Actividades

Ver el video Mentira la Verdad ¿Que es la filosofía? de Darío Sztajnszrajber y a partir del mismo trabajar los siguientes puntos:

1) ¿Explicar a que tipo de preguntas intenta responder la filosofia?

2) ¿Cómo se diferencia el pensamiento filosófico del pensamiento cotidiano y del pensamiento técnico?

3) ¿Por qué dice el autor que la filosofía es un saber inútil?

4) ¿Explicar a qué tipo de preguntas intentaa responder la filosofía?

5) ¿Para cuestionar qué cosas sirve la filosofía?

6) ¿A partir del video intenta definir con tus palabras qué es la filosofía?

Evaluación:

La actividades se recuperarán luego de terminar la cuarentena.

Los estudiantes deberán tener de forma individual la actividades realizadas en su carpeta a la hora del reencuentro.

Se tendrá en cuenta los criterios de evaluación de la cátedra.

1) Ver el video "Origen de la Filosofía" en (Pone Unboxing Philosophy).

2) Lee el siguiente Texto: "El origen de la filosofía griega".

El origen de la filosofía ha sido una cuestión controvertida a lo largo de la historia del pensamiento. Por lo general los filósofos griegos han considerado que la filosofía nace con Tales de Mileto allá por el siglo VII a. c., pero no se consideraba necesario explicar cómo se había producido ese surgimiento de una nueva forma de pensamiento. Sí parecía haber un común acuerdo en considerar la filosofía como la forma de pensamiento racional por excelencia, es decir, una forma de pensamiento que no recurre a la acción de elementos sobrenaturales para explicar la realidad y que rechaza el uso de una lógica ambivalente o contradictoria. Es a partir de la polémica que suscitan los filósofos alejandrinos durante el período helenístico cuando el origen de la filosofía comienza a convertirse en un problema. Y será a lo largo del siglo XX cuando se comiencen a encontrar respuestas explicativas de la aparición del fenómeno filosófico. Para nuestro objetivo nos bastará considerar las dos hipótesis más difundidas acerca del origen de la filosofía: aquella que sostiene el origen a partir de la filosofía oriental, y aquella que hace de la filosofía una creación original de los griegos, y que estudiaremos a continuación.

A) La hipótesis del origen oriental.

Los defensores de esta hipótesis mantienen que los griegos habrían copiado la filosofía oriental, por lo que la filosofía no podría considerarse una creación original del pueblo griego. Los primeros filósofos, sostiene esta hipótesis, habrían viajado a Egipto y Babilonia en donde habrían adquirido sus conocimientos matemáticos y astronómicos; lejos de ser los creadores de la filosofía habría sido unos meros transmisores del saber oriental que, en contacto con la civilización griega habría alcanzado un desarrollo superior al logrado en sus lugares de origen. Esta hipótesis la mantuvieron:

- Los filósofos alejandrinos. En polémica con las escuelas filosóficas griegas, y con el ánimo de desacreditarlas, los filósofos alejandrinos ponen en circulación la tesis del origen oriental de la filosofía.

- Los padres apologistas cristianos. Con intención polémica similar a la de los filósofos alejandrinos, los primeros padres apologistas del cristianismo, airean la hipótesis del origen oriental de la filosofía, hipótesis que posteriormente no será mantenida por la filosofía cristiana occidental.

La cuestión que se debate es si existe esa supuesta filosofía oriental. Si asimilamos la filosofía a un discurso racional entendido como la imposibilidad de recurrir a lo sobrenatural para explicar los fenómenos naturales, y al rechazo de la contradicción, resulta difícilmente sostenible la existencia de una filosofía oriental. La cuestión que se plantea, pues, es la de determinar si esa astronomía y esas matemáticas orientales eran o no eran filosofía. Los estudios sobre el tema parecen indicarnos que no, que la astronomía babilónica tendía a degenerar en astrología, es decir, en arte adivinatoria; y que las matemáticas egipcias, lejos de alcanzar el grado de abstracción necesario para considerarse ciencia, no superaron nunca el estadio de unas matemáticas o de un saber práctico, generado al amparo de las necesidades de medición de los terrenos luego de cada una de las inundaciones periódicas del Nilo.

