Lotusvoeten van Krishna 

Er zijn bepaalde specifieke markeringen op de voeten van de Heer die de Heer van anderen onderscheiden. De markeringen van een vlag, bliksemschicht en instrument om een ​​olifant te controleren, paraplu, lotus, schijf, enz. te besturen, bevinden zich op de onderkant van de voeten van de Heer. Deze markeringen zijn afgedrukt op het zachte stof van het land waar de Heer doorheen trekt. Het land van Hastināpura werd aldus gemarkeerd toen Heer Śrī Kṛṣṇa daar was met de Pāṇḍava's, en het koninkrijk van de Pāṇḍava's bloeide aldus door zulke gunstige tekenen. Kuntīdevī wees op deze onderscheidende kenmerken en was bang voor ongeluk in de afwezigheid van de Heer. (Srimad Bhagavatam------1:8:39------betekenis). 

De schoonheid en weelde van de wereld kunnen worden verbeterd door de genade van de Heer en niet door een door de mens gemaakte planning. Toen de Heer Śrī Kṛṣṇa op deze aarde aanwezig was, werden de indrukken van de speciale tekens van Zijn lotusvoeten op het stof gedrukt, en als resultaat van deze specifieke genade werd de hele aarde zo perfect mogelijk gemaakt. Met andere woorden, de rivieren, de zeeën, de bossen, de heuvels en de mijnen, die de voorzienende agenten zijn voor de behoeften van mensen en dieren, vervulden hun respectievelijke plichten volledig. Daarom overtroffen de rijkdommen van de wereld alle rijkdommen van alle andere planeten in de drie planetaire systemen van het universum. Men zou daarom moeten vragen dat de genade van de Heer altijd op aarde aanwezig mag zijn, zodat we begunstigd mogen worden met Zijn grondeloze genade en gelukkig mogen zijn, met alle levensbehoeften. Men zou zich kunnen afvragen hoe we de Allerhoogste Heer op deze aarde kunnen vasthouden nadat Zijn missie is vervuld en Hij deze aarde heeft verlaten voor Zijn eigen verblijfplaats. Het antwoord is dat er geen noodzaak is om de Heer vast te houden. De Heer, alomtegenwoordig, kan bij ons aanwezig zijn als we Hem maar willen. Door Zijn alomtegenwoordigheid kan Hij altijd bij ons zijn als we gehecht zijn aan Zijn toegewijde dienst door te luisteren, te chanten, te herinneren, etc. (Srimad Bhagavatam------1:16:32-33------betekenis). 

De zolen van de lotusvoeten van de Heer zijn gemarkeerd met śaṅkha-cakra-gadā-padma—schelphoorn, schijf, knots en lotus—en ook met een vlag en een bliksemschicht. Wanneer Kṛṣṇa op deze aarde of op de hemelse planeten wandelt, zijn deze tekens zichtbaar waar Hij ook gaat. Vṛndāvana-dhāma is een transcendentale plaats vanwege Kṛṣṇa's frequente wandeling op dit land. De inwoners van Vṛndāvana hadden het geluk om deze tekens hier en daar te zien. Toen Akrūra naar Vṛndāvana ging om Kṛṣṇa en Balarāma mee te nemen naar het festival dat door Kaṁsa was georganiseerd, viel hij neer en begon te kreunen toen hij de sporen van de lotusvoeten van de Heer op de grond van Vṛndāvana zag. Deze sporen zijn zichtbaar voor toegewijden die de grondeloze genade van de Allerhoogste Persoonlijkheid Gods (tavānukampitām) ontvangen. De halfgoden waren niet alleen opgetogen omdat de verschijning van de Allerhoogste Heer de lastige demonen zou wegnemen, maar ook omdat ze op de grond de transcendentale sporen van de zolen van de lotusvoeten van de Heer zouden kunnen zien. De gopī's dachten altijd aan de lotusvoeten van de Heer als Hij door de weidegronden liep, en, zoals beschreven in het vorige vers, waren de gopī's volledig verzonken in transcendentie (āviṣṭa-cetā na bhavāya kalpate) door simpelweg aan de lotusvoeten van de Heer te denken. Net als de gopī's, is iemand die altijd verzonken is in gedachten aan de Heer voorbij het materiële platform en zal niet in deze materiële wereld blijven. Het is daarom onze plicht om altijd te luisteren, te chanten en na te denken over de lotusvoeten van de Heer, zoals feitelijk gedaan door Vaiṣṇava's die hebben besloten om altijd in Vṛndāvana te leven en vierentwintig uur per dag aan de lotusvoeten van de Heer te denken. (Srimad Bhagavatam------10:2:38------purport). 

