o falecido . No cemitério , quando se pode faz - se visitas , mas o mais importante é oferecer alguma coisa ao falecido .

A Pomana é uma oração familiar , de rito balcânico , difundida entre os grupos eslavos , que a assimilaram muito , atribuindo - lhe também outros sentidos . As jovens gerações que migraram do oriente europeu continuam , onde se estabeleceram , a celebrar a Pomana . Num certo grupo , continua - se verdadeiro . rezando , recitando uma oração da qual não se conhece o significado Na Pomana não se pode estar muito triste , nem se embriagar . Comem juntos as comidas que o morto gostava , e a parte dele joga - se na terra . Em certos casos há uma pessoa que representa o falecido e que come por primeiro . Depois fica sentado e se porta como os demais . Todo mundo senta junto , e todos levantam juntos . As mulheres , nesta oportunidade , sentam junto com os homens . O chefe da Pomana passa incenso por três vezes , e por três vezes sopra sobre o incenso . Ao final da refeição , o que sobra é queimado . Os Canhária fazem a Pomana no 3º dia , no 9º dia e no 40º dia de falecimento . E a repetem no sexto mês e também depois de um ano . É algo de muito importante porque participam todas as pessoas que estiverem interressadas . Tem muitas coisas na Pomana , inclusive frutas diversas . Quando as pessoas chegam , lavam - se as mãos e ficam de pé , até chegar o      (Quando le persone arrivano, si lavano le mani e restano in piedi finché...)

1940 - Em janeiro a polícia intervinha em Belo Horizonte numa luta entre tribos nas festas de Santos . 

1944 - Os ciganos baianos vendiam para o museu de Ouro Preto comenda da Ordem de Cristo .

1945 - Depois do segunda Guerra mundial se pode afirmar que os ciganos sao presente no Pais todo