¿Qué hace que sea en Grecia donde se desarrolle la filosofía y no en cualquier otra zona de oriente? ¿Cómo explicar que, en una civilización concreta, se genere una forma de pensamiento nueva, en contraposición con las anteriores formas de pensamiento? ¿Cuáles son sus características? ¿Y cuáles eran las características del pensamiento anterior? Tanto los orientales como los griegos disponían de una mitología y de unas creencias religiosas similares. Y la estructura explicativa de las mismas es también similar. Un mito es un relato acerca de los orígenes, una narración, no una solución a un problema; puede referirse al origen del mundo, o al origen de un objeto particular, o de una clase específica de animales, etc. Al mismo tiempo que narra, sitúa al hombre en la realidad, le asigna un papel, una función, un sentido, por lo que adquiere también una función social: hacer inteligible el orden social.

Escritura jerogíficaLa existencia de esta forma de pensamiento está atestiguada en todas las civilizaciones, y también, por supuesto, en la griega. De especial importancia para la comprensión de la aparición de la filosofía pueden ser los mitos de Hesíodo que encontramos especialmente en la teogonía. En todo caso, esas explicaciones míticas acerca del origen, comunes a todas las civilizaciones, poseen unas características también comunes que contrastan con las características del pensamiento filosófico: el recurso a entidades sobrenaturales para explicar ese origen, y el recurso a una lógica ambivalente, permitiendo que el mismo elemento o la misma entidad se comporte ya sea como un dios, ya sea como un elemento natural, estarían entre las más significativas. El rechazo de estas características, será propio de la filosofía. Y tal rechazo no parece producirse en la llamada filosofía oriental.

B) La hipótesis del origen griego.

Según esta hipótesis la filosofía sería una creación original del pueblo griego. Nos vamos a centrar en las explicaciones de historiadores del siglo XX, de las que destacamos

La explicación de J. Burnet. Es la llamada tesis del "milagro griego". Según esta hipótesis la filosofía habría aparecido en Grecia de una manera abrupta y radical como fruto de la genialidad del pueblo griego. Esta hipótesis prescinde de los elementos históricos, socioculturales y políticos, por lo que termina por no explicar nada, cayendo en un círculo vicioso: Los griegos crean la filosofía porque son geniales, y son geniales porque crean la filosofía. La mantiene en su obra "La Aurora de la filosofía griega", (1915).

La explicación de F. M. Cornford. Defiende la tesis del desarrollo del pensamiento filosófico a partir del pensamiento mítico y religioso. Según esta hipótesis la filosofía sería el resultado de la evolución de las formas primitivas del pensamiento mítico de la Grecia del siglo VII antes de Cristo. Para Cornford existe "una continuidad real entre la primera especulación racional y las representaciones religiosas que entrañaba" de tal modo que "las maneras de pensar que, en filosofía, logran definiciones claras y afirmaciones explícitas ya estaban implícitas en las irracionales intuiciones de lo mitológico". En su obra "De la religión a la filosofía", (1912), Cornford explica cómo la estructura de los mitos de Hesíodo en la "Teogonía" se mantiene en las teorías de los primeros filósofos, rechazando éstos solamente el recurso a lo sobrenatural y la aceptación de la contradicción. Destaca la influencia educativa de Homero y Hesíodo en la constitución y posterior desarrollo de la civilización griega, y analiza también cómo algunos de los conceptos que serán fundamentales posteriormente en la filosofía, [ moira (hado, destino), diké, (justicia), physis, (naturaleza), ley, dios, alma, etc.] proceden directamente del pensamiento mítico-religioso griego.