Akrūra zag toen Kṛṣṇa en Balarāma in het dorp Vraja, op weg om de koeien te melken. Kṛṣṇa droeg gele gewaden, Balarāma blauwe, en Hun ogen leken op herfstlotussen. Een van die twee sterk bewapende jongelingen, de schuilplaatsen van de godin van het geluk, had een donkerblauwe teint, en die van de ander was wit. Met Hun fijngelijnde gezichten waren Ze de mooiste van alle personen. Terwijl Ze liepen met de gang van jonge olifanten, rondkijkend met meelevende glimlachen, verfraaiden Die twee verheven persoonlijkheden de koeienweide met de afdrukken van Hun voeten, die de sporen droegen van de vlag, bliksemschicht, olifantenprik en lotus. De twee Heren, wiens tijdverdrijf het meest grootmoedig en aantrekkelijk is, waren versierd met juwelen kettingen en bloemenkransen, gezalfd met gunstige, geurige substanties, vers gewassen en gekleed in smetteloze kleding. Zij waren de oorspronkelijke Allerhoogste Persoonlijkheden, de meesters en oorspronkelijke oorzaken van de universums, die voor het welzijn van de aarde nu waren afgedaald in Hun verschillende vormen van Keśava en Balarāma. O Koning Parīkṣit, Ze leken op twee met goud bedekte bergen, een van smaragd en de andere van zilver, alsof Ze met Hun glans de duisternis van de hemel in alle richtingen verdreven. (Srimad Bhagavatam------10:38:28-33-------vertaling). 

"Die dingen die extatische liefde opwekken, worden uddīpana genoemd. Deze ontwaking wordt voornamelijk mogelijk gemaakt door de kwaliteiten en activiteiten van Kṛṣṇa, evenals door Zijn manier van versiering en de manier waarop Zijn haar is gerangschikt." (B.r.s. 2.1.301) De Bhakti-rasāmṛta-sindhu (2.1.302) geeft ook de volgende verdere voorbeelden van uddīpana: smitāṅga-saurabhe vaṁśa-śṛṅga-nūpura-kambavaḥ padāṅka-kṣetra-tulasī-bhakta-tad-vāsarādayaḥ "Kṛṣṇa's glimlach, de geur van Zijn transcendentale lichaam, Zijn fluit, trompet, enkelbellen en schelphoorn, de merktekens op Zijn voeten, Zijn woonplaats, Zijn favoriete plant (tulasī), Zijn toegewijden en de naleving van vasten en geloften verbonden aan Zijn toewijding wekken allemaal de symptomen van extatische liefde op." (Sri Caitanya Caritamrta------2:23:51------purport). 

In Śrīmad-Bhāgavatam staat dat toen Akrūra, die Kṛṣṇa van Vṛndāvana naar Mathurā reed, de voetafdrukken van Kṛṣṇa op het land van Vṛndāvana zag, zijn extatische liefde voor Kṛṣṇa zo toenam dat de haren op zijn lichaam overeind gingen staan. Zijn ogen werden overspoeld met tranen en in zo'n extase sprong hij uit de wagen, viel op de grond en begon te zingen: "Wat is dit prachtig! Wat is dit prachtig!" Soortgelijke gevoelens werden geuit door de gopī's toen ze naar de oever van de Yamunā gingen en Kṛṣṇa's voetafdrukken in het stof zagen. Toen Kṛṣṇa over de grond van Vṛndāvana liep, werden de sporen van Zijn zool (vlag, bliksemschicht, vis, een stok om olifanten te controleren en een lotusbloem) afgedrukt op het stof van het land. De gopī's raakten overweldigd door het zien van die sporen op de grond. (Nectar van Devotie). 

