Bhagavad Gita Catur-sloki Bhasya (10.10)

Vertaald uit de bronnen van HG B.R. Sridhar Maharaja

Bhagavad-gita Vers 10.10 - Commentaar

Vers 10.10

tesam satata-yuktanam, bhajatam priti-purvakam
dadami buddhi-yogam tam, yena mam upayanti te 

Synoniemen
tesam priti-purvakam bhajatam – Aan die liefhebbende toegewijden; satata-yuktanam – die voortdurend streven naar Mijn verbinding; (aham) - ik; dadami — schenken; tam - dat; buddhi-yoga – inspiratie; jana - waarmee; te - zij; upayanti — kan dichtbij komen; mama - tegen mij.

Vertaling
Aan die toegewijden die Mij voortdurend toegewijd zijn en die Mij dienen uit liefde voor Mij, schenk Ik de innerlijke goddelijke inspiratie waardoor zij Mij kunnen naderen en Mij verschillende intieme diensten kunnen verlenen.

Commentaar

In dit vers zegt de Heer: "De hoogste groep van Mijn dienaren (wiens sentiment in het vorige vers werd beschreven door het woord ramanti) zijn zij die voortdurend bezig zijn (satata-yukta) in Mijn dienst in gemeenschap (madhura-rasa) met oprechte liefde (bhajatam priti-purvakam)." Dan zegt Hij dat Hij hen verdere inspiratie of innerlijke instructie zal geven "waardoor zij tot Hem kunnen komen" (yena mam upayanti te). Wanneer de dienst van de toegewijden aan de Heer al in dit en het vorige vers is beschreven als eeuwig (door de woorden nityam en satata-yukta), lijkt de uitspraak van Heer Krsna dat Hij hen verdere inspiratie zal geven waardoor zij tot Hem kunnen komen, overbodig. Daarom moet in de uitdrukking mam upayanti te ("Zij zullen tot Mij komen") het woord upayanti worden gedefinieerd als parakiya-bhavena - upapati. Pati betekent echtgenoot en upapati betekent minnaar:

"Voor degenen die al een goddelijke relatie met Mij als Mijn vrouw (ramanti) hebben, geef Ik hen de speciale inspiratie om naar Mij toe te komen als minnaar (upapati)."

In Vrndavana wordt Heer Krsna niet beschouwd als een wettige echtgenoot, maar Hij is de Heer van het hart, transcendentaal aan zelfs de echtgenoot (parakiya-rasa). Door hun echtgenoten te bedriegen, verenigen de gopi's van Vrndavana zich met Krsna. Ze staan ​​niet toe dat een tweede partij tussen hen en Krsna komt. Ze kunnen niet toestaan ​​dat zelfs de schriftuurlijke regelgeving en sociale wet wordt onderschept, omdat Krsna's positie absoluut is en zo'n relatie Hem meer aanstaat. Dit is Vrndavana bhajana en dit is de betekenis van upapati.

"Mijn relatie met hen is onafhankelijk van alles wat denkbaar is. Het overschrijdt de wet, de maatschappij, de geschriften - alles. Het is het meest aangeboren en natuurlijk, en het vereist geen enkele sociale of schriftuurlijke sanctie. Ik zeg tegen hen: 'Je mag formeel respect tonen voor al deze beperkingen en in de maatschappij leven. Maar vanuit het hart van je hart ben je van Mij.' Dit is de speciale inspiratie en het inzicht dat Ik aan die toegewijden geef (yena mam upayanti te)."

"Extern zijn er sociale en schriftuurlijke eisen, maar Mijn positie staat daarboven. Veda is Mijn instructie ten behoeve van de massa's, die van Mij zijn afgeweken, en de maatschappij valt ook onder de jurisdictie van die algemene instructies die door Mij aan het publiek zijn gegeven. Maar Mijn goddelijke relatie met alles is intrinsiek en onafhankelijk. Het vereist geen erkenning van iemand. Zo'n relatie is het hoogste. Het is de constante. Het overstijgt alle wetten en maatschappijen die door de Veda's worden geleid; integendeel, alle Veda's zijn op zoek naar zoiets."

Srutibhir vimrgyam (Bhag. 10.47.61). Visesa-mrgya - de Veda's zoeken naar deze ideale goddelijke positie. In het gedeelte van de Srimad Bhagavatam dat over Rasa-lila gaat, smeken de Veda's om vergeving:

"Over het algemeen wordt van ons verwacht dat we U berichten, maar we konden U niet beschrijven zoals we U nu hier ervaren. Nu begrijpen we dat we een overtreding hebben begaan, omdat we deze Rasa-lila, deze Vraja-lila, niet aan de mensen konden verspreiden."

Als wegwijzers geven alle geopenbaarde geschriften alleen de richting aan; maar waar, hoe? "We weten het niet." Alleen: "In deze richting is Hij misschien beschikbaar."

Overal, alles behoort Hem toe. Voor iemand die dit weet, worden alle mogelijkheden van zintuiglijk genot en uitbuiting ontworteld. Bijvoorbeeld, een ongetrouwde vrouw kan de mogelijkheid hebben om door velen benaderd te worden, maar er is minder mogelijkheid voor degenen die getrouwd zijn, omdat ze bezeten zijn door iemand. Op dezelfde manier, wanneer we in staat zijn om te weten dat alles alleen is voor de bevrediging van Krsna, dan zullen we beseffen dat al onze uitbuitende neigingen voor altijd verdwenen zijn. Niets zal overblijven om te worden gebruikt voor het plezier van onze zintuiglijke ervaring. Het zal heel diep in ons hart worden gevoeld dat alles zijn bestaan ​​alleen heeft voor Zijn bevrediging, en dat er geen ruimte is voor enige andere uitbuiting. En wij zijn daar ook bij inbegrepen - ons bestaan ​​is ook alleen voor Zijn bevrediging. Alles is bedoeld voor Zijn goddelijke tijdverdrijf (lila), en er is geen mogelijkheid voor andermans tijdverdrijf. Allen zijn inbegrepen in die ene lila. Inbreuk zal verdwijnen wanneer we het juiste nut van alles leren. Hij is de eigenaar, en Zijn eigendom is absoluut. De geschriften, de maatschappij en de wet geven aan: "Dit is van jou, dat is van een ander, of dat behoort aan een derde." Dit is zoiets als een tijdelijke lease, maar het permanente eigendom is in alle opzichten bij Hem. Alle anderen - bezitter en eigendom, meester en dienaar - zijn allemaal relatief en worden alleen door Hem goedgekeurd voor het moment. De Absolute Eigenaar, Bezitter en Genieter is Hij alleen. Wanneer we tot zo'n conclusie komen, is volledige zuivering van onze harten pas mogelijk. Iedereen denkt aan zichzelf als vele meesters van vele dingen, maar dit is allemaal hartziekte (hrd-rogam). Dit is allemaal bedacht in een zieke staat van bewustzijn. In een gezonde staat, wanneer het hart volkomen gezond is, kunnen we het Allerhoogste geheel zien en kunnen we zien dat alles alleen bedoeld is voor Zijn tevredenheid.