La explicación de J. P. Vernant, en su obra "Mito y pensamiento en la Grecia antigua", (1965), añade importantes elementos derivados del contexto sociocultural, político y económico de la época para explicar cómo este paso del mito a la racionalidad fue posible, y por qué se produjo en Grecia en lugar de en otra civilización de la época. La inexistencia de una casta sacerdotal, la figura del sabio, el predominio de la ciudad, la transmisión pública del saber, la libertad individual y el desarrollo de la escritura, hacen posible la puesta en entredicho de las explicaciones cosmológicas y su sustitución por una forma de pensamiento que no entrañe la creencia y la superstición propias de los pensamientos mítico y religioso. La estructura del mito hesiódico (en la "Teogonía") sirve de modelo según Vernant a toda la física Jonia, siguiendo a Cornford. En este mito, en efecto, la realidad se genera a partir de un estado inicial de indistinción, por segregación de parejas de contrarios que interactúan hasta acabar configurando toda la realidad conocida. Existen pues tres momentos fundamentales en el discurrir de la narración:

1) Se parte de un estado de indistinción del elemento originario.

2) De él brotan, por segregación, parejas de contrarios.

3) Conforme a un ciclo siempre renovado se produce una continua interacción de contrarios.

C) Conclusiones

Ahora bien, esta misma estructura la encontramos en las explicaciones de los primeros filósofos jonios, pero en ellos ha tomado ya la forma de un problema: en la filosofía el mito esta racionalizado. El mito es animista, mágico, recurre a lo invisible como fundamento de lo visible, acepta lo sobrenatural y lo extraordinario. La cosmología de los primeros filósofos modifica su lenguaje y cambia de contenido: en lugar de narrar los acontecimientos sucesivos, define los primeros principios constitutivos del ser; en lugar de presentarnos una lucha de dioses nos ofrece un intercambio mecánico de procesos o fenómenos naturales. ¿Cuáles son las condiciones bajo las que se produce este cambio?

Puerta de Los Leones en MicenasPara Vernant, el nacimiento de la filosofía es explicable aduciendo causas históricas y sociales. La inexistencia de una casta sacerdotal en Grecia, dadas las características especiales de la religión griega, elimina la posibilidad de instaurar un dogma religioso, así como la posibilidad de hacer de lo religioso un discurso cerrado, accesible sólo a los que pertenecen a la casta sacerdotal; no hay, pues, secretos que ocultar. El sabio, que es a la vez adivino, poeta, profeta, músico, médico, purificador, curandero, pero distinto del sacerdote o chamán de las religiones orientales, y que tiene el poder de ver y hacer ver lo invisible, divulga sus conocimientos: la enseñanza se opone aquí a la iniciación esotérica en una doctrina. Los conocimientos se divulgan, desembarazándose así de la figura del mago. La expansión de la ciudad, correlativamente al auge económico derivado del comercio fundamentalmente, supone el advenimiento del ciudadano, circunstancia paralela al nacimiento y desarrollo de la filosofía. La importancia del linaje deja paso a la prioridad de la polis, de la comunidad, lo que suele ir acompañado de una organización política que reclama la publicidad. El saber es trasladado a la plaza, en plena ágora, siendo objeto de un debate público donde la argumentación dialéctica terminará por predominar sobre la iluminación sobrenatural.

La filosofía, pues, si bien enraizada en el mito, termina por distinguirse de él y por oponérsele, por lo que parece ser una creación original del pueblo griego. Su rechazo de lo sobrenatural, de lo mágico, de la ambivalencia, son signos de una racionalidad que difícilmente podemos encontrar en otras formas de pensamiento anterior.