Alle gopī's voelden zich gek door de afwezigheid van Kṛṣṇa. Ze vroegen naar Hem vanuit de bomen en planten. Op sommige plaatsen vonden ze de afdrukken van de tekens op de zolen van Zijn voeten, namelijk de vlag, de lotusbloem, de drietand, de bliksemschicht, enz. Nadat ze die voetafdrukken hadden gezien, riepen ze uit: "Oh, hier is de afdruk van de tekens op de zolen van Kṛṣṇa's voeten! Alle tekens, zoals de vlag, de lotusbloem, de drietand en de bliksemschicht, zijn hier duidelijk zichtbaar." Ze begonnen de voetafdrukken te volgen en al snel zagen ze een andere set voetafdrukken naast zich, en ze werden onmiddellijk erg verdrietig. "Beste vrienden, kijk eens! Van wie zijn deze andere voetafdrukken? Ze staan ​​naast de voetafdrukken van de zoon van Mahārāja Nanda. Het is zeker Kṛṣṇa die erdoorheen gaat, Zijn hand op een andere gopī leggend, precies zoals een olifant zij aan zij met zijn geliefde maatje loopt. We moeten daarom begrijpen dat deze specifieke gopī Kṛṣṇa diende met een grotere liefdevolle toewijding dan wijzelf. (Krsna Boek). 

Ingediend door Nandini Radha Devi Dasi 

Rechtervoet – 11 tekens 

1) GERST (Jon) – Dit teken betekent dat Zijn toegewijden alle aangename weelde van welvaart ontvangen door Zijn lotusvoeten te dienen. Het betekent ook dat zodra iemand onderdak vindt aan Zijn lotusvoeten, de eerdere reis van de toegewijde door vele, vele geboorten en sterfgevallen eigenlijk heel klein is, net als een enkele gerstkorrel. Het toont verder aan dat net zoals de gerstekorrels het levensonderhoud zijn voor levende wezens, op dezelfde manier algemeen wordt gevierd dat Zijn glorieuze voeten het voedsel zijn van alle zielen. 

2) SCHIJF (Chakra) – Dit teken snijdt de zes vijanden van Zijn toegewijden af ​​– lust, woede, hebzucht, illusie, afgunst en verbijstering. Het geeft teja-tattva aan, of het principe van genialiteit waarmee de duisternis van zonde binnenin wordt vernietigd. 

3) OMHOOG-GEBOGEN-LIJN (Ürdhva-rekhä) – Dit teken betekent dat de toegewijden die zich aan Zijn voeten vastklampen, alsof ze een levenslijn vasthouden, naar de hogere rijken zullen worden getransporteerd. Ze zullen inderdaad niet vallen. Het laat zien dat zulke toegewijden nooit hoeven te twijfelen aan hun opwaartse doorgang; ze kunnen niet gevangen worden gehouden in dit kleine ei-achtige materiële universum. Het geeft ook aan dat het pad naar Zijn voeten, vrij van externe aanduidingen, heel direct is. Het onthult ook dat Zijn voeten de laagste gevallen zielen kunnen bereiken en degenen kunnen bevrijden die hun toevlucht bij Hem hebben gezocht. 

