De Upaniṣads

Vertaald uit de bronnen van HG Caitanya Candra Das 

- En de Upaniṣads? Waar passen ze in deze beschrijving? De Upaniṣads zijn verzamelingen van passages uit de originele Veda's die zelfrealisatie bespreken. De Taittirīya Upanisad bestaat bijvoorbeeld uit drie hoofdstukken die oorspronkelijk uit de Yajurveda komen.

- In zijn Sat-Sandarbhas legt Srila Jiva Goswami uit dat hoewel de meeste verzen van de originele Veda's de tand des tijds niet hebben doorstaan, we de betekenis van de originele Veda's nog steeds kunnen begrijpen door de Upaniṣads te bestuderen via de conclusies die worden geboden in de Vedanta Soetra, evenals de Purana's, waarvan de Srimad Bhagavatam de belangrijkste is.

- Vaak denken we dat de Srimad Bhagavatam een ​​boek met verhalen is, maar dit kan niet verder van de waarheid zijn. Voordat we ingaan op de intieme bezigheden van de Heer, behandelt de Srimad Bhagavatam veel hoge filosofie, die Srila Prabhupada gedetailleerd beschrijft in zijn verklaringen. Vaak begrijpen we echter niet de diepgang van de tekst.

- Hoewel de Upaniṣads de absolute waarheid niet zo direct beschrijven als in de Srimad Bhagavatam, kunnen ze dienen als een trap die iemand kan helpen de diepe kennis die in de Bhagavad-Gita en de Srimad Bhagavatam is vervat beter te waarderen en vooral de grote schat die Srila Prabhupada ons in zijn verklaringen heeft nagelaten ook beter te waarderen.

- Zoals Srila Prabhupada vermeldt, zijn de Upaniṣads, die culmineren in de Vedanta-soetra, bedoeld voor afgestudeerden in spirituele kennis. Nadat we zijn afgestudeerd, kunnen we misschien ingaan op de diepe filosofie over zuivere devotionele dienst aan de Heer, beschreven in de Srimad Bhagavatam en de Caitanya Caritāmṛta.

- Door de Upaniṣads en de Vedanta-soetra te bestuderen, kunnen we deze boeken beter waarderen en begrijpen.

"De Bhagavad-gītā is de essentie van alle Vedische kennis. Het is het eerste boek van spirituele waarden, net als de Upaniṣads. De Vedānta-filosofie is het onderwerp voor studie door de spirituele afgestudeerden. Alleen de postdoctorale spirituele student kan de spirituele of devotionele dienst aan de Heer ingaan. Het is een grote wetenschap, en de grote professor is de Heer Zelf in de vorm van Heer Śrī Caitanya Mahāprabhu. En personen die door Hem zijn bekrachtigd, kunnen anderen initiëren in de transcendentale liefdevolle dienst aan de Heer." (SB 1.4.25 betekenis)

- Vaak hebben we het idee dat de Upaniṣads het onpersoonlijke concept van de Absolute Waarheid ondersteunen, maar dit is eigenlijk te danken aan de vele Mayavadi-interpretaties van de teksten. In werkelijkheid spreken de Upaniṣads direct over de persoonlijke vorm van de Heer, net als de Bhagavad-Gita en de Srimad Bhagavatam.

- De moeilijkheid is dat de Upaniṣads onderdelen zijn van de originele Veda's, en dus is de taal meer metaforisch en de concepten abstracter. Anders dan boeken als de Mahabharata of Ramayana, werden de Upaniṣads geschreven om te worden bestudeerd in het gezelschap van de spirituele meester, om uitleg te ontvangen, vragen te stellen, enzovoort. Gewoon een Sanskrietgeleerde zijn is niet voldoende.

Een voorbeeld (Taittiriya Upanisad 1.10.1):

अहं वृक्षस्य रेरिवा । कीर्तिः पृष्ठं गिरेरिव ।

ऊर्ध्वपवित्रो वाजिनीव स्वमृतमस्मि ।

द्रविणꣳसवर्चसम् । सुमेध अमृतोक्षितः ।
इति त्रिशङ्कोर्वेदानुवचनम् ॥ १॥

aham vṛkṣasya rerivā kīrtiḥ pṛṣṭham girer iva 

ūrdhva-pavitro vājinīva svamṛtam asmi 

draviṇam savarcasam sumedhā amrṭokṣitaḥ
iti triśankor vedānuvacanam  

aham (ik), vṛkṣasya (van de boom), rerivā (stevig geworteld), kīrtiḥ (roem), pṛṣṭham (zoals de rug), girer (van de berg), iva (zoals), ūrdhva-pavitro (verheven, gezuiverd), vājinīva (zoals een krachtig paard), svamṛtam (eigen nectar), asmi (ik ben), draviṇam (rijkdom), savarcasam (vol van straling), sumedhā (begiftigd met wijsheid), amṛta-okṣitaḥ (besprenkeld met onsterfelijkheid)

Wetenschappelijke vertaling:

“De Beweger van de Boom ben ik; mijn roem als de top van de berg. De Hoge die (mij) zuiver maakt, ik ben de Onsterfelijke zoals Hij in de zon is; ik ben de Glanzende Rijkdom. Van Hoge Wijsheid (ben ik), onsterfelijk, onvergankelijk. Zo luidt Trisanku's leer van wijsheid.”

Diepere betekenis:

“Als een diepgewortelde boom, ben ik stevig geaard en verbonden met de Heer, de bron van kennis die de identificatie met het lichaam vernietigt. Ik sta bekend om het hebben van prijzenswaardige kwaliteiten, zoals de top van een berg. Ik ben volkomen puur. Ik ben de bewaarplaats van de genegenheid van de Heer en het object van Zijn genot. Ik ben het prachtige bezit van de Heer. Ik ben het meest intelligent omdat ik kennis heb over de Heer. Ik sta boven geboorte en dood, onverwoestbaar en onveranderlijk. Dit is het mantra dat Triśanku uitspreekt.”

Uitleg:

Het mantra spreekt over het vernietigen van iemands materiële conditionering en het zich vestigen in zijn oorspronkelijke identiteit als een dienaar van de Heer, zich identificerend met zijn oorspronkelijke spirituele kwaliteiten, in plaats van met het lichaam en de geest.

Het dient als een meditatie die een toegewijde kan helpen om materiële aanduidingen te verwerpen en zichzelf te situeren in zijn ware identiteit als een spirituele ziel, een eeuwige, zuivere en gelukzalige dienaar van Krsna.

Hoewel Triśanku beroemd is omdat hij vervloekt is om een ​​candala te worden en vanwege zijn mislukte pogingen om de hemelse planeten te bereiken zonder zijn sterfelijke lichaam op te geven, wordt hij ook beschreven in de Upaniṣads als een wijze die grote spirituele wijsheid toonde. In deze passage wordt hij in deze context genoemd.