3) Teniendo en cuenta el punto 1 y 2, responde responde lo siguiente:

a) ¿Qué es la curiosidad?. Como se manifiesta?

b)¿Cuando surge la filosofía? ¿Cual es la diferencia entre el mito y el logos?.

c) ¿Dónde nace la filosofía? ¿Cuales son las razones por la cual nace la filosofia?

d) ¿Cual fue el primer filósofo? ¿Qué explicó?.

e) Explica la hipótesis de origen oriental y la hipótesis de origen griego en un texto de 200 palabras cada una.

f) Realiza una conclusión explicando que es la filosofía para vos?

Actividad de repaso

5to año

Materias: Filosofía: San Miguel, Enrique

Lengua y Literatura: Lucero, Matias

Historia: Sieza, Sergio

Estudiantes: Se realizará un repaso teniendo en cuenta el trabajo integrado, teniendo en cuenta los aportes, críticas y reflexiones sobre el Capitalismo, teniendo en cuenta en esta actividad de repaso el trabajo infantil.

Objetivos:

● Profundizar los distintos aportes, posturas y críticas al Capitalismo.

● Reflexionar sobre el tema de la actuaidad "Trabajo Infantil".

Criterios de Evaluación

● La actividad se evaluará teniendo en cuenta la resolución del último TP, consignas solicitadas de manera correcta.

● La actividad de repaso tendrá fecha de entrega el......, siendo la presentación en tiempo y forma.

● La actividad debe encabezarse de la siguiente manera: APELLIDO Y NOMBRES- MATERIA - CURSO.

Actividades:

1 - Leer los siguientes relatos

«Tenía 7 años cuando empecé a hilar lana en una fábrica. La jornada de trabajo duraba desde las cinco de la mañana hasta las 8 de la noche, con un único descanso de treinta minutos a mediodía para comer. Teníamos que tomar la comida como pudiéramos, de pie o apoyados de cualquier manera. Así pues, a los siete años yo realizaba catorce horas y media de trabajo efectivo. En aquella fábrica había alrededor de cincuenta niños, más o menos de mi edad, que con mucha frecuencia caían enfermos. Cada día había al menos media docena de ellos que estaban indispuestos por culpa del excesivo trabajo.»

Fragmento del relato de un obrero hecho ante una comisión de trabajo en las industrias, que se realizó en Inglaterra en el año 1832.

Testimonio de Sarah Goode, 8 años de edad.

Soy una trapper [niños que tiraban de vagonetas cargadas con carbón, con guarniciones fijadas a los hombros y la cintura, como las caballerizas] en la mina Gawber. Eso no me cansa, pero debo tirar de la carretilla sin luz y tengo miedo. Voy al trabajo a las cuatro y a veces a las tres y media de la mañana, y salgo a las cinco y media de la tarde. Nunca me duermo. A veces canto cuando tengo luz, pero no cuando está oscuro. No me atrevo a cantar entonces. No me gusta estar en la mina. A veces, cuando voy al trabajo por la mañana, tengo mucho sueño.

Testimonio referido a la Lord Ashley’s Mine Commission, 1842

2) Una vez leído ambos relatos más arriba, te invitamos a que realices una producción de alguien que conoces, te contaron o ves día a día o de tu propia autoridad, teniendo en cuenta:

• Trabajo infantil en la agricultura y la ganadería.

• Trabajo infantil en la industria.

• Trabajo infantil en la construcción.

• Trabajo infantil en la vía pública.

• Trabajo infantil en el comercio.

• Trabajo infantil en la minería.

• Trabajo infantil en la pesca.

• Trabajo infantil en el ámbito doméstico.

• Trabajo infantil en la explotación sexual comercial.

3)Teniendo en cuenta la teoría de K. Marx en la actividad N° 3 que es el Capitalismo para vos?

ACTIVIDAD INTERDISCIPLINARIA

Asignaturas: FILOSOFÍA - HISTORIA - LENGUA Y LITERATURA

Profesores: LUCERO, MATIAS; SAN MIGUEL, ENRIQUE; SIEZA, SERGIO

Curso: 5º Año: 2020

La idiotización de la Sociedad como Estrategia de Dominación

La gente está imbuida hasta tal extremo en el sistema establecido, que es incapaz de concebir alternativas a los criterios impuestos por el poder.

