Quando incontriamo una persona che si è caricata della responsabilità di gravissime azioni criminali, siamo tutti tentati di vedere in lei solamente più il male, la violenza, la prevaricazione, l’odio, e non siamo più capaci di vedere quegli angoli di bontà che pure possono coesistere o, meglio, devono esistere perché quella persona possa ancora

NOTE:

[82] Il Patriarca armeno in conferenza.

[83] J. Nazer, Documents of the turkish atrocities.

[84] Y. Ternon, op. cit.

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Consistono in archivi diplomatici, racconti di deportati, informazioni provenienti dai carnefici, testimonianze nei racconti dei superstiti e degli stranieri presenti sul territorio tra il 1915 e il 1916, nei documenti ottomani stessi. I consolati e le ambasciate comunicarono sempre ogni cosa o, per lo meno, ciò che potevano capire e a volte vedere. Ci sono poi i testi di Andonian e quelli di Bey che, pur nella loro straordinaria importanza, non disponendo di copie originali dei fatti a cui si riferiscono, se non in pochissimi casi, e presentando alcune imprecisioni sul numero dei morti e su altri particolari, non possono essere considerati “documenti” decisivi in un tribunale internazionale contro i responsabili del Genocidio. Comunque queste centinaia di migliaia di documenti, – pur essendo quasi sempre copie e mai originali, che non erano prodotti o venivano immediatamente distrutti –, arrivando da parti diverse e da autori che non potevano confrontarsi prima di dare testimonianza, hanno acquisito un valore quasi assoluto.

Si aggiunga a ciò il fatto che tutta questa documentazione è stata setacciata e vagliata dal maggiore storico e filosofo della storia del secolo XX, Arnold Toynbee, il quale ha potuto pronunciarsi con autorità sui fatti del Genocidio. Egli ha potuto dare un valore unico a questi documenti rapportandoli tra loro, per quanto non fossero suffragati in sé di tutte le proprietà della documentazione storica.

Ci sono poi il Libro Giallo e il Libro Blu: quest’ultimo, pubblicato nel 1916 con una critica e lucida analisi di Toynbee, contiene preziosi rapporti consolari, testimonianze di missionari, di civili neutrali, di funzionari, infermieri, insegnanti, di molti americani, svizzeri, danesi, di alcuni tedeschi e armeni. Tali dichiarazioni non costituiscono “testimonianze giudiziarie”, ma sono assolutamente attendibili perché rilasciate da testimoni oculari: la loro precisione è data dalla concordanza dei fatti. I testimoni, non solo hanno visto, ma anche fotografato quei crimini incontestabili. Una delle documentazioni più preziose è certamente quella del fotografo Wegner Armin, che per due anni fissò sulle sue pellicole alcuni dei momenti più tragici del Genocidio. I testimoni hanno visto migliaia di cadaveri disseminati lungo le strade o trascinati dai fiumi, carnai a cielo aperto, Armeni crocifissi, impalati, con arti tagliati. E questi fatti venivano pubblicati in contemporanea dal New York Times e su giornali e riviste francesi, inglesi e di altri paesi.

Oggi è possibile consultare almeno un milione di testimonianze di altrettanti tragedie di singoli, che nessuno storico serio potrebbe contestare. E specialmente quelle del francescano Basilius Talatinian, del vescovo Grigoris Balakian, del fotografo Armin Wegner e ancora di Henry Morgenthau, Henry Barby, Herbert Adams Gibbons, Harry Stuermer, Alma Johansson, Leslie Davids, Martin Niepage, suor Mohring, Johannes Lepsius e migliaia di altri.

Nella ricostruzione degli avvenimenti attraverso le diverse testimonianze, è stato fondamentale l’aiuto del monaco armeno Kevork Hintlian, che mi ha indirizzato nell’analisi della documentazione, pur tutta preziosa.

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COMUNICATO STAMPA redatto da Radio Vaticana: 7 000 ZINGARI ARMENI MARTIRI

Pagina di storia della Chiesa firmata dagli zingari

Oggi (19 ottobre 2016) è stata consegnata a papa Francesco la Relazione sugli Zingari Martiri di Armenia. Riporto uno stralcio della documentazione.

Quando Arnold Toynbee, uno dei maggiori filosofi della storia del secolo scorso, presentò la popolazione dell’Armenia che, all’inizio del secolo scorso, contava oltre 2 milioni di persone, la classificò così: “Giudei, Bulgari, Cattolici, Ortodossi, Protestanti, Turchi e Zingari”. Questa esplicitazione ci dice che la popolazione zingara doveva essere molto significativa e ben visibile, contando almeno alcune decine di migliaia di persone.

Mentre scrivevo il “Genocidio dei santi martiri armeni” scoprii che gli zingari in Armenia erano battezzati nella Chiesa Armena Apostolica. Pensai che certamente, essendo cristiani, sarebbero stati coinvolti nel genocidio dei santi martiri Armeni, ma l’ipotesi non era suffragata da testimonianze nemmeno indirette e, forse, non saremmo mai riusciti ad avere una testimonianza addirittura scritta, se il vescovo ortodosso Grigoris Balakian non avesse raccontato in oltre 500 pagine la sua fuga dalla deportazione. Egli, essendo vescovo nella provincia dove si trovavano gli zingari al momento della deportazione, testimoniò con molti particolari anche ciò che accadde proprio agli zingari della sua stessa provincia di Kastemouni.

Il testo principale parla infatti del coinvolgimento e della condanna di una porzione di zingari: “Nel giugno 1915, il governo centrale ha promulgato un’urgente ordinanza di deportazione nel deserto di Der Zor, a carico dell’intera popolazione armena della provincia di Kastemouni, dove si trovavano circa 1.800 famiglie o 10mila persone, incluse più di mille famiglie di zingari-armeni”. [85]

Questo testo, in primo luogo, ci dice che gli zingari furono coinvolti nel genocidio dei cristiani Armeni. È bene a questo punto ricordare che la parola “deportazione” era un termine truccato per dire “condanna a morte”. Infatti in alcuni casi le autorità turche, non volendosi macchiare di crimini che in futuro avrebbero potuto condannarli, crearono le deportazioni verso il deserto: viaggi che duravano fino a due mesi, affinché, a causa della mancanza di cibo, delle malattie e degli assalti lungo il viaggio, i deportati morissero. Generalmente gli uomini venivano massacrati poco dopo la partenza, mentre donne, bambini e anziani proseguivano il viaggio verso la morte. Quando qualcuno arrivava vivo a destinazione generalmente doveva riprendere il cammino verso un altro campo, fino a morire.

Avendo raccolto la testimonianza che furono condannati allo stesso modo i circa 7mila zingari nella Provincia di Kastemouni, si può con fondamento ipotizzare che ne siano stati condannati alcune migliaia anche nelle altre province.

NOTE:

[85] «In July 1915, the central Government issued an urgent order to deport to the deserts of Der Zor the entire Armenian population of the province of Kastemouni as well, where there were about 1.800 households, or 10.000 people, including the thousand-plus households of Armenian-Gypsies» (G. Balakian, Armenian Golgotha. A Memoir of the Armenian Genocide, 1915-1918, p.106).

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