4) LOTUS (Padma/Kamala) – Dit teken vergroot de hebzucht naar nectar in de geest van de bij-achtige toegewijden die op Zijn voeten mediteren. De lotus betekent ook dat net zoals een lotus uit water groeit, degenen wiens ogen opzwellen van tranen bij het vasthouden van de lotusvoeten van de Heer aan hun hart het hoogste voordeel ontvangen. Dit merkteken laat ook zien dat de godin van het fortuin, Sri Laxmi Devi, altijd op Zijn voeten verblijft en nederige dienst verleent. Het laat ook zien dat net zoals een lotus overdag bloeit en 's nachts krimpt, op dezelfde manier degenen die in meditatie op Zijn voeten verzonken blijven, altijd de bloeiende ontvouwing van schitterende extases voelen die de duisternis van onwetendheid verdrijven. Dit merkteken betekent dat Zijn voeten zo zacht zijn dat ze alleen vergeleken kunnen worden met lotusblaadjes; inderdaad, bij de eerste blik op Zijn lotusvoeten zou je denken dat je direct verse lotusbloesems ziet. Dit merkteken geeft ook aan dat net zoals bijen in lotusbloemen leven, de geesten van de Gopi's altijd verblijven in de nectar van Zijn lotusvoeten. Het laat ook zien dat deze lotus (of het bewustzijn van Zijn lotusvoeten) niet zal groeien tenzij er overvloed is van het water van zuivere goddelijke liefde. Het betekent ook dat de bij van de geest van de toegewijde niet voorbij de slavernij van droge jnana en vairagya (verzaking) kan vliegen zonder de verleiding die wordt geboden door de superieure nectar van Zijn lotusvoeten; het merkteken is een indicatie van Zijn Opperste Heerschappij over de hele schepping. Hij houdt de vier tekens vast (beginnend met de lotus, schijf, knots en schelp). 

5) GOAD (Ankuña) – Dit merkteken geeft aan dat meditatie op Zijn lotusvoeten de olifanten van Zijn toegewijden onder controle brengt en hen op het juiste pad houdt. Het laat ook zien dat degenen die op deze manier op het pad naar Zijn voeten blijven, superieur worden onder de mensen, net zoals iemand die bovenop een olifant rijdt ver boven de rest uitstijgt. 

6) FLAG (Dvaja) – Dit merkteken kondigt aan dat Hij voor de toegewijden die op Zijn voeten mediteren, veiligheid en veilige bescherming biedt tegen allerlei soorten angst. 

7) THUNDERBOLT (Vajra) – Dit merkteken onthult dat meditatie op Zijn voeten de berg van karmische reacties van Zijn toegewijden op vroegere zonden aan stukken slaat. Het geeft ook aan dat iedereen die Zijn voeten vasthoudt, net zo verheven wordt als Heer Indra (wiens wapen de bliksemschicht is). Dit teken laat ook zien dat de glorie van Krishna's dynastieën werd gevestigd door Zijn eigen Kleinzoon Vajranabha, die de vele plaatsen van Zijn tijdverdrijf bewaarde, tempels bouwde, verschillende godheden installeerde en regelmatige festivalvieringen initieerde. 

8) PARAPLU (Chatri) – Dit teken bewijst dat degenen die hun toevlucht nemen tot Zijn voeten, beschermd zijn tegen de onophoudelijke regenval van materiële ellende. Het verwijst ook naar Krishna die de Govardhana-heuvel omhoog houdt als een paraplu om Vraj te beschermen tegen de boze Indra. Het duidt er ook op dat degenen die in de schaduw van Zijn voeten zitten, verheven worden, net als Maharaja's die gewoonlijk paraplu's boven hun hoofd houden. 

9) ACHTHOEK (Añta-Kona) – Dit teken betekent dat degenen die hun toevlucht nemen tot Zijn voeten goed beschermd zijn in de acht richtingen. Het laat ook zien dat niets binnen het koninkrijk van de acht richtingen onbereikbaar is voor de toegewijden. Verder bereiken Zijn toegewijden automatisch en gemakkelijk het gebruik van de acht mystieke perfecties in de loop van het verrichten van dienst aan Zijn voeten. 

10) SWASTIKA – Dit teken betekent dat voor degenen die hun toevlucht nemen tot Zijn voeten, alles goed is. Het geeft ook aan dat er niets ongunstigs kan overblijven voor iemand die Zijn voeten aan zijn hart houdt. 

11) ROZENAPPEL (Jambu-phala) – Dit merkteken is een indicatie dat Zijn voeten de enige aanbiddelijke objecten zijn voor alle bewoners van deze regio van Jambudvipa (‘eiland van de rozenappel’) volgens de Vedische kosmografie. 