Para conseguirlo, el poder se vale del entretenimiento vacío, con el objetivo de abotagar nuestra sensibilidad social, y acostumbrarnos a ver la vulgaridad y la estupidez como las cosas más normales del mundo, incapacitándonos para poder alcanzar una conciencia crítica de la realidad.

En esta subcultura del entretenimiento vacío, lo que se promueve es un sistema basado en los valores del individualismo posesivo, en el que la solidaridad y el apoyo mutuo se consideran como algo ingenuo. En el entretenimiento vacío todo está pensado para que el individuo soporte estoicamente el sistema establecido sin rechistar. La historia no existe, el futuro no existe; sólo el presente y la satisfacción inmediata que procura el entretenimiento vacío.

El sistema establecido es muy sutil, con sus estupideces forja nuestras estructuras mentales, Y para ello se vale del púlpito que todos tenemos en nuestras casas: la televisión. En ella no hay nada que sea inocente, en cada programa, en cada película, en cada noticia, siempre rezuma los valores del sistema establecido, y sin darnos cuenta, creyendo que la verdadera vida es así, nos introducen sus valores en nuestras mentes.

El entretenimiento vacío existe para ocultar la evidente relación entre el sistema económico capitalista y las catástrofes que asolan el mundo. "En esta subcultura del entretenimiento vacío, lo que se promueve es un sistema basado en los valores del individualismo posesivo, en el que la solidaridad y el apoyo mutuo se consideran como algo ingenuo. En el entretenimiento vacío todo está pensado para que el individuo soporte estoicamente el sistema establecido sin rechistar. La historia no existe, el futuro no existe; sólo el presente y la satisfacción inmediata que procura el entretenimiento vacío. Por eso no es extraño que proliferen los libros de autoayuda, auténtica bazofia psicológica, o misticismo a lo Coelho, o infinitas variantes del clásico “cómo hacerse millonario sin esfuerzo”

MATERIAL BIBLIOGRÁFICO

Lengua

El modelo hipodérmico: el poder de los medios de comunicación de masas

Con la aparición de los medios masivos de comunicación, también surgen desde las Ciencias Sociales estudios que analizan la influencia que pueden llegar a tener estos sobre las masas sociales. Este modelo es uno de los que vamos a estudiar en este trabajo.

En una primera fase, situada entre comienzos del siglo XX y los años treinta, el estudio de los efectos de los medios de comunicación de masas sobre las audiencias se encontraría dominado por el denominado modelo hipodérmico.

En esta época existía una creencia ampliamente generalizada sobre las capacidades y el poder de los medios a la hora de dar forma a las opiniones y actitudes de los actores sociales en función de la voluntad de sus controladores.

Este punto de vista se basaba más en la observación de la popularidad de la prensa y de los nuevos medios (tanto fílmicos como radiofónicos) en estos años, más que en la investigación científica.

De acuerdo con las teorías presentes en las ciencias sociales del momento, se pensaba en las audiencias como en un elemento pasivo. Como ya indicara Rodrigo Alsina, se suponía que la audiencia “pasiva, homogénea y masificada”, carecía de respuesta ante los mensajes.

Filosofía

¿Qué es Conocer?

Hemos dicho que la filosofía hace muchas preguntas, vos te habrás hecho quizás otras, sobre vos mismo, sobre los demás, sobre el mundo que te rodea, los animales, etc., en suma sobre qué es saber vivir o vivir mejor.

Estas u otras interrogaciones equivalen a querer saber, a querer pensar. También cuando emitimos proposiciones afirmando o negando pretendemos decir la verdad, si nos damos cuenta de que lo que creíamos verdadero es falso, descubriremos el juicio que estamos en error o bien si antes una situación difícil de resolver suspendemos el juicio y caemos en la duda. Por lo tanto, frente el conocimiento el hombre puede adoptar varias actitudes:

⦁ La ignorancia: es no conocer, no tener relación con la verdad y puede ser:

a) La del que no busca conocer ni se interesa por saber.

b) La del saber muchas cosas e ignorar otras que también quiere saber.

c) La que es propia del sabio (docta de ignorancia "Solo se que no se nada".

⦁ La duda: es indecisión, es suspender el juicio y puede ser:

a) Por desinterés.

b) Decidir detener el juicio por no tener los elementos necesarios para definir, (es la duda del sabio- la duda metódica de Descarte).

⦁ La opinión: Es la probabilidad, está entre la duda y la certeza, entre callar y emitir un juicio con seguridad.

⦁ La Certeza: Es reconocer la verdad, es evidencia.

⦁ La falsedad: Es lo contrario de la verdad, el pensamiento no se adecua a la cosa. No es un modo de conocer sino de negación del conocimiento.

⦁ El error: Es la consecuencia de la falsedad. Es conocer la verdad creyendo que la conoce, valorar como verdadero un juicio que es falso.

Historia

Como hemos visto los medios de comunicación han atraído históricamente la atención de las personas, llegando hasta el punto de hacernos creer que todo lo que se dice en la televisión o los diarios es la verdad absoluta. En Argentina este fenómeno se vivió con intensidad durante la última dictadura militar, donde aquellos medios que se revelaban o decían la verdad eran censurados de manera permanente.

De esta forma la hegemonía de los gobiernos y el capitalismo no se veía debilitada y lo mostraban como una solución para el progreso y el orden.

Durante el mundial de 1978, lograron que los ciudadanos olvidaran lo que pasaba a su alrededor y depositaran su atención en el fútbol, mostrándonos al mundo como un país ordenado y ejemplar.

En la guerra de Malvinas engañaron a la población haciéndolos creer que estábamos “ganando” cuando en realidad nuestros soldados fueron masacrados en el campo de batalla.

Todo esto para demostrar el poder de la junta militar.

A continuación te presento imágenes de la época.

Actividad

1)¿Por qué podría decirse que este texto responde a la idea de la teoría de la “aguja hipodérmica”?

2) ¿Cómo podrías describir lo que sucede en la imagen teniendo en cuenta lo leído?

3) Teniendo en cuenta las actitudes que tiene el hombre ante el conocimiento (ignorancia- duda-opinión- certeza-falsedad-error), ¿que opción elegirías y porqué?, sobre el siguiente texto que más abajos se menciona:

"En esta subcultura del entretenimiento vacío, lo que se promueve es un sistema basado en los valores del individualismo posesivo, en el que la solidaridad y el apoyo mutuo se consideran como algo ingenuo. En el entretenimiento vacío todo está pensado para que el individuo soporte estoicamente el sistema establecido sin rechistar. La historia no existe, el futuro no existe; sólo el presente y la satisfacción inmediata que procura el entretenimiento vacío. Por eso no es extraño que proliferen los libros de autoayuda, auténtica bazofia psicológica, o misticismo a lo Coelho, o infinitas variantes del clásico “cómo hacerse millonario sin esfuerzo”.

4) Elige un tema de un diario, revista, internet, etc. cortala y pegala en este punto 2. Una vez elegido este tema:

⦁ Menciona ante qué actitud del conocimiento estas.

⦁ Y escribe el porqué de dicha elección.

5) ¿Crees que los medios masivos de comunicación tienen la misma influencia en la sociedad que décadas atrás? ¿Por qué?

6) ¿Qué efectos crees que causa la irrupción de plataformas digitales y redes sociales en la sociedad?

7) Realiza un conteo, durante un día, de cuántas veces entras a redes sociales, y al mismo tiempo de cuántas publicidades de consumo ves en las mismas.