Linkervoet – 8 tekens 

12) CONCH (Sankha) – Dit embleem geeft aan dat degenen die hun toevlucht nemen tot Zijn lotusvoeten altijd gered worden van allerlei soorten nood. Net zoals tijdens de arati-ceremonie de schelp wordt gebruikt om water vast te houden dat direct na de ghee-lamp wordt aangeboden, zo houden Zijn voeten ook transcendentaal water vast dat Zijn toegewijden verzacht van het laaiende vuur van materiële ellende. Bovendien verkondigt dit symbool de ultieme overwinning voor de toegewijden, aangezien het schelpteken op de voeten de hele oceaan van het materiële bestaan ​​bevat die nu gemakkelijk kan worden overgestoken. Dit teken is ook symbolisch voor het principe van water, aangezien uit Krishna's voet de rivier Ganga is gemanifesteerd, de zuiveraar van alle werelden. Dit teken laat ook zien dat degenen die hun toevlucht nemen tot Zijn voeten volledig onbevreesd worden. 

13) SKY (Ambara/Akaña) – Dit teken van twee cirkels, één in de andere, geeft aan dat Zijn voeten allemaal doordringen in het hele universum, zowel binnen als buiten alle manifestaties. Het laat ook zien dat hoewel Zijn voeten overal zijn, ze net als de lucht los zijn. 

14) BOOG (Dhanuña) – Dit teken onthult dat degenen die hun toevlucht nemen tot Zijn voeten, voor altijd bevrijd zullen worden van alle zorgen en moeilijkheden. Het laat ook zien dat degenen die verdoofd zijn in de materiële wereld, roerloos blijven als een doelwit en niet bij Zijn voeten komen; terwijl degenen die bij (het uiteindelijke doel van) Zijn voeten komen, daar blijven om nooit meer terug te gaan naar de materiële wereld. Bovendien, wanneer de geesten van de toegewijden het doelwit van Zijn voeten ontmoeten, condenseert prema als gevolg daarvan en stroomt over netals de tranen die uit hun ogen stromen. 

15) HOEFAFDRUK VAN HET KALF (Goshpad) – Dit teken betekent dat degenen die hun volledige toevlucht hebben genomen van ononderbroken meditatie op Zijn voeten, de grote oceaan van het materiële wereldse bestaan ​​heel klein en onbeduidend wordt, zoals het water dat in de hoefafdruk van een kalf wordt vastgehouden, en dus gemakkelijk wordt overgestoken. 

16) DRIEHOEK (Tri-kona) – Dit merkteken geeft aan dat de toegewijden die hun toevlucht nemen tot Zijn voeten gered zullen worden van de valstrikken van de drievoudige geaardheden van de natuur (maya); dat Zijn voeten de eerste en de laatste toevlucht zijn voor de bewoners van de drie werelden; dat Zijn voeten het veiligste heiligdom zijn voor de deva's, mensen en dieren; dat Zijn voeten het enige gewenste object zijn van de bevrijden, degenen die bevrijding verlangen, evenals de zintuiglijke genieters; en dat Zijn voeten door iedereen met volledige concentratie van zijn lichaam, geest en spraak gebruikt moeten worden. Het laat ook zien dat Krishna, de overwinnaar van Cupido, de Heer en echtgenoot van alle vrouwen is. Het laat ook zien dat Krishna de oorspronkelijke bron is van Zijn drie uitgebreide manifestaties van Brahma, Visnu en Siva. Krishna draagt ​​dit merkteken ook op Zijn voet om aan te geven dat de drie energieën: Sri, Bhu en Nila Zijn dienstmaagden zijn. Het verwijst naar Zijn overstappen over de drie werelden: Svarga, Bhumi en Patala met één stap (Vamana Dev). Ook dat Zijn voeten de drie ellenden verwijderen: Adhyatmik, Adhibhautik en Adhidaivik. Het betekent verder dat Zijn voeten bereikt kunnen worden door aanbidders die een van de drie sadhana's uitvoeren: Bhakti, Gyana en Vairagya. Het geeft aan dat Hij nooit ergens anders heen gaat dan Vrndavan, Mathura en Dwarka. Bovendien, dat of iemand nu een sura (goddelijk), nara (mens) of asura (demon) is, Hij iedereen gelijk ziet en dezelfde bhakti schenkt. Ook dat Zijn voeten de vaste blik van de drie ogen van Shiva hebben aangetrokken. 

17) KAN/WATERPOT (Kalaña) – Dit merkteken laat zien dat Zijn voeten de gouden kan vol met puur nectarische ambrosia vasthouden om vrijelijk te worden geconsumeerd door de overgegeven zielen; inderdaad, ze zullen nooit verstoken zijn van nectar, want deze kruik blijft altijd vol. Dit merkteken geeft ook aan dat Zijn voeten nectar kunnen uitgieten die het brandende vuur van scheiding dooft dat door de Gopis wordt gevoeld, evenals de drievoudige ellende van Zijn gescheiden toegewijden. Het verwijst ook naar Zijn voeten als de bron van de rivier de Ganga, die uiterst zuiverend is. Verder is de volle kruik een symbool om te laten zien dat geen onheilspellendheid in de buurt van Zijn toegewijden kan komen, maar dat Zijn voeten eerder rimpelingen van geluk brengen die voortkomen uit goddelijke voorspoed.

18) Halve Maan (Ardha Chandra) - Dit merkteken symboliseert hoe Zijn voeten werkelijk de gewenste doelen van de toegewijden bereiken. Het betekent dat zelfs goden als Shiva hun eigen hoofden hebben versierd met de zolen van Zijn voeten. Het laat ook zien dat toegewijden die op dezelfde manier hun eigen hoofden versieren met Zijn voeten, verheven kunnen worden zoals Shiva. Net zoals de maan nectar laat neerdalen met zijn verkoelende stralen, zo laten Zijn voeten nectar neerdalen op Zijn toegewijden, en blussen de drievoudige ellende. Zodat de geesten van de toegewijden aan Zijn voeten kunnen verblijven, dragen ze het symbool van de maan. Net zoals de maan één is, maar toch de duisternis vernietigt die door veel mensen tegelijk wordt gezien, zo is de Heer één, maar kan door Zijn slimheid veel zielen tegelijkertijd verlossen. De halve maan geeft ook aan dat, aangezien Zijn teennagels verschijnen als tien schitterende volle manen, de echte maan is verschrompeld van schaamte en in halve vorm verschijnt. Het geeft ook aan dat de halfslachtige pogingen van degenen die onjuist toegewijd zijn, genieten van transcendentale onderwerpen met de verkeerde houding en krom of dubbelhartig, Zijn voeten niet kunnen naderen. Bovendien, net zoals de halve maan in het proces is van toenemen, zo neemt ook het voordeel voor iemand die dag na dag de verheerlijking van Zijn voeten op een vlekkeloze manier uitbreidt, zeker toe.

19) Vis (Matsya) – Dit merkteken laat zien dat net zoals een vis niet zonder water kan, de overgegeven toegewijden niet kunnen leven zonder rechtstreeks contact te hebben met Zijn voeten. Het laat ook zien dat alle meest gekoesterde verlangens en verlangens van degenen die hun toevlucht nemen tot Zijn voeten, werkelijk vervuld zullen worden. Het betekent ook dat de geest erg wispelturig is, net als vissen die heen en weer slingeren, en dus komen Zijn voeten pas na veel meditatie uiteindelijk in het hart. Het geeft ook aan dat Zijn voeten alleen in iemands hart zullen komen wonen als het hart vloeibaar is gemaakt door zachte liefdevolle emoties; Zijn voeten gedijen niet waar het droog is. Hij heeft ook dit merkteken op zijn voeten om aan te geven dat Hij Cupido heeft overwonnen, waardoor Hij Cupido's vlag van overgave op de zolen van Zijn voeten toont. Bovendien is het een herinnering dat Hij tijdens de grote universele verwoesting en vloed de vorm aannam van Matsya, de vis-incarnatie, en daardoor Zijn toegewijden redde. 

(Bronnen: Skanda Purana, Matsya Purana, Garga Samhita)